共产主义者面对的世界局势——论阶级和阶级斗争（续2）

社会基础中的权力服从人也是人，也想夺取社会财富，摆脱奴隶或下层奴才的地位、当主人。但整个“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统的力量，全都加在他们身上；使他们没有条件和可能。其中统治阶级的文人，通过宣传、教学“剥削压迫有理、镇压屠杀有功”的歪理邪说，禁锢人们的大脑；还有统治阶级的刽子手施行的“杀一儆百”，造成的“条件反射、连锁反应”，使他们不去、也不敢过问“有关权力的一切问题”（即不关心政治、不过问他人）。而这些文人、武夫执行这种社会职能的目的，无非是从自己的主人或上司那里得到一口“人肉汤”，即靠薪金生活。

5、阶级斗争是私有制社会的规律。从私人所有权的空间展开中我们知道，私人所有权的社会权力系统造成了阶级社会。社会形态、社会制度的更替，实质上是社会权力系统的更替。更替的原因在于服从权力的人不再服从权力（包括首相不服从国王），而是反抗、造反、革命。不服从权力的原因是劳动负担、劳动产品的分配（包括剩余价值的瓜分）、社会的分工，同生产力的水平相比较、不公平不合理。

（1）实存社会中的阶级。

A、单一生产方式中人的分化。私人所有权将人类分化成肉食、草食两大部分。肉食者就是私人所有权的社会权力系统中当权人的集体，草食者就是服从权力人的集体。肉食者又分成上层建筑、经济基础中两类当权人。上层建筑中又有上层当权人、中下层当权人。这是一种生产关系造成的人类分化。

B、几种生产方式。实际的私有制社会不止一种生产方式，一般是两种或三种。一是主要的，二是次要的，三是次次要的。只有主要的生产方式才能造成它的社会权力系统。次要生产方式在正常的社会存在下是可有可无、无足轻重的，形不成它的社会权力系统；因为生产活动之外的其他经济活动、社会服务活动，都不利于它的存在和发展；上层建筑不但不保护它，而且要严格的限制或破坏它。相反，次要生产方式的生产活动、一旦占到整个社会生产活动的相当比例时，社会就会脱离正常状态、进入动荡变革的时代去。

这是因为两种生产方式要争夺生产资料、生产活动所必须占用的地面、劳动力、原料、市场等。私人所有权弱肉强食的本质，个人独占独享的本性，是不允许两种生产方式同时平等的存在发展的。整个社会权力系统中的当权人的集体，决不允许次要生产方式大到一定的程度、干扰自己的权力行使。

我们在认识次要生产方式时要特别区分两种类型。一是过时的生产方式的残存，一是先进生产方式的幼苗。当次要生产方式是旧生产方式时，现存的社会就是革命上进的新社会。当次要生产方式是新生产方式时，现存的社会就是正常存在发展、或正在质变着的社会。

社会的质变过程比正常存在的时间短很多很多，但质变过程有两个阶段是必须区分的。质变的前期是新生产方式占次要地位，旧生产方式占主要地位。质变的后期是新生产方式占主要地位，旧生产方式占次要地位；而且这时最容易出现“复辟倒退的大反复”。次次要生产方式没有讲的必要。

C、实际社会中的阶级。一个实存的社会有几种生产方式就有几对基本阶级。每一种生产方式内部都存在着权力行使人和服从人、两个集体之间的对立统一关系。主要生产方式的生产关系形成社会权力系统，其中当权人的集体叫统治阶级。次要生产方式中的权力，是整个社会权力系统中的反权力，其中当权人的集体是受限制、受压迫、被剥夺着的剥削阶级。反权力来自新旧两种次要生产方式中的当权人的集体。这两种情况一般出现在一种社会制度的不同阶段；有时也会同时出现在复辟倒退后的私有制社会中，也就是“左、右”两方面的反权力。

这里要指明的是：在社会改造的实践中，一定要对主要生产方式造成的人的等级层次进行细分，以便制定正确的政策、策略，减少革命的阻力缩短革命的时间。在这方面毛泽东的实践为后人提供了最丰富的经验。

（2）阶级斗争推动着私有制社会前进。

A、社会的前进是新旧生产方式的更替。私有制社会大变革时期，都是新生产方式代替旧生产方式。其中有四个阶级——新旧生产方式中的两个对立的阶级。社会科学是研究社会形态、社会制度、社会权力系统更换的，其核心是生产方式的更换。

B、封建制度代替奴隶制度。在用封建生产方式代替奴隶生产方式时，奴隶主阶级是统治阶级；奴隶阶级、地主阶级、农民阶级是被统治阶级。在变革的初期，奴隶的人数最多占总人口的百分之九十左右，地主阶级的人数很少占不到百分之一，农民阶级的人数最多占百分之四、五，奴隶主阶级的人口也要占百分之四、五左右。革命过程中的直接领导人，最初是从奴隶主阶级中分化出来的各别诸侯和少数知识分子。他的军队也是奴隶主阶级的军队，其中的士兵原属于奴隶主阶级的人，是奴隶主社会权力系统中的“工具人”。最初参加革命的农民不会多，后期的军队中，农民才是绝大多数。新兴地主阶级的人参加革命战争的人更少。由于当时的社会运动是“用封建的生产方式代替奴隶的生产方式”，革命成果自然落到地主阶级手里，为此叫地主阶级的革命。

在社会变革中，中小奴隶主把土地分割给奴隶、进行一家一户的生产生活，靠收取地租、佃农的供物，或役使佃农的劳动力生活，也就质变成地主。得到了土地使用权、进行一家一户生产生活的奴隶也就变成了农民。反对变革的奴隶主贵族，在社会变革的战争中被消灭了。这从中华民族的商鞅变法的内容中可以明白。

由于这次社会变革是无意识的，在中华民族的发展史上、经过了“春秋战国”五百五十年的战争；直到秦始皇统一天下后才基本完成。因为那时没有社会科学，秦始皇确立了封建制度、其上层建筑有一点不适应于一家一户的生产方式；也就是“严刑酷法”，用管理使用军队的方式、管理使用农民，再加上修长城、造陵墓、建阿房宫大量役使农民，使得封建生产方式中的生产无法正常进行下去。这就造成了农民革命，用新的上层建筑代替旧的上层建筑。由于当时是封建生产方式，奴隶的生产方式降到了次次要地位、没有新的生产方式，农民革命只能起到“改朝换代”的作用。直到李自成起义、太平天国革命，都是如此。

C、资本制度代替封建制度。最初是封建生产方式占全部社会生产活动的百分之九十左右，工场手工业的资本生产方式占百分之十左右。地主阶级是统治阶级，农民阶级、资产阶级、无产阶级是被统治阶级。革命的领导人是从地主阶级中分化出来的很少人，主要是先进的知识分子，军队的主要成分是农民。资本家一般不参加革命战争，工场手工业中的工资雇佣劳动者参加的也不多。革命的结果却是发展资本生产方式，消灭封建生产方式。这正是当年荷兰、英国的资产阶级革命的情况。当时英国用“跑马圈田”的方式，赶走一家一户生产的封建小农，将大面积的土地以一百到一百五十年的租期，分赠给租地农场主、用资本的生产方式经营土地。这是符合当时的社会发展规律的。这就是弹丸的岛国成为“日不落帝国”全部秘密。

6、个人的社会属性。人是社会性的动物。人的社会属性是指一个人在社会发展中所起的作用，是推动社会前进、还是维持现状阻止社会前进、还是拉历史倒退的社会势力。这是由人的社会本质产生的性能。

十九世纪中页的历史伟人——马克思，明确提出：人的本质不是一种不可捉摸的抽象物，在其现实意义上，它是一切社会关系的总和。这个认识已经为一百五十多年的共运史，特别是中华民族的“十年文革”及其前后的事实反复证明了。这里的本质，明显是人的社会本质，不是人高于高等动物的特殊本质——人的大脑。

（1）人的社会本质和特质。大脑是意识的器官。人的大脑的根本作用，使人有了“认识改造客观必然、争取相对自由”的能动性。所以人不仅是适应环境而生存，更重要的是认识改造环境。高等动物灵长目也只能适应环境。认识改造客观环境的标志是，工具的制造和使用。所以“捡取石块、折取树枝，随身携带作工具使用”将古猿和古人划分开来。

“一切社会关系的总和”，是说一种社会权力作用在一个人身上、被作用的人同时要作出反应；所有社会权力的作用与反作用的总和，就是这个人的社会本质。例如目前的财权：你想乘车就要买车票，你要吃饭就得交饭钱，要住宿就得交房钱。这就是私人所有权对个人的作用与反作用。此外还有政权、文权、党权、家权等等。为此一个人的特质和社会本质是两码事，千万不能混淆。

（2）社会本质和社会本能。由人的社会本质产生的属性叫社会本性，由社会本质产生的行为叫社会本能，二者合起来叫性能。一个人的一切社会关系的总和，确定了他在整个复杂庞大的社会关系网上的位置。他本人成了这张网上的一个网节。也就是相对应的社会权力系统中的地位和位置。

（3）社会本质和阶级本质。私人所有权的弱肉强食的本质，个人独占独享的本性；造成了等级森严、层次分明、分工制约、严格限权，贯通着弱肉强食、丛林法则的社会权力系统。这个社会权力系统将社会的人，分化成不同的等级层次；也就是不同的阶级、阶层。

同一个等级层次的人，在同一个社会权力系统中的地位是一致的。他们的利害关系、以及对社会问题的看法和主张是相同的。所以在私有制社会中，人的社会本质就是他的阶级本质。

（4）人的社会本质是变化的。人的“一切社会关系的总和”最明显的表现，就是他在整个社会权力系统中的地位。人的社会本质随着他在社会权力系统中的地位，以及社会权力系统本身的性质或内容的改变而改变。所以，把一个人出生时、他父母的社会地位，当成他的社会本质是错误的；是对社会科学的无知，或故意的篡改、修正。目的在于对无知的人进行误导、制造混乱，达到不可告人的目的。

一个社会集团、一个阶级的社会本质也是变化着的。这三者相比，个人的社会本质的变化比较容易，一个社会集团的本质变化就要难得多，一个阶级的本质变化就更难。阶级本质的变化，要随着整个社会权力系统的性质或内容的更换而变化。如地主阶级，在奴隶社会末期随着封建生产方式的产生而产生，在用封建生产方式代替奴隶生产方式时、它是革命阶级；当确立了封建生产方式和封建制度后，它是一个正常存在的统治阶级；当资本的生产方式产生出来之后，它就变成了反动阶级。

（5）个人的社会本质及其变化。既然人的社会本质是他的“一切社会关系的总和”。要认识一个人的社会本质，首先要认识他所在的社会关系网（即整个社会权力系统）的性质、内容，形状、结构；认识这个社会关系网的产生、发展过程，及其所在的阶段。此后认识这个人在这个社会关系网中的地位、位置及其变化，还要看他在这个位置上的表现。对于社会集团和阶级的认识也相类似。

（6）人的特质和社会本质的关系。懂得社会科学的人，认识一个人、社会集团、阶级的社会本质还是容易的。如果仅凭社会本质预测一个人的行为，明显是不全面的。因为社会本质仅仅反映人的社会属性或社会本能。既然人有“意识”，可以“认识改造社会力、争取相对自由”，也就出现了人的特质和社会本质的关系问题。我们的结论是：人的特质可以调节个人的社会本能，改变个人的社会本质。这一问题我们在《论个人命运》中进行了研究：提出了个人的社会素质和社会本质的矛盾运动。

7、小结。私有制社会的运动规律就是阶级斗争。阶级斗争有两种情况，一是同一种生产方式中的两个对立阶级的斗争，一是新旧生产方式更换时的阶级斗争。

同一种生产方式中的两个对立阶级的斗争，一般是因为“劳动负担、劳动产品的分配，社会的分工”，同生产力的水平相比较不公平、不合理造成的。它常常要更换上层建筑，来调整社会分工、必要劳动和剩余价值劳动的比例、以及剩余价值在上层建筑和经济基础中的分配。它不改变生产方式；不改变劳动负担、劳动产品的分配，社会分工的方式。

新旧生产方式的更替，属于社会大变革时期。其中有四个基本阶级进行斗争，问题比较复杂。它要改变的是整个社会权力系统的内容；也就是劳动负担、劳动产品的分配，社会分工的方式。但不管是那种阶级斗争，都是争夺利益、争取生存和发展的斗争，都是行使权力与服从权力人的斗争。

四、我们面对的世界变革

1、时代的任务。

（1）消灭私有制。我们所处的时代是无产阶级改造社会的时代。其任务是：消灭私有制。归结为：消灭私人所有权的社会权力系统，创造公共所有权的社会权力系统；使人类从“弱肉强食、丛林法则”的社会关系网中解放出来，进入“平等、互助、协作，民主、民权、民治”的社会关系网中生存、发展。这表明的是：人类认识了社会规律，在很大程度上征服了社会力，从社会力的作用、限制中得到了很大程度的解放；使社会规律从自然自发，转化为自觉自为的起作用。

（2）这次变革的特点。这次社会变革的特殊性，首先是生产资料所有权的性质变换，新的生产方式不能在旧生产方式旁边产生、存在。所以难度较大，用的时间长些，会有较大的反复。二是在革命的力量中有自觉的成分、和本能的成分两种。在变革过程中本能的成分要迅速的向自觉的成分转化，使自觉的成分占革命势力的主要地位；否则，就会产生反复。

自觉的成分是指认识了社会的本质和规律，有了科学观念，能较正确的预测明天。他们是自觉的“认识改造社会力、争取相对自由”的人。本能的成分是，处在私人所有权的社会力的限制、压迫、剥削下，而又不甘心这种地位、敢于反抗斗争的人；却没有社会科学知识，缺乏理性。这种人的革命是属于他们的社会本能，不属于自觉的革命者。

（3）这次变革的必然性。这次变革是由整个人类发展的历史过程造成的。从历史上看：私有制是由无意识的公有制，通过个别人“认识改造社会力、争取相对自由”的反复“实践、认识”中产生出来。它要通过越来越多的人“认识改造社会力、争取相对自由”而枯萎灭亡。私有制度已经通过了它的不充分阶段、和充分展开的阶段，进入了迅速枯萎灭亡的阶段。无产阶级改造社会是在占有生产资料、行使私人所有权的人数、缩减到相当程度时产生的，至今过去了二百年的时间。

从人类的大脑发展来看：人类大脑的发展由动物本能、经过社会本能、向“自觉理性”跃变。十九世纪中页在个别先进人物中产生出“自觉理性”的科学观念，其表现是辩证唯物主义的创立，社会一般规律的发现。

从生产力的发展来看：由劳动成果没有剩余，经过少量剩余，到“生产过剩的经济危机”。在这当中有青铜器、铁制手工具、蒸汽机为标志的生产力。今天的世界，却是“计算机网络控制机器体系”的生产力。

2、无产阶级革命的成果和教训。

（1）精神成果。这是指对社会的本质和规律认识后论证共产主义的必然性时，产生的基本理论系统，其中以辩证逻辑为核心。科学的认识论、形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑，都是反映人类大脑意识活动的规则和规律的。其物质基础应该是人的大脑中的消息通道、和信息处理程序。只有学习掌握了这些知识、并反复运用，才能造成理性、提高理性。所以这些科学是推动人类大脑发展的工具。

在认识面对的社会时，要抓住生产劳动、及劳动产品的交换价值和剩余价值。理性的把现存的一切社会事物和现象，看成是一个整体；寻找各事物、现象中的因果联系，形成正确的知识系统；把握社会发展的明天和个人命运，指导自己的行为。

（2）物质成果。首先是科学共产主义者列宁，带领无产阶级革命夺权政权，利用最大的私人所有权——国家政权，消灭了一切其他形式的私人所有权；宣布生产资料为全民所有、集体所有。并在这种公共所有的名义下、将生产劳动者以“平等、互助、协作”的关系，结合成新性质的生产力。而且实行了一系列的限制资产阶级法权的政策。这就造成了公共所有的名义凌驾于国家政权之上。暂时由国家政权去组织管理生产生活等一切社会活动的，“过渡性生产方式和过渡性社会制度”。命名为社会主义社会。

这个社会除了公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策外，其本质是国家政权组织管理一切社会活动的“国家垄断的资本制度”，而且没有资产阶级的“民主政治”。二次大战后，它发展成强大的社会主义阵营。

在这个社会中，公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策；既是向共产主义过渡的桥梁，又是限制约束“国家政权中当权人这个集体”的手脚、使他们不能充分享受资本特权的“紧箍咒”。取消公共所有的名义和限制资产阶级法权的一系列政策；是这个社会权力系统的本质和本性的要求，也就是当权人这个集体的社会本能。为此，科学共产主义者必定要在所有制变革后，找到一种适当的办法，使社会前进到共产制度去。否则，国家政权中当权人的集体就会发动政变，倒退回资本制度去。在当时来说，赫鲁晓夫的行为就是例证。

科学共产主义者毛泽东找到了，“文化大革命”的路。在十年内“取消了国家首脑，使国家机构瘫痪，让百分之九十五以上的国家官吏靠边站”；放手让民众行使宪法上写明的生产资料的公共所有权，去组织管理生产、生活、教学、科研等一切社会活动。这就造成了“虚政民权的高级社会主义制度”，并为创造、确立共产制度，产生出具体的理论指导、行动原则和方式、方法。

“十年文革”让先进的人们，透过国家官吏及依附于他们生活享乐的上层知识分子，拼死反对、破坏文