天堂与地狱

“思想”快车：从一个政治经济学的“资本”概念出发，快速闪过“公有制”，“党国公有制”，“党国私有制”，“党国集体私有制”，就到达了“前30年并非天堂，后30年也并非地狱”这个终点站。一次政治经济学的讨论，迅速演变并简化成一个宗教色彩浓厚的“道德裁判”。旅行途中无意识拿WG“开涮”：“文革是什么，俺认为，文革是左右无法超越的魔咒。右，表明上是主张资产私有，左则是主张权力私有，他们共同的交集是文化私有！”——这一观点由不戒之猫网友提出。

口香糖与慢性毒药：单从字面上看，“前30年并非天堂，后30年也并非地狱”并没有什么不妥。这对于那些并不十分系统熟悉那段历史，却接受了后一个时代全面洗脑，或者本身就是在后一个时代成长并系统接受教育的人来说，很可能是一片非常馨香的口香糖！我要提醒的是，这里大家所做的不是一场文字游戏，而是在用马克思唯物主义历史观的基本概念和方法，对49-76的历史作本质属性的判断，因此，一片脱离历史本身，将当时历史内涵虚无化了的“道德裁判”的口香糖，很可能是朋友误敬的慢性毒药，吃下去害处多多。

同与异：我这自办的小小思想咖啡屋，聚集的似乎多是毛泽东和他的社会主义的支持者，现在，在对于49-76年毛泽东进行的社会主义实践的根本性质的判断上，却出现如此大的分歧，这着实让我大吃一惊。右派茅于轼、袁腾飞之流，说毛泽东是法西斯，是希特勒一样的法西斯；左派何新，说毛泽东文革是法西斯专政，左派张木生说，毛泽东的社会主义是法西斯资本主义，现在，我咖啡屋里一些应该是左派的朋友，说毛泽东的社会主义是“官权资本主义”，是“党国公有制”，“党国私有制”，“党国集体私有制”，因而“并非天堂”，而文革是“左派主张权力私有”，与“主张资产私有的右派”思想上交汇于“文化私有”。

常识与判断力：“党国”二字，其内在的含义大家心照不宣，它的来源大概只能上溯到希特勒为止吧！因此，看到以上这样的对比，不知道我的读者是不是理解了，我为什么曾特别写了一个帖子《我的立场与态度——公之诸友，以杜嫌隙》，来表达我对乌有之乡左派大佬的特别警惕！其实，这里正在进行的这个话题，只是事关马克思主义的ABC，是本该在左派之间早已普及的基础知识，在我和许多网友的日程上多少年前就已经划过差了，现在，在另外不少左派网友那里，居然还是个问题，而且还是个很严重的问题。

概念与逻辑：当年，法国思想界打算对“人”下一个合适的定义，却很难达成共识。有人说“人就是无毛的两脚动物”，这话惹恼了伏尔泰（狄德罗？记不太清楚了，抱歉），他让人把一只拔光了毛的鸡，扔到那人面前，说：“你把它叫做人？”——显然那个人没有找到人的内涵，也就是人不同于其他动物的根本差别。马克思就高明得多，他觉得人与其他动物的根本差异，从生物学角度看，在于“人是可以制造并使用劳动工具”的动物，而从社会历史学角度看，“人是一切社会关系的总和”。即使西方资产阶级的人文主义者，也不得不佩服马克思的这个发现。

明细的基本概念和遵循基本的逻辑法则，是获得正确知识的第一步，如果第一步就踏空了，其后的知识和相关的一切就不可靠。自由部落和guohedzuzi等网友，也一再指出了在什么知识体系下使用概念，使用谁的概念的问题。这决非无足轻重，更不是他们非要咬文嚼字。

安眠药与过失杀人：一个人心脏病突发，需要速效救心丸，一位古道热肠而医术有限的医生，认为安眠药可以救治，给病人服下，结果病人死了。医生的动机，可能没有问题，可是其药方的实际效果是帮助杀死了病人，他至少也是个“过失杀人”吧。现在，我们身边有多少这样对49-76的历史和毛泽东本人犯下“过失杀人罪”的呢？不论其主观动机如何，客观上，毫无疑问，他们是对49-76的社会主义运动做到了“抽象肯定，具体否定”。

“党国体制”与旧的国家机器残留 ：前面说过，“党国”的概念可以追溯到希特勒，在我国，就要追溯到国民党。国民党建立了“党国体制”，在这个体制之前，中国是封建君主制。根据列宁《国家与革命》里的观点，打碎国家机器，并不是说在某一个时间点上，对旧的国家机器实行彻底的物质的消灭，而是首先变更国家机器的掌控人，然后对其加以改造，直至建成完全新的国家机器。这就是说，任何新的国家机器在初建阶段，必然会有旧的国家机器的残留部件和相关功能。因此，国民党“党国体制”，难免有封建君主制的残留。同理，1949年，国家机器控制权变更，即使不考虑国民党和共产党革命早期目标一致，组织结构雷同，1949年毛泽东建立的新政权也难免保留某些旧的“党国体制”的特色，例如“政治协商会议”就是国民党“党国体制”下的部件，而“一DANG DU裁”也是国民党的遗产，它本可以在1945年通过“政治协商会议”终结，却并没有终结，又潜入了新的国家机器里。49-76，毛泽东对这个“党国体制”进行革命性改造，其最典型的最激烈的表现就是WG，当时有些人利用毛泽东改造国家机器的急迫心情，提出违反列宁主义基本原则的“砸烂公检法”，“砸烂国家机器”的过激口号，操作中又被反对WG的人利用，故意放大其副作用，起到了改造国家机器的反面效果，导致这个改造没有完全成功。今天，那些运用“党国”概念，并在“党国”后面加若干个后缀，给49-76的历史，贴标签的敌人和朋友，正是只看到了旧的残留，而没有看到全新的机体的迅速生长，如果不被矮凳们终止，一个完全新的、革命性的、主要由工农阶级掌握的国家机器，就会最终建造起来。

党国公有制，党国私有制，党国集体私有制：就字面进行理解，这三个概念中的后两个其实可以换用，把“党国”人格化，那么，其就整体而言，就是“党国私有制”，就其各个成员而言，就是“党国集体私有制”，这三个概念，用于76年后的时代，似乎并无重大不妥，但无一能够客观表述49-76这个时代。这正反映出“49-76”是一个资本主义走向灭亡，社会主义逐渐上升的革命的历史阶段，而“76-现在”是一个社会主义走向失败，资本主义逐渐上升的复辟的历史过程。

唯物辩证法和形而上学：因为以上的历史沿革，认识49-76年的历史，需要运用发展的、联系的、全面的看问题的方法论。这个方法论就是唯物辩证法的方法论。不幸的是，不少网友，有意无意使用了静止的、机械的、片面的看问题的方法论，这个方法论就是形而上学的方法论。分歧由此而产生，这一分歧反映出的问题，有的是知识结构的缺陷，有的是无意中站错了阶级立场，有的则是其他方面的。

思维活动与阶级立场：马克思主义的政治经济学是有鲜明的阶级立场的一门学问，这提出一项根本要求：要对49-76年的社会性质，进行不违反辩证唯物主义历史观的基本判断，就必须回到马克思的政治经济学的阶级立场上，拒绝用后一个时代的资产阶级学者们设立的、反映出他们自己的鲜明阶级立场的概念、逻辑和方法论。不然，就很容易去给49-76的历史，贴上展示在本文里的各种标签。

天堂和地狱：一旦站对了阶级立场，用对了正确的方法论，去把49-76的历史重现出来，就会发现，那段历史，既不是天堂（因为它还有很多历史遗留的问题没有解决，更有许多新的历史本身提出的新问题需要解决），也不是地狱（因为那个半封建半殖民的社会历史性的终结了），而是真正的人间，一场名副其实的社会主义探索运动——因为在那个时代，工农阶级作为阶级的政治实体，它敢于向一切内外的压迫和剥削的阶级说不，这表明它逐渐建立起阶级自信心，正实实在在开始从精神上摆脱奴役，一步步走向最终的彻底的精神解放，赢得阶级自由和阶级平等！

以下是上文里几个网友有关“天堂和地狱”主题的相关讨论：

BL to 不戒之猫：

不戒之猫，看到没有？有人把你的“党官私有制”发展到“党官集体私有制”了，毛和周也相似于H与W了。唉，我是见识了非毛、反毛的新招了。（难怪刑天起舞要说你“你一直在跟党中央保持高度一致。每一句话都是。有一些它不便说的，你抢着说了。 ”）一个说WG是魔咒，一个说是向人民进行权力让渡，那就是说向人民进行权力让渡是魔咒？你们两个商量好了在说嘛。
leftearsaidlove，你的天堂、地域说我来改改吧：
前30年并非是官员的天堂，而是劳动人民的天堂；
后30年并非是官员的地狱，但绝对是劳动人民的地狱。
怎么样，是不是特别不合你的心意啊，堵心吗？你的最后一句话我也改改吧：热爱社会主义的人民肯定会在不远的将来按照毛主席教导的方式实现社会主义、享受社会主义民主。

Guohedzuzi to BL：

支持自由部落的说法

不戒之猫 to BL:

自由部落朋友，你、刑天起舞与我的差别是很明显的。
让实践来检验吧，你们只要回答我一个问题——你们凭你们垄断的马列主义解释权还有动员群众的可能吗？
leftearsaidlove把党官私有深化为党官集体私有比我更严谨！
记住：人民公社除了那一纸文件外，社员们同样骂过：狗日的公社党委！我90年代参加工作后，在乡镇一干就是十年。

这里也乌有化了吗？
自由部落，本想去你那里给你一个纸条，你竟然限制访问。
借个地方说话，你常在刑天起舞那里，你读他那个《第一批倒下的》读出了他从小就有的天才意识没有？
如果没读出，那你来我那里，《走在激情与平淡之间（中）》，你就读懂了。
未来的劳动者社会，必须不断消解精英意识，破除精英秩序，而不是要等到共产主义以后才会突然降临人间。

BL to 不戒之猫：

博主的这个健脑操真心不好做啊，哈哈。
简要回复不戒之猫：
1、我原来用“BL”发言的，因博主要禁匿名发言才去注册的。心想只是要个名字，又没有博文，就设了限制访问，结果让你不快，我改了设置了。
2、我从来没想到过自己会有“垄断的马列主义解释权”，什么时间被授予的啊？没人通知我啊。
3、leftearsaidlove把党官私有深化为党官集体私有比你诬蔑前三十年更彻底。
4、这里乌有化了？我没感觉到。
5、读了刑天起舞的《第一批倒下的》，没读出他从小就有的天才意识，只感觉到了他心中的悲愤。
6、你的《走在激情与平淡之间（中）》我看了，我觉得刑天起舞的回复很好，比我想要说的好，所以就没留言了。
7、想问你个问题，毛主席、钱学森、陈永贵、雷锋、王进喜这样的算不算精英？如果算，你打算怎么“消解、破除”？

Leftearsaidlove to BL:

我是改开后出生的,我的父母都是经历过毛泽东时代的普通劳动者,说什么前30年是劳动人民的天堂是你在意淫吧,那个时代当官的在金钱方面也许算廉洁,但在使用权力的时候大多是自私的,说人民是兴高采烈的参加劳动我是不同意的,,,毛主席的理论指导意义是伟大的,比现在的和谐社会要先进,我们只有回到毛时代的基本制度才是找到了前进的正确方向,右派们说毛主席是可以超越的这一点我赞成,但当下我们要先回到毛主席指导的路线才能谈超越,河蟹社会是对毛路线的背叛,以上就是我的基本观点把

7、想问你个问题，毛主席、钱学森、陈永贵、雷锋、王进喜这样的算不算精英？如果算，你打算怎么“消解、破除”？--------------------就这个问题我想发表一点不成熟的浅见,人和人肯定是有智力和体力上的差别的,这也导致了人和人之间劳动生产力之间的差别,我想这也正是毛时代有8级工资制的存在基础,在生产资料公有的基础体现出多劳多得是应该的,但最高工资不能超过最低工资的2倍为好,能力高的当然要拿比较多的工资,如此就可以慢慢的消解,破除了,在权利上面也可以照这样办,能人决定权可以大一些,但不能大过集体决定权

BL to leftearsaidlove:

天堂这个说法是从宗教那里借用来的，是个比喻，对照现实来说就是国家最高权力机关，即，人大里的人大代表。你可以对比一下前后三十年人大代表的人员结构，事实就清楚了。例如，今年的两会不少代表是拿着外国护照的，你不会没听说吧？至于你说的“说人民是兴高采烈的参加劳动我是不同意的,,,”因为不了解你父母的情况，不敢乱说，只好说“翻身当家做主的人民兴高采烈的建设自己的祖国”来回应。你也可以到刑天起舞那里看看老照片，看看那个时候人的风采。

不戒之猫 to BL:

想问你个问题，毛主席、钱学森、陈永贵、雷锋、王进喜这样的算不算精英？如果算，你打算怎么“消解、破除”？--------------------
毛主席教导我们：知识分子劳动化，劳动分子知识化！
所有制度指向压迫，所以我们主张公有，翻身得解放！
分配制度指向剥削，所以我根据社会主义运动史提出——任何个人的收入远远超出社会平均劳动价值的部分，都应该认定存在剥削行为！在公有制社会，每个人取得的收入围绕社会平均劳动价值波动，也就是多劳多得，按劳分配。