批孔是批被梳妆打扮过的孔子

 【敬告读者】《毛远新忆毛主席谈批孔》的文章，网上有多种版本，错讹较多，本公号现刊发经过毛远新本人于2011年5月最后修订的版本，并附有毛远新为此次修订所写的说明及注释。——编者

毛远新2011年5月写的说明

原文我始见于【强国网心声论坛2010-1-27.原文署名：ceshi123】。看来是某次朋友聚会后，好心者没有跟我商量核对，单凭个人记忆和理解整理出来文章，又未经我过目同意就在网上发表了。我读后感到虽然大体似乎是那么回事，但许多地方词不达意甚至错误。比如“清末民初”写成"明末清初"。

由于当时聚会是随意聊天，东拉西扯，转化成文字就显得杂乱无章，甚至哪些是主席的话，哪些是我个人拙见，都混杂纠缠不清。对当时某些背景，也缺少必要交代。我是很不满意的。

中央文献有同志对此文涉及内容很感兴趣，托人捎信，建议我将其整理校对，重新加工一下。受人之托，我开始着手对网上这篇文章进行了修订。修订时，对于主席的原话，都用加粗字体表示。 

2010年5月29日，家母去世，修订停顿。同年年底家母入葬后，又重新拾起。

2011年3月，修订稿初定，恰逢天安门前竖起了孔子铜像，我不知此举的背景，恐探讨历史学术之谈，变成了现实政治问题，文章虽已修订完成，但决定暂时不予公开。

毛远新

2011年5月

毛远新忆毛主席谈批孔

2011年5月

在一次朋友聚会时，有人谈到中央电视台某人讲主席诗词讲的非常好，我说，1973年主席写了一首赠郭沫若同志的诗，没有公开发表。后来有些主席未公开发表的文章、诗词都公开了，但这首诗却不大讲。为什么呢？因为涉及批孔。我从秦城监狱出来后听说，批孔就是批周总理，所以都要回避。

有一部讲主席诗词的专题片，叫《独领风骚——诗人毛泽东》，这部专题片街上有卖的。是为纪念主席诞辰110周年，中央文献出版的。这是从主席诗词的角度讲主席的一生，拍的水平高，解说词写得也不错。

《独领风骚》在中央一台播过，后来在中央四台也播过。大概因为前述原因，主席赠郭老的这首诗并没有收入这部专题片中。

当年主席曾给我讲过这首诗，还给我一篇柳宗元的文章《封建论》，章太炎的两篇文章《秦政记》和《秦献记》，都印成了大字单行本。

主席要我回到沈阳召集辽宁省委常委和沈阳军区主要领导，给每人印发一套，还要我把黑龙江、吉林两个省的主要领导请到沈阳来，同时给他们每人都印发了这首诗及那三篇文章。

当时主席的要求，主要是回去认真贯彻落实周总理在党的“十大”作的政治报告【注】。按照惯例，在我回沈阳之前，把主席谈话的内容和工作布置，当面向总理作了汇报，而且请吉林、黑龙江两省的主要领导来沈阳，那是要经总理批准并通知他们的。

我记忆中，主席的这首诗是这样的： 

 

读《封建论》赠郭老

 

劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。

祖龙虽死秦犹在，十批不是好文章。

百代都行秦王政，孔学名高实粃糠。

熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。

诗中“十批”主要是指郭老写的一部书《十批判书》中的第十批，是专批秦始皇的。“唐人”指柳宗元，他写了一篇《封建论》，“子厚”是他的字。“文王”指周文王。

当时我问了两个问题，一是祖龙指什么？主席说就是秦始皇；二是“百代都行秦王政”一句中的“政”字，是嬴政的政还是政治的政？因为秦始皇姓嬴名政，主席说是政治的政。

现在我在某些刊物上看到这句变成了“百代都行秦政法”，不知是因我的提问，主席自己作了修改，还是有其他什么原因。

这首诗大概是1973年夏写的。党的“十大”是1973年8月召开的，会议结束后，我去看主席，他亲自给我讲解的。

早在文革前，1965年夏，主席就叫我读过《十批判书》。当时主席主要是给我讲科学与技术的关系。

郭老当时是中国科学院的院长，主席说他是科学家，我不理解，我印象中他是文学家，诗人，剧作家。

主席说郭老是研究甲骨文，研究历史的专家。文字学、历史学都是一门科学，属于社会科学范畴。科学包括自然科学、社会科学及人类思维的科学。

当时主席对我说，可以读读郭老的《十批判书》，还有《青铜时代》。当时主席称赞郭老在《十批判书》中的第一批，他先批判了自己。

郭老在书中说，过去他研究先秦古代史，多是根据东周以来儒家文人的著述，后来经过对出土的青铜器、甲骨文字的考证，发现自己对先秦历史的许多结论是不当的甚至是错误的。

主席说：

“研究先秦古代史，就应该学习郭老，要从考古入手，从乌龟壳，牛骨头，青铜器入手，不要只停留在古人的故纸堆中”。

郭老《十批判书》认为，殷纣王并不像古书上写的那样荒淫无道，失去民心，恐怕还是个很有才能的人物。

由于殷与东南夷连年战争，被周人从后面趁虚而入。殷纣王用的是东南夷的俘虏兵，作战时倒戈投降而失败。其实当时殷商的政治、经济、文化都比周先进得多。

“劝君少骂秦始皇”

主席说：

“周取代了商，要证明自己更合天意，顺民心，就极力丑化殷纣王。后世儒家都是以周公（姬旦）为楷模，所以又给纣王编造了许多罪名，包括《封神榜》那样的小说。郭老是根据地下出土的乌龟壳、牛骨头和青铜器上的文字得出的结论，我看比较可信。同样，汉取代秦，唐取代隋，也都极力丑化秦始皇，丑化隋炀帝，可惜郭老没有注意到这点，对秦始皇的评价很不公正呢。”

主席根据郭老书中的研究结论，随口还归纳了四句话：“三皇五帝属子虚，夏禹有无尚可疑。青铜甲骨来（可？）作证，......”最后一句我忘记了，大意是说殷商的存在是可以肯定的。

这次主席还把柳宗元的《封建论》及章太炎的《秦政记》、《秦献记》大字单行本递给我，我简单翻了一下，唐人的古文略加注释并不难读，但章太炎的文章我根本读不下去，许多字见都没见过。

我问这是啥字，有的主席给我讲了，有的他也说不晓得，要我去查注解。

我说怎么清末民初的文章比唐朝的文章还难读。主席开玩笑说，大概是唐朝知识分子还没有那么多思想问题，写的诗和文章比较接近群众。后来一些知识分子，似乎用字越生僻古怪，越是别人认不得，看不懂，越能显得自己有学问吧。

柳宗元的《封建论》是反对分封世袭制，肯定秦始皇郡县制的。主席说，

这里所说“封建”二字，叫封土建侯，按郭老的说法是指“封诸侯，建藩卫”，这是“封建”二字的原意，和我们现在所说的“封建”不是一个概念。

主席指着文中一段念道：

“然而，公天下之端自秦始。”柳宗元认为，公天下是从秦始皇开始的。

主席指了指这段话前后的文字要我念。我一边念主席一边解释，主席说，

这里说的“公”与我们现在说的“公”也不完全是一回事。他（指秦始皇）是以皇帝个人之私来公天下，他自己还是为私的，是“私一己之威，私尽臣蓄于我”。柳宗元说，秦之所以二世而亡，失在于政，不在于制。说得好，封侯世袭制度，只能造成国家分裂。

主席说的这段历史我也知道一点。秦统一后要不要分封？李斯与许多人的意见发生分歧，李斯反对分封，主张郡县制，由中央直接任命郡长、县长，反对把一个个诸侯王分到各地去，成为当地世袭的统治者。

主席说，

秦始皇力排众议，采纳了李斯主张，功劳很大。这是中国历史上一次革命性的进步。

我的理解，车同轨、书同文、统一度量衡，是国家统一的重要基础。不要说两千多年前，到了二十世纪，如果全国各省都学阎锡山在山西的办法，铁轨宽度各不相同，那是什么后果？如果各地再按自己地方的方言制定文字，恐怕早就像欧洲那样分裂成几十个国家了。不是说秦始皇没有错误，而是说他的功劳远大于他的错误，所以，主席说“劝君少骂秦始皇”。