共产主义者面对的世界局势——论阶级和阶级斗争（续1）

但，不管那种生产要素成为私人所有权的主要内容，都是按弱肉强食的本质、个人独占独享的本性，分化独立出其他社会权力、形成统一的社会权力系统；造成权力行使人的“强者”、和权力服从人的“弱者”，贯通弱肉强食的丛林法则。

（1）私人所有权的社会权力系统。不管是整个社会，还是上层建筑、经济基础中任何社会活动的任何单位，只要组织使用的人数足够多；其中造成的权力系统的结构，都是“等级森严、层次分明、分工制约、严格限权”的宝塔式的形状和结构；用来确保所有者的独占独享、利益最大；使弱肉强食的丛林法则畅行无阻。

私有制社会的历史事实是：主奴易位，武力政变、宫廷政变、兄弟动武、父子相残、夫妻反目的事太多太多了。这全都是私人所有权的本质、本性产生的。在关键的问题上到底谁说了算、到底听谁的，在私人所有权的本质、本性作用下，除了暴力、屠杀、监禁、战争之外，是没有别的办法解决的。个别当权人长期的行使这种权力中的“实践、认识、改造”，也就造成了私人所有权的社会权力系统的组织结构，权力行使原则、方式、方法。

（2）私有制的社会权力系统造成阶级社会。这个贯通着弱肉强食、丛林法则的，私人所有权的社会权力系统；把一个地域中的所有人固定成“等级森严、层次分明、分工制约、严格限权”的上尖下大的宝塔式结构和形状的社会。人们也就叫这种社会为阶级社会。阶级社会实际上是从社会的结构、形状上来看的社会。

（3）私人所有权的行使原则。为了确保所有者的弱肉强食、独占独享，造成了弱肉强食、丛林法则的社会权力系统。这种权力系统中的权力行使原则，只能是“奴隶服从奴才、下层奴才服从上层奴才，被组织使用的所有人服从主人——所有者”。或者是“民众服从官吏、下级服从上级、全体居民服从国王”。

（4）私人所有权的行使方式。为了确保所有者的弱肉强食、独占独享，造成了弱肉强食、丛林法则的社会权力系统。这种权力系统中的权力行使方式，只能是自上而下的逐级行政命令。敢于抗令杵君者当即严惩，以至杀一儆百。孙武练兵、韩信拜帅、辕门斩子的事是好多的。

（5）确保私人所有权行使的力量。要让这种弱肉强食、个人独占独享的私人所有权，正常的存在和行使，除了设置足够强大的专职暴力，随时屠杀、镇压，反对权力、干扰权力行使的人，威慑其他人服从权力之外，是没有别的办法的。

当然对于民众来说，绝不允许他们脱离整个私人所有权的社会权力系统，独立的组织联合起来的。然而从最下层的奴才到主人，却是按照严格的等级层次、由下到上配备着逐步增大的专职暴力——保镖、家丁、保安、警卫队、近卫军、御林军，派出所、警察局，军分区、军区、大军区、国防部。此外，还组织了特务、密探系统，去随时侦察了解下属奴才和民众中“反对主人的弱肉强食、个人独占独享”的行为，或是“反压迫反剥削”的做法，告知主人及时除掉。

（6）阶级分化的原则。阶级是私人所有权的社会权力系统，造成的人类自身分化的社会现象。它将社会的人分化成主人、奴才、奴隶三大类型。

私人所有权本身又有大小之分。如对人的私人所有权，就有占有奴隶人数的多少、使用奴才的数量。对领地、土地的私人所有权，也有领地的大小、土地的多少。对生产资料的私人所有权，也有资本的大小等级。奴才也有上、中、下层，等级森严、层次分明的界限，奴隶或民众也有待遇、收入的等级差别。

最终的差别是行使权力与服从权力的差别，即“肉食”、“草食”的差别。用现代社会科学的成果说，就是享受剩余价值和生产剩余价值的差别。这种差别也是个人收入的性质和数量的差别，或饭碗的性质和成色的差别。

从性质上看，权力行使人通过权力占有生产劳动者的剩余价值。奴才是从主人占有的剩余价值中得到薪金，或者通过主人交给的“权力”行使中、从下属民众手里强取的劳动产品的部分；正是因为他们以这种方式取得生活用品，又比民众高得多、而且稳定可靠、轻松愉快，他们才忠于主人、完成主人交给的任务。成色的问题就是个人收入的数量。

阶级分化的原则，就是个人收入的性质和数量。以普通生产劳动者的收入为标准，着重比较性质、其次是数量。

4、私人所有权的时间展开。生产资料私人所有权的性质没变，但随着人类大脑的发展、生产力的提高，私人所有权的主要内容规定变了，造成的社会权力系统的内容属性变了，社会形态、社会制度也就变更了。这也是私有制度的产生、发展、枯萎、灭亡的过程。

（1）历史的情况。

A、奴隶制度。这是最初的私有制度。统一血统的氏族或部落，通过掠夺战争，占有不同血统的人作奴隶。最初这些奴隶是这同一血统人的“公共财产”。这从中华民族发展史的开端，三皇五帝传说中的、国家首脑职务的阐让制，到夏桀政变后、血统世袭、世卿世禄的政治制度，以及血统宗教的意识形态，孝悌、举遗民、兴灭国、继绝世等道德伦理中，可以得到证明。只是到了奴隶制后期才产生出个人的私有制。很明显它是一种产生、发展着的很不充分的私有制度。

B、充分展开的私有制度。铁制手工具的发明、普及，使得一个人可以独立的生产生活。这就出现了大量奴隶携带工具逃跑，剩下的人也消极怠工、以至反抗暴动，使得奴隶制的生产方式无法进行；产生出以家庭为单位进行生产生活的生产方式。奴隶被承认是人，从生产资料中被解放出来。这时人们生存一刻也不能离开的地面、以及作为生产资料的土地，成了私人所有权的主要内容。这种土地的私人所有权形成了社会权力系统，造成了封建社会。

封建社会是充分展开的私有制度。每个家庭都有自己的生产资料、使用自家的劳动力生产生活。家长是私人所有权的人格化。“封建家长式的独裁专政”，需要的是国王一个人管理使用构成国家和社会的所有人。宗教神学的意识形态，三纲五常、三从四德的道德伦理，妇女缠脚、留长发的审美观念；全都由封建的生产方式和社会权力系统的需要，产生、存在、强化起来。

C、迅速枯萎灭亡的私有制度。工场手工业的生产方式形成了比家庭手工业高好多倍的生产力。它使得劳动力成了商品，可以自由买卖。购买使用劳动力的生产资料的私人所有权，形成了社会权力系统，造成了资本社会。土地的私人所有权被排斥到，依附于资本的次要从属地位上去。

资本生产方式中的生产力发展很快。它需要将转化为资本的生产资料、越来越高地集中垄断到更少人手里，来适应生产力发展的需要。这就使占有生产资料的人数与社会总人口的比例迅速减少。为了适应这种资本私人所有权迅猛膨胀的需要，产生出上层建筑的“民主政治”。用宪法限制法律，用多党竞选、公民投票、政府每隔几年定期换届的方式；防止国家官吏这个集体的人，“朝令夕改”、胡作非为、侵害经济基础中的私人所有权。

这就扩大了资本的权限，可以大到几大财团垄断控制整个社会的经济生活命脉，以至发展成巨型跨国公司、将整个地球人全部变成几大跨国公司的奴才和奴隶。这时国家机构中的上层当权人，也就降低到了几大财团“特高薪”雇佣的上层奴才；而且非常忠于职守，不能轻易超越权限。这种历史的事实，全都说明了私有制在迅速的枯萎灭亡着。

D、消灭私有制的启动。私人所有权的时间展开，也是人类大脑发展在“社会本能”阶段的展开。它由“血统宗教、宗教神学、形式逻辑的实用主义”所标志的人类大脑发展的三个时期组成。这也是人类随着生产力的发展，从社会必要劳动中逐渐解放出来的表现。生产劳动的人占社会总人口的比例越来越少，并且由奴隶解放成依附于土地的依附民、再解放成自由出卖劳动力的“工资雇佣奴隶”。

蒸汽机的发明使用，为生产劳动、服务劳动的人，争取从“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统中解放出来，进入“平等、互助、协作”的社会关系网中生存发展，提供了物质条件。这才由空想共产主义者提出了：生产资料由社会占有，用“民主、民权、民治”的方式组织管理生产、占有分配产品的社会改造主张。这可以理解成对资产阶级启蒙学者提出的“平等、民主、自由、人权”主张的发展和具体实施。当然，资产阶级革命夺取政权后、彻底的篡改修正了启蒙学者的主张；正如铁托、赫鲁晓夫、邓小平等人，代表着“共产党的高官贵族集团”的利益和要求，完全篡改、修正马列毛主义那样。

E、补充的话。在私人所有权的时间展开中还可以看到：在同一种私有制度中，按照私人所有权的血统继承性、分成不同的“朝代”。按照私人所有权的个人属性，同一朝代又分成不同的帝王。资本制度的上层建筑采用“民主政治”的形式，它的阶段划分是按照资本所有权的大小数量级地递增表现的。这就是工场手工业、蒸汽工厂、金融垄断、国家垄断、世界垄断五个阶段。

（2）有关问题的说明。

A、人的大脑发展。这是在学习继承前人“实践、认识”的积极成果（物质成果是生产力，精神成果是科学技术知识）的基础上，进入自己的“实践、认识”的大脑反复使用中实现的。

私人所有权造成的“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统，严重地限制约束了人类的大脑发展。服从权力的人，被私人财权、政权、文权捆绑着，发展很慢；此外还有统治阶级的文人、牧师、教士等，专门用“宗教神学、法权观念、人的等级从服观念、道德伦理”等私有观念，禁锢人类的思想活动，来阻止破坏人类的大脑发展。就当权人来看，他们的能动性全都用在了个人的淫乐，和管理、使用、限制自己的下属和民众身上，其大脑发展走向奇型。

在私有制社会的“正常存在”时期，人的大脑发展非常缓慢。不少人停止在动物本能阶段，绝大多数人停止在社会本能的血统观念、宗教神学观念之中，进入形式逻辑的人就不多；一些人的大脑某些部分发展，其他部分退化。只有在社会的动荡变革时期，才有较多的人得到大脑发展的条件发展起来。如，中华民族历史上的刘邦、李世民、成吉思汗、朱元璋等人。就目前的情况来看，只有学习继承了当代最先进的理论科学系统，再自觉的进入“认识改造客观必然、争取相对自由”的大脑反复使用中去，才有可能突破前人发展的界限，成为当代大脑最发展的人。

B、生产力的阶段性发展。生产力的实现和发展，都是在一定的生产关系和社会权力系统的作用下进行的。随着生产关系和社会权力系统的变换，生产力的发展，呈现出阶段性。

具体的情况是：当一种生产关系和社会权力系统产生和确立时，其中的生产劳动者对劳动负担、劳动产品的分配方式，其他社会活动的分工；一般是满意的。也就是生产关系适应于生产力的需要。当在这种生产关系和社会权力系统的作用下，生产力发展到新高度时；劳动负担、劳动产品的分配方式，其他社会活动的分工方式；由于整个社会权力系统的作用不能随着改变。这就造成了社会性的不公平、不合理。生产力发展的好处，绝大多数落在了社会上层权力行使人手里。服从权力的人得到的是苦难（如，目前的求职难、上学难、看病难、住房难，下岗失业等），下层权力行使人得不到好处，中层权力行使人得到的也不多。而且随着生产力的进一步发展，这种不公平、不合理越来越严重。

等到下层民众无法忍受时，就会出现“一夫作难，而七庙毁”的局面。粉碎了旧的社会权力系统，产生出新的社会权力系统，使生产力进入新性质或内容的生产关系和上层建筑中继续发展。如此反复，呈现出私有制中生产力阶段性发展的现象。

C、生产力与生产关系的矛盾。这一对矛盾实际是生产活动中的，权力服从人和行使人两个集体之间的对立统一关系。它涉及社会上所有人的直接利害，特别是上层建筑的上层当权人更加敏感。斗争的焦点是劳动负担、劳动产品的分配方式，被归结为生产资料所有权的性质或内容规定的更换上。

生产关系表示生产活动中的权力。有权力就有权力的行使人和服从人。生产活动中的权力行使人，就是生产关系的人格化，在行使职能时他的一切言论、行为，都是由所有权的本质、本性决定的。生产活动中服从权力的人，是在当权人的组织管理、指挥限制下，拿起工具加工原料成为产品的；也就是组成生产力的人。在社会科学上这两类人的关系就叫生产力与生产关系的矛盾。

只有服从权力的人服从权力，才能形成生产力，变原料为产品；否则形不成生产力、无法生产，社会所有人的物质生活用品就无法解决。这就是统一性。在私有制下，统一全在于整个社会权力系统中的各种权力的强迫和逼迫。产生出某一性质、内容的社会权力系统，首先是因为人类必须靠生产劳动的产品来生存，再就是人类大脑发展的程度、生产力发展的水平。由于私人所有权的本质是弱肉强食，本性是个人独占独享；这两类人的关系就是“吃人者”与“被吃者”的关系。

D、生产关系变革的艰难性。生产关系规定了生产活动中权力的性质、内容，也是生产活动的组织管理方式、产品占有分配方式的概括。它不能轻易改变的原因在于，它涉及整个社会所有人的物质生活资料的供给、和一切社会权力的行使。包括直接生产过程、生产的循环过程、社会生产的总过程，还有整个上层建筑所有社会活动中的权力行使、所有活动人的生活来源。在“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统下，只有通过权力服从人的集体与当权人的集体之间的战争才能变换。

在公有制社会中也要由个别人提出，通过各社会基层单位进行的充分文斗，全体会议的表决、选举来解决。这是我们总结概括“十年文革”得出的结论。

E、经济基础和上层建筑的矛盾。在私有制下这对矛盾实际上是，经济基础、上层建筑这两类社会活动中的当权人集体之间的对立统一关系。矛盾的焦点是剩余价值的瓜分，和上层建筑能否确保和维护经济活动中的权力、正常的存在和行使。他们对生产、服务劳动人的态度是一致的，都靠他们的剩余价值和服务生活、享乐。

正是因为私人所有权的本质和本性，造成的“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统，把一切社会活动中的权力服从人排除了，不允许他们过问权力中的任何事情，只准服从指挥、完成任务；剩下的就是两类当权人之间的关系了。

单纯这种矛盾只能推动上层建筑的变换，是造成武装政变、宫廷政变、革新变法的原因；也是统治阶级内部各阶层、派别的“财产权力再分配”问题。它不变革生产关系，不涉及生产活动的组织管理、产品占有分配方式，交换方式和其他社会活动的组织管理方式；也就是不改变社会制度，或整个社会权力系统的性质、内容。

但在很多具体情况下不是这样，它会引起服从权力的民众、本能的或不同程度的自觉参加。或者一部分当权人将灾难转嫁到权力服从人身上，另一部分当权人利用权力服从人达到自己的目的。

具体情况是，上层建筑中的最高当权人、只能满足他的各级奴才一定程度的利益要求，让他使用的“工具人”生活得比社会基础中的民众更高，更稳定可靠，才能保住自己的地位，使自己的指令传达执行。而他又不生产劳动，不创造财富。

他只能组织起专职人员、向经济基础中的人索要，即增加捐税、徭役等。在市场经济的条件下可以通过超额印发货币，发给自己的奴才和自己控制的金融机构达到这种目的。这就造成了物价上涨、货币贬值，表示价值的价格上升；同时改变了劳动产品在民众、经济基础、上层建筑，各阶级、阶层中的分配比例。

社会基础中的人并不愚蠢，吃饱没事时时处处策划增加自己的财产。有条件的人还要高薪养着一批专职人员组成“智囊团”，专门搜集有关材料、为自己出谋划策。基本的方法有三：一是向自己使用的奴才、奴隶用力，让他们为自己生产出的财富最多、分去的最少。二是把其他经济活动当权人的财产，转化成自己的财产。三是同上层建筑中的当权人争夺。

人们应该知道：在生产力确定的一个生产阶段里，一个社会的劳动产品是个定数。用于服从权力的民众多了，剩余价值就少。在剩余价值的瓜分中，上层建筑的当权人拿的多了，经济基础中的当权人分得就少。尤其是直接生产活动中的当权人，分得的剩余价值太少，就无法扩大再生产、以至正常的生产循环都无法进行。任何当权人都不想失去财富，去当服从权力的民众。

在“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统中，你不吞食“弱肉”、别人就会把你作为“弱肉”吃掉。只要处在那种权力行使地位上，自己不愿意那样干、也必须那样干，而且要干的特别出色、滴水不漏。这是没有办法的事。私有制下的道德信条是为自己的下属和民众规定的，与当权人无关。

这就是说在私有制正常存在的情况下，经济基础中的当权人都会轻松愉快的、将上层建筑中的当权人聚敛财富的每个微小动作，加上自己的利益需要，转嫁到服从权力的民众身上去，使自己大大的捞一把、富裕起来。

社会基础中的权力服从人也是人，也想夺取社会财富，摆脱奴隶或下层奴才的地位、当主人。但整个“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统的力量，全都加在他们身上；使他们没有条件和可能。其中统治阶级的文人，通过宣传、教学“剥削压迫有理、镇压屠杀有功”的歪理邪说，禁锢人们的大脑；还有统治阶级的刽子手施行的“杀一儆百”，造成的“条件反射、连锁反应