共产主义者面对的世界局势（续3）

共产主义者面对的世界局势

——论阶级和阶级斗争（续3）

C、中间道路的欺骗性。中间阶级的目标和道路是干扰和阻止社会前进的。小资产阶级的本能是以家庭为单位，使用自家的生产资料（包括租赁和承包来的）和劳动力进行生产和生活。它所确立的是封建制度。这种生产方式早在十五世纪，工场手工业的资本生产方式产生时就过时了；而且被资产阶级革命淘汰掉。

使用几个人、十几个人的小资本，只适应于工场手工业的生产力。它被使用数十人、数百人的蒸汽工厂所淘汰，进而又被使用更多人的电动工厂取代了。此后，又产生了金融垄断的大型资本，国家垄断的更大资本。

“计算机网络控制机器体系”的生产力使得中产阶级无法使用它。它需要全人类使用的一种产品、集中在一个地方生产，需要全人类的市场去消费。所以世界垄断阶级的产生，是在“私人所有权的社会权力系统”中、生产力发展到一定程度时的必然产物。为此，在目前的五个阶级中、中间阶级的主张和道路不值得一顾。除非在权术上的利用。

（4）阶级斗争推动着目前世界的运动。阶级斗争是私有制社会中最普遍、最大量的社会现象。其中斗争的方式方法是千差万别的。我们可以抽象的概括为：在私人所有权的社会权力系统造成的社会里，人们争夺利益、争取生存发展的一切行为都是阶级斗争。阶级斗争有自然自发的方式，有自为的方式。在自为的方式中，由于人类大脑发展的程度不同、对社会事物认识的深度差别很大，所以斗争的原则、方式、方法的差别也很大。只有人类认识了社会的一般本质和规律后，才能有效的进行“认识改造社会力、争取相对自由”的真实意义上的社会改造活动。

A、自发的阶级斗争。如目前：在劳动力市场上、其他商品的交易中的讨价还价，是阶级斗争。在劳动力的使用中，对不听指挥人的批评、打击、报复，对完不成任务、或出现了事故，造成了损失人的惩罚、开除。受冤枉的人上访、告状，官府的劫访打击；企业主行贿，官吏索贿、受贿、枉法；受冤枉的人无法申冤、自行寻仇，对仇人偷盗、放火、投毒、凶杀；确保“私人财权”的官府对寻仇人逮扑、审讯、判刑、杀头等等。全都是阶级斗争。

很明显，这种自然自发的阶级斗争对无权的民众来说是非常不利的，是被逼无奈。不过在被当权人的集体逼入死地时，被逼的人唯一的选择是死亡的方法。一是自杀，二是拼命，三是暂时逃避。历史上斯巴达克起义、大泽乡起义、刘邦啸聚蟒长山、李自成起义等，都是被逼入绝路造成的。

B、自为的阶级斗争。历史上有黄巾起义，路德、加尔文宗教改革，马克思创立科学社会主义，金田村起义，孙中山创立三民主义等等。只有被统治阶级中有相当多的成人，学了社会科学、有了科学观念，认识了所在社会的本质和规律，才能创造出共产制度来。仅有列宁、毛泽东等个别人是自觉理性的科学共产主义者时，当然可以利用自发的阶级斗争，夺取政权、变革所有制；但在他们身后，由于人的社会本能的作用，就可能半途停顿或产生反复。当然有了前车之鉴是可以避免的。

目前是人类，从“弱肉强食、丛林法则”的世界权力系统中解放出来，进入共产制度的大同世界去的时代。是走资本地球国的路，还是无产阶级革命改造社会的路，还是两条道路交叉着前进、又如何交叉，全都以五个阶级的自发斗争、以及与自觉理性的科学社会主义者，相结合的具体情况来决定。

（5）意识的能动作用。

A、意识作用的复杂性。一种认识，通过符号系统（语言、文字、经过调制的电磁波、磁盘上的磁畴等）传播出去、刺激人的感官进入大脑，在接受人的大脑中、造成有关反映，由各人大脑中的反映、支配个人肉体器官的动作，成为物质力量对周围的物体（包括人）起作用。这就是说：“精神的作用”是有着复杂的过程和严格条件的。当权者的集体可以通过控制这一过程的某些环节，将人们的行为引向歧途，达到他们的目的。

例如，“76-10-6武力政变”后，用“毛泽东选定的接班人，你办事我放心”的宣传；“78年底宫廷政变”后，用“唯一标准论”、发展就是硬道理、先让一部分富裕起来等等实用主义；将整个民族的行动引向了复辟私有制的道路上去。

出现这种情况的原因是：无产阶级夺取政权后，没有普及教学理论科学和社会科学理论（当然有很多客观原因），没有造成“理性的民族”、形成整个民族的科学观念，没有培养出继续革命改造社会的人才来。在复辟势力地逼迫下、为了形成力量，只能使用“法权观念”动员群众。当群众发动起来后，来不及批判“法权观念”的过时性，就为复辟势力利用了。使改造上层建筑的目的走向反面，结果消灭了经济基础中的公有制幼苗。

B、私有制中统治阶级的能动性是阻止社会前进的。社会科学产生的很晚，并且受到了私人所有权的社会权力系统中、当权人集体，本能地反对破坏、篡改修正，很难普及到下层民众中去。“造反有理论”是对社会科学的高度概括和总结。它是公共所有权正常存在和行使所必须的科学观念。然而，私人所有权的社会权力系统中的任何当权人，都不喜欢自己的下属和民众造自己的反。相反他们需要的是“压迫剥削有理、屠杀镇压有功”的思想理论系统。这就是目前社会权力系统的性质更换的艰难性。我们研究马列毛代表的这次社会改造道路中的每一步，都能体会到这个问题。他需要大脑发展到自觉理性的高度，懂得社会科学、并能熟练运用的共产主义者的作用，并且多到一定的数量时才能胜利。

C、两种意识形态对立的焦点。公共所有权和私人所有权造成的社会权力系统，产生出两种对立的意识形态。其中的根本问题：一是造就人的主人意识和能力，一是培养人的奴隶主义和奴性。

私人所有权的“弱肉强食”的本质、个人独占独享的本性，造成的是“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统。在这种社会力形成的社会中只有一个主人——国王，其他人都是他的奴才或奴隶。它需要训练人的奴隶主义和奴才思想，让受训人形成一种“不需要辨别好坏、对错、原因结果，只需要服从命令、完成任务”的信息通道或信息处理程序。这就出现了主人指鹿说马，奴才、奴隶们也就跟着说“是马”、“好马”。本来是亩产二百多斤粮食，中央的大官说两千斤，省官说两万斤，地区的官说二十万斤，县官说二百万斤的情况。

公共所有权是“人与人的平等、互助、协作关系”的物质化。它的本性是“民主、民权、民治”。它不需要宝塔式的“弱肉强食、丛林法则”的社会权力系统和社会结构，不需要私人所有权的行使原则、方式、方法。它要求社会的每个成人都能发表自己的意见和主张，都是社会的主人。这种权力行使的第一步，只能是充分的“文斗”或辩论。为了达到充分只有让不同意见和主张的人，随意结合成群众组织、产生出代表，进行理论斗争，组织讲演会、辩论会等；也可以外出学习先进，串联寻找意见一致、主张相同的人交流认识。最后由各社会基础单位的全体会议表决、选举，统一意志、形成强大的社会力量，“改造客观必然、争取相对自由”。

公共所有权需要培养人的主人意识，训练当家作主的能力。它需要每个成人对自己感官提供的任何刺激，“都要问一个为什么、是否真有道理、是否符合实际”；来辨别这种刺激的“好坏、真假、对错”，而后作出决定、确定自己的行为。它是激励人们学习、研究，试验证明、实践，来推动自身大脑发展的动力。

人们要想理解共产制度中的公共所有权行使的原则、方式、方法，以及能够确保它正常存在行使的上层建筑的结构和机制。请认真、全面地研究、总结、概括“十年文革”、八亿人口，提供的丰富多彩的感性材料，并上升到理论去。我们高度赞扬、歌颂文化革命，就是原因它开劈了人类进入共产制度的新道路。

4、小结。共产制度是自然力作动力的生产力，代替了肌肉收缩作动力的生产力之后；人类大脑发展、科技发展、文明发展的总趋势。这一社会变革的任务，由资本生产方式中的无产阶级来承担；而私人所有权的社会权力系统中的当权人的集团，是本能的反对、阻止、破坏的。这不仅是旧式资本家及其政治代理人是如此；而且共产党的先进人物，曾经为共产主义付出过血的代价、立有累累功勋的人，只要进入这个社会权力系统中行使权力，也难逃出这个社会规律的作用。

所有制变革之后，毛泽东辞去了国家首脑的职务使他幸免，成了社会前进新道路地开拓人。

五、结论

1、所有制变革后的最大问题。斯大林、叶剑英等人是代表官僚垄断阶级的利益和要求的，所以认为所有制变革之后的社会不再是阶级社会。原因是，他们受到了自己所在的“没有资本家的资产阶级国家、确保资产阶级法权行使”的，社会权力系统中当权人的社会本能的作用。他们不愿意自己的下属和民众对自己提意见、说“不”，只想让他们“服从命令、完成任务”，只想“治”那些不服从自己指挥的人。

毛泽东确认是阶级社会，因为他在所有制变革之后、辞去了国家首脑的职务；不再是这个社会权力系统中的当权人。此外生产资料公共所有写进了宪法，它是凌驾于国家政权之上的权力。毛泽东要试行“生产资料的公共所有权”管理自己的代表或公仆，以便找到通向共产制度的道路。他多次进行这种试探全都走向反面。更何况被这个“等级森严、层次分明、分工制约、严格限权，贯通着弱肉强食、丛林法则的社会权力系统管理、使用、限制、约束着的，服从权力的民众哪？

他为了解决这个难题、又重新研读了马列，重新审视其中的国家理论；结合整个人类的历史，斯大林时代的苏联社会，自己亲自参加创造的中华人民共和国，自己亲自行使这个国家权力的情况；推翻了斯大林的不是阶级社会的判断。此后，下定决心，冒着最大的危险，号召、带领中华民族的民众，行使宪法上讲明的公共所有权、去代替国家政权组织管理生产、生活等一切社会活动的“文化革命”，为消灭国家政权做准备。

一个社会的形状结构，怎么能由私人所有权的社会权力系统中的最高当权人，说什么就是什么呢？难道这不是唯心主义与唯物主义斗争的反映吗？到底是客观事物决定了它在人的大脑中的反映，还是某些人大脑中的反映决定了被反映的东西。以谁为准测定谁，二者不一样时应该改变谁？难道这不是几千年来、严重的干扰着人类的实践和认识的“物质与精神关系”重大问题么？

国王，高官贵族集团制定的法律规范、道德规范，随着生产力提高到新水平；在劳动负担、劳动产品的分配、社会分工上，已经不适应了；造成了社会性的不公平、不合理；是改变法律规范、道德规范，还是毁灭生产力！

具体的说：生产资料已经宣布为公共所有了，是用公共所有权去组织管理生产、生活等一切社会活动，还是用“资产阶级国家确保着资产阶级法权”去组织管理。生产力已经在生产资料公共所有的名义下，用“平等、互助、协作的关系”组织联合起来的大批生产劳动者，造成的新性质的生产力了。是这种新性质的生产力落后，还是“私人所有权的社会权力系统造成的社会形态、社会制度落后？

为什么要在八大决议中，塞进了“先进的社会制度和落后的生产力的矛盾”？这涉及到是消灭“私人所有权的社会权力系统”；还是消灭“公共所有的名义”，以及用“平等、互助、协作的关系”组织联合起来的大量生产劳动者、造成的新性质的生产力。这是所有制变革后，毛泽东的路线与刘邓路线斗争的焦点。这已经由邓小平执政时“消灭农村人民公社”，恢复以家庭为单位的生产、生活方式；以及将“全民所有、国家经营”，改为国家所有、承包给私人经营，让生产劳动者成为“自由出卖劳动力的工资雇佣奴隶”证明了。

再同“十年文革”中，“不要国家首脑、让国家机构瘫痪、让百分之九十五以上的国家官吏靠边站”；让民众任意成立群众组织、进行串连学习，通过四大民主随时监督、批评、撤换不能代表民众要求的代表资格，去组织管理生产、生活等一切社会活动相比较。让人们亲自领教：所有制变革之后的主要社会矛盾到底是什么？是生产力先进，还是“资产阶级国家保护资产阶级法权行使”的社会权力系统先进？我们将所有制变革之后的社会主要矛盾概括为：公共所有权与国家政权的矛盾。

没有科学观念，不知道有社会科学存在、缺乏理性的民族，受到自然自发起作用的社会规律地处罚；又有谁去救助，谁能够救得了呢？

2、要尊重社会科学。反对社会科学的民族是会被历史淘汰的。十五世纪的西方人打破了神学观念的禁锢，迅速发展起来了。古老文明的东方人，却沉睡在两千多年前的法治观念和道德伦理之中落后下去。十九世纪中页西方产生了社会科学，却没有受到他们应有的重视，反而用炮舰打开了东方紧闭着的国门。东方古老的民族处在了灭亡的灾难之下。一百多年来其中先进的人们、前仆后继的同法权观念、道德观念拼斗着去寻求真理，拯救被淘汰的民族；终于找到了马列主义的“社会科学”这个真理。战胜了反动势力，使中华民族站起来了，并取得了令全人类属目的成效；创造了“虚政民权的高级社会主义制度”，在十年内走在了人类社会发展的最前头。然而“76-10-6政变”后，却又恢复了“反对社会科学”、崇尚法治、道德的古老传统。三十年后的今天，一些先进分子惊呼：中华民族再一次到了最危险的时候！这是有一定道理的。

社会科学是凌驾于自然科学、技术科学之上的科学。因为人有能动性，人与物的关系、物与物的关系，都需要人去认识和改造。只有首先调整好人与人的关系，才能正确有效的利用物与物的关系、改造人与物的关系，实现“物为我用”变落后为先进。社会科学是研究人与人的关系的，是为改造人与人的关系服务的。

正是因为“所有权”的限制，使得绝大多数人成了“私人所有权”的奴才和奴隶。高官贵族们为了“特高薪”，背叛信仰、出卖灵魂、朝三暮四；无权民众为了一口饭食，奔波操劳、耗尽了一生的能动时间，最后落得跪求救济；占人口不到百万分之一的世界垄断分子，通过集中垄断最先进的生产资料，堵塞了人类通向“平等、互助、协作，民主、民权、民治”的道路。自称“知识精英”、“科学头脑”的人，为了“特高薪”佐助世界垄断分子残害人类；能叫“有知识”、懂科学“么？

是时候了，是应该把“反对社会科学”，改为尊重社会科学的时候了！我呼吁全人类的文化人都要拿出一点时间来学习研究社会科学。去寻找在“导弹核武器、基因武器”的恐怖笼罩下，拯救人类的切实可行的终极办法。“消灭私有制”、创造共产制度的具体方式、方法。

3、结语。社会的本质和规律在私人所有权的社会权力系统下，具体化为阶级和阶级斗争。不同的私人所有权的内容，造成的阶级和阶级斗争是不同的。当今的人类社会是世界垄断的资本制度的社会。资本垄断的世界权力系统，将全人类分化成世界垄断阶级、官僚买办阶级、中产阶级、小资产阶级、无产阶级五类。这就造成了人类社会的五个目标、五条道路。其中只有世界垄断阶级和世界无产阶级的目标道路、具有现实意义和可能。其他阶级的目标道路，已经被历史淘汰、起不到积极作用；只能起到制造混乱、延长世界变革的时间和苦难，使人类社会在世界垄断的资