话语权，话语体系和概念体系

话语权，话语体系和概念体系

任何一个阶级的意识形态都有一套概念体系，或者叫做‘话语体系’，如果我们比较马列毛主义意识形态和资产阶级意识形态，除了观点内容根本对立之外，话语体系也是有很大不同的，比较毛泽东时代和今天改开时代的文章，就好象完全使用的是两种根本不同的‘语言’！意识形态是内容，话语体系是形式，从内容到形式，都是根本不同的。那么，争取阶级的话语权，不只是言论自由的问题，实质上就是意识形态话语体系的统治权的争夺。李慎明的‘建立中国的理论研究和话语体系’提出了这个重要问题，但答案不是很清晰很确切，其实，并不需要建立什么新的‘中国的理论研究和话语体系’，只有回归马列毛主义意识形态和话语体系才是唯一正确的。

1，‘话语是权力’不是个人的权力，而是阶级的话语权力

‘1970年12月，福柯提出了“话语是权力，人通过话语赋予自己权力”的著名命题。他认为话语不仅仅是思维符号和交际工具，而且是人们斗争的手段。这就把没有任何意识形态色彩的话语赋予了权利和利益的功能。’

语言文字工具没有阶级性，但话语体系因附属于一定阶级的意识形态，它就有了很强的阶级性。马列毛主义的话语体系与封资修的话语体系是绝然不同的！马列毛主义意识形态中充满了唯物主义人民史观和阶级性的话语特色，而封资修意识形态则充满了唯心论，人性论，唯生产力论，实用主义，唯心主义，不可知论，多元论，英雄史观，等等话语特色，两种意识形态的斗争，也是两种话语体系的斗争！站在不同的立场上，就会使用不同的话语体系，而拒绝和排斥对立的话语体系！用一句俗话就是‘话不投机半句多’！

因此‘话语是权力’不是个人的权力，而是阶级的话语权力，是阶级的意识形态和话语体系的主导权的争夺！在这里，话语体系就成为一种斗争手段，具有了意识形态色彩，和‘权利和利益的功能’。

2，毛主席的‘话语权思想’

毛主席说‘社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服各种敌对势力和它们的影响的问题。像报纸刊物、广播、电影这类东西，掌握在谁的手里，由谁来发议论，都是属于权利问题。’

毛主席的‘话语权思想’就是在意识形态领域里争夺无产阶级的马列毛主义的话语权，也可以叫做无产阶级话语体系的统治权，它与社会主义民主息息相关，是无产阶级专政的人民民主的重要内容。

3，语言文字工具没有阶级性，话语体系却是有阶级性的

‘语言作为人们交往的工具，它在形式上是没有阶级性的，但在阶级或有阶级的社会中它所表达的一些特定的思想内容却是有阶级性的。’

4，美国‘话语体系引领全球话语的潮流’

‘诱使整个非西方文明加入以所谓“自由与民主”为框架的话语体系，在国际交往中，西方在话语权上也就逐步垄断了世界。这一进程，曾被苏联和新中国的诞生和发展而逐步削弱’

‘随着苏共蜕变特别是苏共亡党和苏联解体，以美国为首的西方话语体系进一步得到加强，从而在广大发展中国家，在一定程度上实现了约瑟夫·奈所说的以“软实力”支配非西方世界乐于从事西方国家使其做的对西方国家有百利而对非西方世界无一利的事情，从根本上巩固了西方国家以武力与资本为后盾建立起来的不合理的国际政治经济文化秩序。’

美国‘话语体系引领全球话语的潮流’，实质上就是在军事霸权和金融霸权为基础上的文化霸权，甚至是一种文化扩张和文化侵略！一切‘民族文化’甚至宗教文化都是阻挡不住的，只有马列毛主义的社会主义文化和话语体系曾经在世界上削弱过西方的霸权话语体系！只有马列毛主义才是霸权主义文化‘软实力’的天敌！修正主义视马列毛主义为敝履，抬出儒教僵尸文化冒充中国文化‘软实力’，只能成为一个历史笑柄！

5，阶级性的话语体系里只能蕴藏阶级性的本质内涵

‘在不同的话语体系里，蕴含着可能存在的根本不同的本质内涵。’

6，‘特色社会主义’的封资修的话语体系根本就不是西方话语体系的对手

‘在国际交往中，我们也一定要重视建立独立于西方世界的中国特色社会主义话语体系，从而有力地维护我国的政治经济文化权益，并为建立公正合理的国际关系新秩序做出我们自己的贡献。’

7，中国根本不需要建立什么新的‘中国的理论研究和话语体系’

‘如何建立中国的理论研究和话语体系？’

中国根本不需要建立什么新的‘中国的理论研究和话语体系’，只有回归马列毛主义的话语体系和意识形态才是唯一正确的，才是唯一可以与西方霸权主义话语体系抗衡的。

8，‘国际’话语体系中的荒谬话语

1）“‘国际社会’是一个奇妙的说法。仅有那些服从美国命令的国家，才属于‘国际社会’”。

‘‘美国官员的错误在于他们视自己为世界，但他们并不是世界”。内贾德在这里谈到的“世界”，其实是乔姆斯基在解释了“国际社会”内涵之后的“国际社会”的另一种说法’

2）‘霸权主义和强权政治，实质上就是放大了的恐怖主义。这种国家恐怖主义，对人类社会与世界的和平与发展的危害更大，更需要坚决反对。’

3）‘“与国际接轨”的思维出现在上世纪末中国努力加入世界贸易组织的过程中，并被人们有意无意地逐渐运用到政治、经济、文化、军事、科技和外交等领域，几乎成了一些人的“口头禅”，进而发展成为一种理念。认为世界上根本不同的社会制度最终“趋同”，就是这种理念的最终表现。’

‘不能把 “与国际接轨”泛化。更不能借用“政治体制改革”的名义，不分青红皂白地把我们中国特色社会主义的基本经济制度和政治制度及有关法律等，与西方世界的经济、政治制度和相关法律进行“接轨”。’

修正主义的所谓‘政治体制改革’正是要搞这样的接轨！它是经济已经接轨的必然要求！

4）‘我们党和政府一直提的是“积极参与经济全球化”。但不少文章，经常提的是“融入经济全球化”。’

“积极参与经济全球化”不过是“融入经济全球化”的一种委婉说辞，并没有本质不同。

5）‘要防止特殊利益集团在“国家利益高于一切”的口号下，以“国家”的名义非法、非分剥夺集体和个人正当、合法的权益。在一个资本主义国家内部，对于工人阶级和劳动人民大众来说，就不好笼统说“国家利益高于一切”。在国际关系理论中，更不能笼统说“国家利益高于一切”。如果在国际关系领域承认了各个国家的利益都高于一切，实质上受害的都是小国和弱国。这在实质上也就等同于承认霸权主义和强权政治的合理和合法性，承认了弱肉强食的“丛林法则”。

‘在国际关系理论中，不能说是各个国家的利益都高于一切。这一理论的本质，是霸权主义和强权政治的理论的另一种巧妙的表述方式，是霸权主义和强权政治的维护者为了自己国家的狭隘私利、干涉别国内政，挑唆、间离发展中国家团结一致维护共同利益的理论基础。’

‘在国际关系理论中，我们应该理直气壮地说，《联合国宪章》与“和平共处五项原则”高于世界上各个国家的自身利益，并要坚决反对个别发达国家为了自己国家的私利而称王称霸，损害别的国家的正当权益世界是丰富多彩的，是多个国家共同组成的。从本质上说，应该是“一球多治”，而不应是“全球共治”。要防止有国家借口“全球治理”，来变相推行自己的霸权主义和强权政治。’

我们更应该理直气壮地说，全世界无产阶级和被压迫民族联合起来！世界人民的利益高于一切！世界人民联合的利益高于一切！着眼未来，既不是霸权主义的“全球共治”，也不是“一球多治”，而是世界的共产主义大同的人民共治！

6）‘“做负责任的大国”。任何国家，都不能离开联合国宪章与和平共处五项原则非分要求别的国家牺牲本国和本国人民的利益，来满足一些国家的非分要求。’

不仅欧美要求中国“做负责任的大国”，而且中国汉奸信誓旦旦承诺“做负责任的大国”！甚至高唱‘救美国就是救中国’！

7）‘2008年爆发的国际金融危机，决不仅仅是金融家的贪婪和其金融体制不健全或监管不力，从根本上说，是资本主义制度的危机。这应对这场危机中，充分彰显着中国特色社会主义制度的优越性。我们没有理由去拯救西方世界，更没有实力去拯救它们。“世界各国，同舟共济，共渡国际金融危机”。’

这里批判了“世界各国，同舟共济，共渡国际金融危机”的荒谬，但所谓‘充分彰显着中国特色社会主义制度的优越性’同样是荒谬的！

8）‘“没有永久的朋友，也没有永久的敌人”。只要遵守联合国宪章和和平共处五项原则，不分大国小国、强国弱国，就永远都是朋友。否则朋友就有可能翻脸甚至成为敌人。我们要防止西方世界用此观点来间离广大发展中国家之间的关系，它们从中渔利。’

“没有永久的朋友’是资产阶级尔虞我诈的必然！但‘没有永久的敌人”却是骗人的，无产阶级社会主义就是资产阶级永久的敌人！

无产阶级社会主义以第三世界为永久朋友，以全世界人民为永久朋友，以资本主义霸权主义为敌人，以资产阶级为敌人，以修正主义为敌人，在阶级斗争和路线斗争上没有调和的余地！

9）‘“转型国家”。从本质上说，这里所说的是从社会主义国家向资本主义国家转型，而不是经济管理体制和政治管理体制的转型。要防止西方世界用这种说法，通过所谓的经济体制和政治体制改革，把社会主义国家“和平演变”为资本主义国家。’

其实资本主义对“转型国家”的本质的理解是准确的。修正主义所谓‘经济管理体制和政治管理体制的转型’不过是掩盖本质的幌子而已！

10）‘“民主国家之间没有战争”。一是这种观点的前提是，是把社会主义国家说成了“专制”、“独裁”的国家。二是为侵略其他国家在寻找理由，认为西方世界是“民主国家”，可以任意发动对“独裁国家”的战争。三是第一、第二次世界大战实际都是上由帝国主义国家发动的。’

这里揭穿了‘民主国家’的虚伪和帝国主义战争和霸权主义侵略战争的非正义！

十大荒谬话语只是荒谬的西方话语体系的点点滴滴就已经包含了如此多的荒谬！

因此无产阶级马列毛主义话语体系和封资修话语体系的斗争就是真理和谬误的斗争！