三、毛泽东具有为周恩来信服的才能 毛泽东不仅具有人民性、求是性、包容性和坚韧性的品德，还具有“君师合一”、军政合一、战略和战术合一、诗哲合一等罕见的才能。 （一）君师合一 毛泽东欣赏和追求的是“君师合一”的人物。这里“君”的含义不是帝王、君主，而是领袖，或者说主要领导者。这里的“师”也不是狭义的教书先生，而是广义的导师，或者说思想指导者。毛泽东既是领袖又是导师那样的人物，具有“君师合一”的才能。 在国际共运史上还不曾有过毛泽东这样“君师合一”的人物。马克思和恩格斯著作等身、名篇很多，是马克思主义的创立者，是名符其实的无产阶级的导师、国际共产主义运动的思想指导者。但他们不是掌管政权、管理国家意义上的领导者或领袖。列宁是苏维埃社会主义共和国联盟的创立者，但管理新国家的时间很短，主要还是一位导师或者说思想指导者。斯大林主要是苏联这个国家的领导者。马克思和恩格斯有他们共同的代表作《共产党宣言》等。马克思有他的代表作《资本论》等，恩格斯有他的代表作《反杜林论》等，列宁有他的代表作《帝国主义是资本主义的最高阶段》等，斯大林则谈不上有他的代表作。毛泽东既是一位长期管理一个大党、大国的领袖，又是中国革命和建设的思想指导者，是马克思主义与中国具体实际相结合、与中华优秀传统文化相融合而产生的毛泽东思想的主要创立者。 在中华民族几千年悠久的历史上也不曾有过毛泽东这样“君师合一”的人物。毛泽东《沁园春·雪》这首词的后半部分写道：“惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”在毛泽东眼中，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗虽然都是中国历史上有作为和有重大影响的君主，但他们没有留下系统的著作，没有起到导师的作用，在立德、立功、立言的“三不朽”中都缺少“立言”之“不朽”。 孔子被尊为中国封建社会的圣人，称为“万世师表”，是中华民族的老师。经他整理的“诗、书、礼、易、乐、春秋”六经与他和学生对话录《论语》，传之后世，是中国古代士大夫学习的经典。孔子有很高的思想指导者的地位，但他在世时却很落魄，有时是惶惶如丧家之犬，更不曾有过号令天下的领导权。孔子之后被尊为中国“亚圣”的是孟子。他的著作《孟子》与《论语》《大学》《中庸》被后人并称“四书”，是中国封建社会起思想引导作用的教科书。但孟子也不曾有过号令天下的领导权。宋明时代的程颐、程灏、朱熹的理学和陆九渊、王阳明的心学也曾发挥过思想引导作用，但程朱陆王也都是思想家，同样不曾有过号令天下的领导权。 中华民族值得庆幸的是，在近代跌落到历史最低点时，诞生了为人民谋幸福、为民族谋复兴的中国共产党，产生了毛泽东这样既是领袖又是导师的伟大人物。 毛泽东是在“百年魔怪舞翩跹”中领导中国人民站起来的领袖人物，是“使有菽粟如水火”“能以天下为一家”的领袖人物，是千百年来少有的领袖人物。美国《时代周刊》编著的《人类1000年》，遴选出对于全人类影响最大的100个人和100件事。毛泽东是100位人物之一，而他领导的万里长征又成为100个事件之一，这种双入选在此书中是不多见的。美国学者迈克尔·H·哈特认为：“毛泽东的排列略高于华盛顿，因为毛给国家带来的变化，比华盛顿使国内发生的变化更为重要。毛排列的名次比拿破仑、亚历山大等人要高不少，因为他对将来的影响可能比这些人要大得多。”毛泽东的领袖影响力不仅超越了历史，而且超越了国界。就像毛泽东心目中的“世界人民大团结万岁”一样，他实际上就是世界性的领袖。 毛泽东一生著作等身，他是以思想言论、雄文大作影响着中国人和中国变化的导师型人物。他的哲学代表作《实践论》《矛盾论》，价值观代表作《纪念白求恩》《为人民服务》《愚公移山》等，政治代表作《新民主主义论》等，军事代表作《中国革命战争的战略问题》《论持久战》等，文化代表作《在延安文艺座谈会上的讲话》等，党的建设代表作《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》等，国家建设和管理的代表作《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等，分别从不同方面影响了中国人和中国思想，一定程度上也影响着全人类的思想。 （二）军政合一 毛泽东是中国历史上少有的政治军事家，也是中国历史上少有的军事政治家。 历史上领兵打仗的统帅们，称得上军事家兼政治家的没有几人。历史上掌握着国家领导权的君主们，称得上政治家兼军事家的也没有几人。 白起为秦名将，善用兵，但政治上斗不过秦相应侯。王翦在秦统一天下过程中，军事上发挥了重要作用，但无治国理政之才能。司马迁在《白起王翦列传》中评论道：“白起料敌合变，出奇无穷，声震天下，然不能救患于应侯。王翦为秦将，夷六国，当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎!”显然，白起、王翦都是强于军事而弱于政治。 秦始皇是一位了不起的政治家，但军事上主要靠的是王翦。毛泽东对秦始皇的评价，主要集中于政治方面。他说：“秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的。”汉高祖刘邦也是一位有重大影响的政治家，但军事上主要依仗的是韩信。刘邦曾说：“连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”毛泽东对刘邦的评价也主要集中在政治方面。“项王非政治家。汉王则为一位高明的政治家。”“刘邦是在封建时代被历史家称为‘豁达大度，从谏如流’的英雄人物。”“刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心里。” 曹操和李世民可以说是少有的几个既有政治胆识又有军事谋略的领导人。曹操研究和阐释过《孙子兵法》。曹操打败袁绍的官渡之战，被毛泽东称赞为以弱胜强的成功战例之一。毛泽东欣赏曹操是政治家又是诗人。他提出“政治家办报”时，曾号召学习曹操的“多谋善断”。李世民治国广纳人才，重视“兼听则明，偏听则暗”，出现了历史有名的贞观之治。毛泽东肯定李世民的治国方法和才能，也肯定李世民的军事才能，曾写下这样一条评语：“所谓以弱当强，就是以少数兵力佯攻敌诸路大军。所谓以强当弱，就是集中绝对优势兵力，以五六倍于敌一路之兵力，四面包围，聚而歼之。自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。” 但毛泽东的政治家才能和军事家才能之杰出以及二者结合得那么好，是史上罕见的。 毛泽东是杰出的政治家。他解释政治就是“把自己的人搞得多多的，把敌人的人搞得少少的”。他对中国农民问题和中国民族资产阶级问题的解决，是实现“把自己的人搞得多多的”重要途径。农民占中国人口的百分之八十，中国革命是农民的革命，抗日战争是农民的战争。毛泽东说：“不要把‘农民’这两个字忘记了;这两个字忘记了，就是读一百万册马克思主义的书也是没有用处的，因为你没有力量。”中国民族资产阶级是中国先进生产力的代表之一，既有软弱性的一面，又有革命倾向，防止其软弱性，争取其革命性，团结好民族资产阶级是增强革命力量的一个重要方面。毛泽东反对对民族资产阶级采取关门的“左倾”路线。革命时期如此，社会主义改造和建设时期也是如此。 毛泽东是杰出的军事家。他从半封建半殖民地、军阀统治、没有民主、农民占绝大多数的国情出发，提出“枪杆子里面出政权”，走以土地革命为内容，农村包围城市、武装夺取政权的道路。毛泽东身不带枪，却是用兵真如神的统帅。他在战略上以一当十、藐视敌人;在战术上以十当一、重视敌人。他创造了“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战战法。他又创造了“大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破”的运动战战法。他的《中国革命战争的战略问题》《论持久战》《抗日游击战争的战略问题》等都是一流的军事著作，尤其是《论持久战》可以与《孙子兵法》相媲美，是对《孙子兵法》的继承和超越。 毛泽东从政治高度去看待军事问题，又从军事基础去解决政治问题。如他说：枪杆子里面出政权;政治是不流血的战争，战争是流血的政治;战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中;军民团结如一人，试看天下谁能敌，等等，都是他对政治与军事关系的深刻认识，并以此指导他的军事实践。 （三）战略和战术合一 毛泽东是少有的伟大的战略家，凡是研究毛泽东的人，都不能不研究毛泽东的战略;凡是研究战略问题的人也常常关注研究毛泽东的战略。 毛泽东是怎样的战略家，提到这个问题，人们很自然地想到什么是战略。战略是解决整体性、全局性、方向性、长远性问题的。毛泽东是善于解决这些问题的高手。研究战略家毛泽东需要去研究毛泽东是怎样解决这些问题的。但是，我们仅从一般性的角度去研究战略家毛泽东是不够的。我们尤其需要从特殊性的角度去研究战略家毛泽东。 毛泽东这位战略家的特殊性，主要有四条： 第一，毛泽东是将马克思主义的普遍真理与中国革命的具体实际相结合，通过亿万中国人民生动而丰富的实践锤炼出来的战略家。 周恩来认为“毛泽东思想的特点，就是把普遍真理具体化，运用到中国的土壤上”。毛泽东“是从人民中生长出来的，是跟中国人民血肉相联的”。毛泽东在党的七大会议上讲：“我这个人凡事没有办法的时候，就去问同志们，问老百姓。打仗也是这样。”他认为人民群众就是让人才发挥作用的“韩荆州”。“工人的韩荆州是赵占魁，农人的韩荆州是吴满有，军人的韩荆州是张治国。”他说：“要讲务农不如吴满有，要讲做工不如赵占魁，要讲当兵不如张治国。几万万样事情我们只能做一两样，那是有限度的，我们不知道的、不会做的东西多得很。”个人的才能、力量、智慧是有限的，人民群众的才能、力量、智慧是无限的。毛泽东卓越的战略家才能是从服务人民、依靠人民、总结人民群众的经验智慧中来的。 第二，毛泽东是中华民族几千年历史智慧滋养起来的战略家。 毛泽东不仅精通孔子、孟子及“四书五经”的思想精华，精通《道德经》《孙子兵法》《六韬三略》等的战略思想，而且对史书记载的齐鲁长勺之战、晋楚城濮之战、楚汉成皋之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀彝陵之战等取胜之道、败亡之因，了然于胸。 第三，毛泽东是广大而独特的中华山河大地上产生出来的战略家。 中国有960多万平方公里的广袤土地，是世界上面积最大的国家之一。中国有世界上最高的山，包括喜马拉雅山、昆仑山在内的青藏高原是著名的“世界屋脊”。中国有世界性大河——长江、黄河、珠江，它们汇合众多河川入海流，就长江支流岷江、湘江、汉江、赣江来讲也都是著名大河。中国有世界上最古老而雄伟的工程——万里长城、大运河、都江堰……所有这些都是产生毛泽东这样战略家的地理基础。毛泽东的足迹踏遍了中国的万水千山。这万水千山给了毛泽东远征的磨砺，也滋养了毛泽东无尽的智慧。这广大土地造就了“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”，给毛泽东走自己的道路提供了回旋余地。 第四，毛泽东是将出神入化的战术和高屋建瓴的战略紧密结合起来，战略和战术合一的战略家。 在毛泽东那里，“以一当十”“战略上藐视敌人”“大处着眼”，与“以十当一”“战术上重视敌人”“小处着手”，相互依存，缺一不可。战略处于主导地位，没有“以一当十”“战略上藐视敌人”“大处着眼”，就没有勇气、信心和方向。但战术决不可掉以轻心，更不是可有可无，没有“以十当一”“战术上重视敌人”“小处着手”，就不能具体、有步骤地达到战略目标。 毛泽东在土地革命战争时期，创造了“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的游击战战术方法;创造了“大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破”的运动战战术方法。他在抗日战争和解放战争中进一步丰富了这些战术方法。 到陕北后，特别是抗日战争中，毛泽东尤其重视拿战略原则去指导战役战术方针，写下了《中国革命战争的战略问题》《抗日游击战争的战略问题》《论持久战》《战争和战略问题》等战略著作。《论持久战》指出抗日战争需要经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，战略相持是最困难的阶段，游击战存在于三个阶段，更是相持阶段的主要作战方法。 《论持久战》是战略与战术结合得非常好的一部兵书。毛泽东回答了怎样具体地进行持久战：“在第一和第二阶段即敌之进攻和保守阶段中，应该是战略防御中战役和战斗的进攻战，战略持久中的战役和战斗的速决战，战略内线中的战役和战斗的外线作战。在第三阶段中，应该是战略的反攻战。”《论持久战》是中国历史上继《孙子兵法》以来最出彩的一部兵书。 （四）诗哲合一 秦皇、汉武略输文采，唐宗、宋祖稍逊风骚，最主要的就是输之、逊之诗词和哲学。诗词是文艺中的桂冠。哲学是关于世界观和方法论的学问，要做好工作必须把方法搞对头。 毛泽东这位思想指导者，既是一位哲学家，写出了《实践论》《矛盾论》等经典性哲学著作、具有极大影响力的哲学家;又是一位诗人，写出了《沁园春·雪》《水调歌头·游泳》等许多脍炙人口诗词的大诗人。 在中国古代经典著作之一《诗经》中，诗与哲学是密不可分的。孔子曾说“不学《诗》，无以言”。既然不学《诗》连话都说不好，那么不学《诗》就更谈不上写出有哲理的文章了。孔子给《诗经》以极高的评价，《论语·为政篇》记载子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 孔子、孟子特别是荀子都重视引用《诗经》中的诗句来论说自己的政治哲学。《诗经》之后，诗和哲学融为一体的作品，当数屈原《离骚》为代表的《楚辞》。这之后诗哲一体的作品很难觅到，诗哲一体的诗人哲学家或哲学家诗人就更难觅到了。可以找到一首哲理诗，但其作者谈不上是哲学家诗人。可以找到几位能写诗的哲学家，但这些作者也谈不上是诗人哲学家。李白、杜甫是唐代诗人，“李杜诗篇万口传”，可见其影响力之大，但李白、杜甫不是哲学家。苏东坡、辛弃疾是两宋时代的大诗词家，他们的词作尤其有名，但他们也不是哲学家。 历史上的哲学家基本上不是诗人。先秦时代的孔子、孟子、老子、庄子，都是研究“道”，即研究形而上的哲学家。他们的许多思想理念、哲理名篇，不仅影响了中国几千年，而且至今仍影响着当代中国人的思维，但他们不是诗人。宋明时代的程颐、程灏、张载、周敦颐、朱熹、陆九渊、王阳明等，都是盛极一时的哲学家、思想家，但他们也不是诗人。 毛泽东既是哲学家诗人，也是诗人哲学家。毛泽东的哲学从根本特征上说是奋斗的哲学。青年毛泽东曾说过“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”。在毛泽东看来，只有经过奋斗才能改变面貌，实现目标;只有奋斗的过程才是快乐的;只有奋斗的经历才是壮烈的。中华民族要独立，要解放;中国人要救亡图存，靠的是奋斗。中华民族要从近代屈辱的历史走向复兴;中国人要把贫弱的国家建设成富强的国家，靠的仍是奋斗。毛泽东诗词几乎处处体现着这种奋斗的哲学。 毛泽东用诗词语言表达了奋斗才能改变面貌、实现目标的哲理。1939年，毛泽东为《中国妇女》杂志题了一首四言诗，其中写道，“到之之法，艰苦斗争，世无难事，有志竟成”。1965年，他在《水调歌头·重上井冈山》中写道：“世上无难事，只要肯登攀。” 毛泽东的许多诗词都从不同的环境出发，形象地表达了奋斗与胜利的关系。比如说有了“众志成城”，才有了“报道敌军宵遁”;有了“枯木朽株齐努力”，才有了“横扫千军如卷席”;有了“红军不怕远征难，万水千山只等闲”的奋斗精神，有了“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪”的奋斗经历，才有了“三军过后尽开颜”;有了“金猴奋起千钧棒”，才有了“玉宇澄清万里埃”。 能不能不经过奋斗就实现目标，天上会不会掉馅饼?毛泽东用诗句作了否定的回答：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田?”在毛泽东诗词里，艰苦奋斗者就是战地的黄花、喜雪的梅花、傲雪的松柏。 毛泽东是诗人哲学家。他的哲学著作，往往既体现着中华民族、中国共产党人的价值观、历史观、世界观，又常常以诗一般的语言，给读者以审美享受。 如《实践论》中的“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”;如《矛盾论》中的 “外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用”，没有给人抽象、空洞说理的感觉，而是给人以形象、生动的诗的感受。 如《愚公移山》中的 “下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”;如《介绍一个合作社》中的“一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的图画”;如毛泽东改写的三届人大一次会议政府工作报告“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的”。这些句子不都是既充满哲理，又给人以生动的诗的感受吗! 毛泽东的领袖特质、品德和才能吸引着周恩来，也吸引着无数的革命者。陈云说：“老一代人拥护毛泽东同志是真心诚意的。”“毛泽东同志的一个无可比拟的功绩，是培养了一代人”，“这是一件极大的事”。这件“极大的事”，影响着中国的昨天，也影响着中国的今天和未来。 |
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