马克思恩格斯对《共产党宣言》与时俱进的发展及其当代启示 ...

2019-11-18 23:34| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 10615| 评论: 0|原作者: 丁堡骏|来自: 马克思主义研究

摘要: 在“从《宣言》到《资本论》”的发展道路上，马克思恩格斯是在坚持《宣言》所阐述的唯物史观和科学社会主义的基本原理的前提下，对《宣言》在剩余价值学说、无产阶级专政学说等论述不充分、不完善的地方加以补充和完善，这是实实在在的发展。

第三，在谈到以《资本论》《反杜林论》等著作对《宣言》的发展时，我们不能不提到马克思和恩格斯对各种社会主义学说和对资产阶级经济学的批判。如前所述，马克思和恩格斯在反思《宣言》的不足时曾经明确提到“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止”[23]。那么，马克思恩格斯在认识到《宣言》这一方面的不足后，他们做了怎样的进一步补充和发展？在《资本论》及其手稿中，马克思系统地批判了资产阶级古典政治经济学和庸俗经济学，也批判了形形色色冒牌社会主义。在《反杜林论》中，恩格斯从哲学、政治经济学和科学社会主义等方面对欧根·杜林的错误观点进行了系统的批判，在工人运动中清除了欧根·杜林的冒牌社会主义。从马克思主义发展过程来看，马克思主义就是批判地继承了当时时代的各种优秀学术著作的一切科学成就。批判性是马克思主义的本质。然而，这一点在中国的马克思主义理论界却陆续退潮，这种退潮意味着马克思主义正在一定程度上丧失战斗力和影响力。中国马克思主义者发展马克思主义最重要的还是要发扬马克思的批判精神，将对资产主义的批判进行到底。

第四，马克思关于俄国东方社会跨越“卡夫丁峡谷”思想对从《宣言》到《资本论》所阐述的欧洲革命道路理论的发展。众所周知，《宣言》是马克思和恩格斯以19世纪40年代欧美资本主义发展及其未来发展趋势进行阐述的。即便是后来以《资本论》为代表的一系列理论发展，马克思和恩格斯仍然着眼于欧美资本主义社会的未来发展趋势理论。就是说，即便是从《宣言》发展到《资本论》，马克思和恩格斯所阐述的仍然是欧洲资本主义发展及未来革命道路问题。在当时，马克思和恩格斯尚未有具体思考处于与欧美资本主义同时代的东方落后国家怎样进行革命的道路问题。后来，在1877年11月《给《〈祖国纪事〉杂志编辑部的信》以及1881年3月8日《给维•伊•查苏利奇的复信》中，马克思阐述了俄国农业公社跨越资本主义卡夫丁峡谷和俄国社会革命道路问题。马克思的这一思想是对《资本论》更是对《宣言》最重要的丰富和发展。在这两封信中，马克思着重说明了《资本论》“所谓原始积累”一章内容只限于描述欧洲资本主义起源，并强烈反对将“所谓原始积累”一章内容照抄照搬用于说明俄国公社必然要走私有化和资本主义化道路。马克思明确表示，运用唯物史观具体分析俄国当时的历史条件可以得出结论：俄国公社存在一条跨越资本主义发展阶段的全新的发展道路。众所周知，1917年列宁领导十月社会主义革命取得胜利，建立了第一个社会主义国家；第二次世界大战以后，东欧各国共产党先后取得革命胜利，形成了以苏联为核心的社会主义阵营；中国共产党领导中国人民经过28年的浴血奋战，终于在1949年成立了人民当家做主的新中国。中国社会主义建设事业经过改革开放前和改革开放后两个历史时期的努力，如今中国特色社会主义进入了新时代。20世纪和21世纪国际共产主义运动实践证明，马克思关于东方社会跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义的理论是正确的。马克思主义的这一重大理论发展，是苏联东欧国家进行社会主义革命建设社会主义并取得巨大的建设成就的理论依据。违背马克思主义的这一重大理论发展，也是解释苏联东欧国家社会主义事业失败理论根源之所在。由此我们可以说，马克思主义东方社会走跨越资本主义卡夫丁峡谷理论，是我们当代中国坚持走跨越卡夫丁峡谷道路建设社会主义的主要依据。因此，建设中国特色社会主义，我们必须要深入学习高度重视马克思主义关于跨越卡夫丁峡谷理论。这一理论是马克思坚持和发展马克思主义的一个里程碑性质的重要成果。

总结在1848年欧洲革命失败以后，马克思恩格斯对于《宣言》进行与时俱进地发展，可以分别从作为世界共产党组织的纲领的角度和作为马克思主义基本理论阐述的角度来加以考察。如果我们可以用一般发展道路来概括这种发展，那么，对于第一个角度的发展我们可以将其概括为：“从《宣言》到《国际工人协会成立宣言》”的发展道路。这是后来的各国共产党组织从各国不同历史条件出发，制定自己的纲领和行动计划所走过的发展历程。发展《宣言》，这是一个很重要的继承和发展道路。正确认识这种发展道路，最关键的问题就是，作为后来的马克思主义政党必须要以自己当下所处的本国的具体的社会历史条件为转移，制定自己的宣言和行动纲领。

现在我们重点关注第二条发展道路。从作为马克思主义基本理论阐述角度发展《宣言》的发展道路可以概括为：“从《宣言》到《资本论》，再从《资本论》到《资本论》在俄国的运用”。

首先，我们来分析这个发展道路的第一段：“从《宣言》到《资本论》”。这里的“《资本论》”可以看作是马克思和恩格斯在《宣言》出版以后的一系列理论创作的总称，具体包括马克思恩格斯所创作的《1848—1850年法兰西阶级斗争》、《法兰西内战》、《反杜林论》、《哥达纲领批判》和《资本论》及其手稿等等。这些著作从不同的方面补充和发展了马克思和恩格斯在《宣言》中对资本主义生产方式及其发展趋势进行分析的理论、政策和行动的论述。事实上，这是一种基于欧洲发达资本主义国家经济情况探讨资本主义发展规律和论证欧美资本主义发达国家的社会革命道路。我们看到，马克思恩格斯在《宣言》中所阐述的资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的理论，在这条发展道路上经过与时俱进的发展以后，不仅没有被否定而且还得到了不断充实和完善。

其次，我们再来看这条发展道路的第二段：“从《资本论》到《资本论》在俄国化的运用”。这个第二段发展道路，是指马克思面对与欧洲资本主义同时代的社会生产力落后的俄国，阐述《资本论》及其方法论——唯物史观怎样正确运用和发展的问题。具体说，马克思将《资本论》及其方法论——唯物史观运用到俄国社会得出结论：俄国可以不经过资本主义的充分发展，就可以继承和借鉴欧美资本主义国家的发展成果，进行社会主义革命和社会主义建设。从《资本论》揭示欧洲资本主义生产方式及其发展趋势的理论，过渡到将《资本论》运用到指导处于资本主义社会生产方式以前阶段的（或资本主义没有充分发展的与欧洲资本主义同时代的）俄国，为俄国指出走跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义的光辉道路。这是马克思在完成《资本论》革命之后，对于人类社会历史研究又一个重大的理论贡献。这是对《资本论》已有研究成果的进一步的丰富和发展。实际上，列宁斯大林领导苏联人民以十月革命道路践行了马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷理论。中国新民主主义革命和社会主义革命取得胜利，我们正在进行的中国特色社会主义建设和改革开放事业的胜利，归根到底是十月革命道路的胜利，是马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义理论的胜利。

三、马克思恩格斯与时俱进地发展《宣言》的道路和精神，对新时代中国特色社会主义建设的意义

通过对于马克思恩格斯发展《宣言》所走过的发展道路的分析，我们可以得到如下几个方面的启示。

第一，和任何其他科学一样，马克思主义作为一个科学体系必然要随着社会实践发展而与时俱进地向前发展。马克思恩格斯发展《宣言》的事实证明，马克思主义是一个能够与时俱进、必须与时俱进，而且在马克思恩格斯那里已经实现了与时俱进地向前发展的理论体系。无论是作为党纲，还是作为马克思主义理论阐述，《宣言》都是必须要不断地与时俱进地向前发展。作为党的纲领的《宣言》要以一定的历史条件变化发展为依据不断地加以发展。如前所述，这种对《宣言》的发展，新的党组织、新的历史条件下的新党纲，是可以有政策、有策略、有妥协的一个以完成一定时期任务为目标的方案。这样以党纲形式对《宣言》的发展，是世界范围内各工人阶级政党都在自觉地或不自觉地加以运用的。中国共产党从第一次代表大会决议和以后历次代表会议决议，都可以看作是对《宣言》的这种意义上的发展。

作为马克思主义基本理论阐述的《宣言》，同样必须要不断地根据社会历史条件的变化而不断地进行完善和发展。今天我们纪念《宣言》发表170周年，我们不仅要坚持《宣言》的基本立场、基本理论和基本方法，而且还要坚持马克思恩格斯不断发展《宣言》的与时俱进的创新精神。从马克思恩格斯对《宣言》进行理论发展所走过的发展道路来看，我们可以回答什么是马克思主义的与时俱进的发展问题。首先，对于马克思主义进行与时俱进的发展，是指对于马克思主义原有理论命题的原有的理论论证，不断地进行补充、进行完善，以便使这些理论命题得到更加充分论证；其次，对于马克思主义进行与时俱进的发展，是指在马克思主义原有的理论之外，运用马克思主义的世界观和方法论观察和研究新的研究对象发现并论证新的理论原理和新的理论命题。

长期以来，在马克思主义理论界对于发展马克思主义一直存在着各种不正确的观点。有人认为，马克思主义已经是真理，马克思主义只存在具体运用的问题，而不存在发展的问题。在这种人看来，马克思的任何著作，无论是《宣言》，还是《资本论》，当然也包括《反杜林论》《哥达纲领批判》等著作，后人都不能进行任何发展。换言之，马克思的这些著作都一个字也不能否定和更改。否则，马克思主义就必然是被歪曲了。有人认为，马克思主义的发展就是后人否定前人，一代否定一代。在这种人看来，后来的马克思主义者如果不否定马克思的已有理论，就没有可能发展马克思主义。这种人就以发展马克思主义的名义，对所有马克思主义基本理论和基本方法逐一地加以否定。更有甚者，他们拿反马克思主义的世界观和方法论的资产阶级经济学发展马克思主义。事实上，这两种观点都是错误的。在“从《宣言》到《资本论》”的发展道路上，马克思恩格斯是在坚持《宣言》所阐述的唯物史观和科学社会主义的基本原理的前提下，对《宣言》在剩余价值学说、无产阶级专政学说等论述不充分、不完善的地方加以补充和完善，这是实实在在的发展。因此，在这条发展道路上，坚持是发展的前提，而发展又是为了更好地坚持。马克思主义为什么必须要与时俱进？因为时代和实践在发展，人类的认识从根本上说是时代和实践发展的反映。因此，马克思主义必须要适应时代和实践的发展而向前发展。上面提到的两种错误观点，其共同的思想基础就在于，他们把与时俱进地发展马克思主义，片面地仅仅理解为的第一种意义的发展，他们不懂得第二种意义的发展。而在科学史上，最重大的理论发展还是第二种意义上的发展。事实上，任何理论都是在一定历史条件下成立的理论。随着社会历史的向前发展，科学的理论也要随着社会历史条件的变化而变化。马克思主义理论顺利地向前发展，应该是不同时代的马克思主义者对不同时代不同社会历史条件进行研究而得出的成果。由此，我们就会看到，作为马克思主义者，后人发展前人的理论，并不是因为后人比前人有什么更高的智商，而是因为后人比前人处在一个完全不同的历史条件之下。在新的历史条件之下，人类有了新的实践活动，而这种新的实践活动是前人不可能看到的，因此，对于这种新的实践活动的理论概括的理论创新任务，就历史地落在的后人的肩上。所以，正确的发展观点应该是，任何理论的发展都是后人在前人认识的基础上继续前进。中国当今正处于全世界从资本主义生产方式向社会主义和共产主义生产方式跃升的前沿阵地。这个特殊的社会历史条件使得中国必将成为全世界哲学社会科学理论创新的实践高地。这是时代给予中国哲学社会科学理论工作者的难得的机遇。伟大的时代必将产生伟大的理论。这种伟大理论，不是靠贬低马克思主义前人理论，不是靠无视马克思主义前人理论，更不是自己对自己的理论认识进行自吹自擂，它必须是实实在在的对新的伟大实践进行理论概括和阐述，是在前人理论创新的基础上根据全新的社会历史条件所实现的新的理论创新和发展。

第二，必须要用鲜活的发展着的马克思主义指导新时代中国特色社会主义建设。《宣言》的与时俱进，特别是在《资本论》中马克思进一步论证了人类社会的共产主义理想的存在性和现实可行性。科学社会主义，只能从马克思和恩格斯的《宣言》及其理论发展中得到论证和说明。作为马克思主义的科学社会主义的中国形式，中国特色社会主义仅仅用《宣言》解释是远远不够的，仅仅用“从《宣言》到《资本论》”的发展来解释也是远远不够的。中国特色社会主义的存在性，只能“从《宣言》到《资本论》，再从《资本论》到《资本论》在俄国的运用”，即只能从这个由两个发展阶段组成的完整发展道路来进行论证。马克思和恩格斯沿着“从《宣言》到《资本论》”的发展道路，发展了《宣言》对于欧美资本主义生产方式的分析，通过剩余价值学说等更加科学地论证了资本主义必然灭亡共产主义必然胜利的历史规律。但是，在现实人类社会发展进程中，人类究竟怎样摆脱资本主义走向共产主义呢？是从资本主义生产方式最发达的欧洲国家开始走向共产主义，还是从资本主义世界体系中社会生产力发展水平较低的东方社会例如俄国先走向共产主义呢？在这个革命道路问题上，马克思通过系统地研究俄国社会历史得出结论：半农奴制、半资本主义的俄国，存在一条跨越资本主义卡夫丁峡谷建设共产主义的科学道路。这是马克思运用唯物史观和剩余价值学说，所论证的世界资本主义体系向社会主义过渡的辩证发展道路。列宁领导俄国十月社会主义革命胜利，建立了俄国特色的社会主义制度。在列宁和斯大林的领导下苏联特色社会主义建设取得了辉煌的成就。列宁和斯大林领导的苏联特色社会主义获得成功，丰富和发展了马克思的跨越资本主义卡夫丁峡谷的道路理论。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。”以毛泽东同志为核心的中国共产党人领导中国人民沿着十月革命道路夺取了新民主主义革命的胜利，并顺利地过渡到了中国特色社会主义。由此看来，中国特色社会主义道路，是马克思主义从《宣言》到《资本论》，再从《资本论》到《资本论》俄国化和中国化，这样马克思主义发展的实践成果。值得注意的是，俄国社会主义革命和社会主义建设之所以能够取得巨大成就，是与列宁和斯大林对马克思主义的与时俱进的发展分不开的。俄国的工农武装直接接受的是列宁和斯大林的具体领导。首先从理论阐述上来讲，马克思恩格斯的理论已经转化为列宁斯大林的理论，同时马克思恩格斯的《宣言》也已经发展为《四月提纲》等包含有与俄国特定的社会历史条件紧密相连的政策和策略形式。中国新民主主义革命和社会主义革命的实践的胜利，也在于马克思主义的理论已经发展到毛泽东同志的《新民主主义论》以及新民主主义革命和社会主义革命的各种政策和策略形式。我们说，马克思主义一定是要在其与时俱进以后，才能发展为指导革命和建设的可应用的理论形式。当然，马克思运用唯物史观和剩余价值学说具体分析1861年以后俄国社会历史条件，为俄国指出了一条走跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义的道路更具决定意义。通过以上分析，我们得出的结论：马克思主义必须要与时俱进地进行发展，指导中国特色社会主义建设的马克思主义，必须是与时俱进的发展着的马克思主义。当然，我们不能不指出的是，指导革命和建设成功的发展着的马克思主义，必须是真马克思主义。事实上，苏联在伟大的马克思主义者斯大林逝世以后，赫鲁晓夫特别是戈尔巴乔夫叶利钦等以修正主义冒充马克思主义的新发展，最后断送了苏联社会主义事业。因此，以习近平同志为核心的中国共产党人如何在中国新的历史条件下坚持和发展马克思主义，是新时代中国特色社会主义，实现两个一百年的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦的思想保证和组织保证。

第三，新时代中国特色社会主义最大的特点就是跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义。目前对于如何认识中国特色社会主义有各种不同的观点。有人否定或者认识不到中国社会主义的跨越资本主义卡夫丁峡谷的特殊性。他们或者直接从《宣言》出发解释中国社会主义；或者只是“从《宣言》到《资本论》”出发解释中国社会主义。由于这种解释路径忽视了中国社会主义的跨越资本主义卡夫丁峡谷的特殊性质，所以，在具体建设社会主义过程中，容易忽视中国的现实生产力状况和跨越的困难，容易出现盲目冒进的错误，结果是欲速则不达。当然，在中国理论界对于中国社会主义的认识还有一种相反的倾向，这就是有相当一大部分人，他们极力扩大中国社会主义的特殊性，以至于将中国社会主义解释成不是社会主义的东西。一部分右翼“马克思主义学者”，他们声称，在马克思和恩格斯那里，落后国家跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义是有先决条件的。这个条件就是西欧资本主义国家社会主义革命要首先取得胜利，并且能够在物质技术上对于落后国际给予帮助。没有这样的先决条件，落后国家是不能建成社会主义的。由此出发，他们到处宣传所谓的“一国不能建成社会主义”。这样他们就从根本上否定了中国特色社会主义是社会主义。还有一部分人，他们以中国特色社会主义的中国特色依据，他们以市场经济为基调，否定中国特色社会主义的社会主义本质规定性。他们绝口不提中国特色社会主义要坚持社会主义性质，他们只是片面地将中国特色社会主义解释成为是中国社会在特定历史条件下发展西方资本主义社会的社会生产力的一种替代方案或补课方案。中国社会主义是要补上资本主义社会生产力发展这堂课的。但是，马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷理论强调是，通过共产主义的途径来补上这些国家社会生产力发展不足的课。针对俄国公社的跨越资本主义卡夫丁峡谷道路，马克思说：

【“‘农村公社’的这种发展是符合我们时代历史发展的方向的，对这一点的最好证明，是资本主义生产在它最发达的欧美各国中所遭到的致命危机，而这种危机将随着资本主义的消灭、随着现代社会回复到古代类型的最高形式，回复到集体生产和集体占有而告终。”[24]】

我们要问：经历了2008年以来的世界性经济危机和萧条，我们中国为什么还有那么多的经济学家还坚持要瓦解中国农村集体经济呢？马克思预言，

【“如果革命在适当的时刻发生，如果它能把自己的一切力量集中起来以保证农村公社的自由发展，那么，农村公社就会很快地变为俄国社会新生的因素，变为优于其他还处在资本主义制度奴役下的国家的因素。”[25]】

俄国农村公社会如此，中国经历过人民公社社会主义改造的集体经济和国有经济为什么不能如此呢？把中国特色社会主义解释成中国特色资本主义，是中国理论界的一个颠覆性错误。中国特色社会主义要取得最终胜利，我们在思想理论上拨乱反正，必须彻底批判和抛弃这种颠覆性的错误思想。

中国特色社会主义是社会主义，是跨越资本主义卡夫丁峡谷的社会主义。因此，它有科学社会主义的一切属性，另一方面它是跨越资本主义卡卡夫丁峡谷的社会主义，又有他所脱胎出来的旧社会的严重的残余。任何人看不到这两个方面，或者只看到其中的一个方面而看不到另一个方面，都会陷入片面性之中。中国特色社会主义新时代，一定是科学社会主义发展道路上的新时代。跨越资本主义卡夫丁峡谷建设社会主义意味着什么？意味着我们不断地向着社会主义和共产主义的目标迈进而不是退缩。当然我们不能排除战略性退却，但我们不能接受无限度地为退缩而退缩，以至于不可挽回地失去社会主义事业。我们经过一个阶段的战略性退缩以后要迎来战略进攻，要迎来大局的战略进攻。中国特色社会主义新时代必将是逐步接近于成熟阶段的社会主义，必将是其民族国家特色和发展阶段特色越来越趋于褪色的时代。因此，中国特色社会主义新时代，必将是为人类实现从资本主义社会形态向共产主义社会形态跃升做出贡献的中国方案。

第四，发展当代中国的马克思主义，必须批判包括现代西方资产阶级学说在内的西方哲学社会科学思潮。科学社会主义是在批判资本主义中得来的。因此我们对于中国特色社会主义的论证，必须要批判包括西方经济学在内的一切资产阶级和非无产阶级的哲学社会科学思潮。坚持马克思主义世界观和方法论，最关键的就是要坚持唯物辩证法的革命性和批判性的本质。遵循马克思和恩格斯的这一补充社会主义和共产主义文献的愿望，我们要进一步发展《宣言》，要像恩格斯批判杜林、马克思批判拉萨尔等对1847年以后的社会主义文献进行批判性的研究那样，批判西方资产阶级经济学和形形色色的非科学社会主义的思潮。正是由于苏联共产党没有有力地批判戈尔巴乔夫的民主人道的社会主义，最后使苏联付出亡党亡国的代价。中国特色社会主义建设事业向前推进，当代中国的马克思主义理论也必须要不断地抵御各种错误的社会主义思潮的侵蚀。我们要继承马克思的哲学批判，要批判马克思恩格斯时代已有的文献，但更有意义的是对马克思恩格斯以后的现代西方哲学文献进行批判。我们要继承马克思的政治经济学批判，我们要继续批判马克思恩格斯时代已有的文献，更要批判马克思恩格斯以后的政治经济学新文献，特别是要批判现代西方资产阶级经济学。只有批判资产阶级经济学，才能创新和发展马克思主义的政治经济学。只有批判各种形形色色的错误的社会主义思潮，才能坚持和发展马克思主义的科学的社会主义。

纪念马克思诞辰200周年纪念《宣言》出版170周年，最好的纪念就是继承和发展他所创建的科学理论和实现他所追求的事业。马克思恩格斯未竟的事业就是从理论和实践上批判资产阶级和资本主义制度，在批判资本主义中推导出了社会主义和共产主义。马克思主义是一个不断向前发展的理论体系，在马克思恩格斯创立马克思主义理论基础以后，经过列宁、斯大林、毛泽东、邓小平的不断发展，使社会主义从空想变成了科学、从理论变成了现实。党的十八大选举产生了以习近平同志为核心的新一届中央领导集体。以习近平同志为核心的党中央从理论和实践结合上，系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这个重大时代课题，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国发展着的马克思主义。坚持习近平中国特色社会主义思想，是我们党领导人民实现两个一百年的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦的根本思想保证。

注释：

[①]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第5—6页。

[②]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第9页。

[③]《列宁选集》第2卷，人民出版社1995年版，第416页。

[④]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第5页。

[⑤]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6页。

[⑥]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6页。

[⑦]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第6页。

[⑧]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第249页。

[⑨]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第20页。

[⑩]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第20—21页。

[11]《马克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第166页。