【任继愈记录】

　　1959年10月13日凌晨4点半到7点半;毛泽东召集学部学者任继愈到中南海毛泽东家里，交谈哲学与宗教研究问题。任继愈对此次谈话做了手记。

　　在座者除了毛泽东和任继愈外，还有陈伯达、胡绳和毛泽东秘书林克。

　　任继愈手记

　　谈话记录分为以下几个部分：

　　1.关于研究中国哲学史

　　2.关于哲学问题

　　3.关于逻辑学方面的问题

　　4.关于百家争鸣和学术批判问题等等。

　　这份记录中第一和第二部分的内容，包含哲学和宗教问题，和《毛泽东文集》所述，他人公开发表的文章说法一致。毛泽东在更早的中央政治局北戴河扩大会议上，谈过差不多的意思，一直到1964年还谈到过，前后意思是完全一致的。林克同志晚年的回忆录所述也是完全一致的。看来这是毛泽东深思熟虑后提出的意见。作为党的领导人多少年来一直关注这些哲学、宗教问题，应该是出于世界、国家的实际情况，为提高理论水平，了解现实状况，树立新中国社会共识，指导国家健康发展而提出的。

　　任继愈后来回忆说：毛泽东作为政治领袖，他在哲学、宗教方面书读过很多，而且真看透了，记忆也很准确，谈话中准确引经据典来加强对观点的支持。

　　他说毛泽东视野宽，掌握社会情况，有自己独到的见解但并不偏颇，交流中谈话轻松而且深刻。

　　据任继愈等回忆，毛泽东见面就说：

　　“今天晚上不打算睡了，想找你来谈谈。你写的全部文章我都看过了。”“我看梁启超的《佛学研究十八篇》，有些地方还有可取之处，但他没有讲清楚。你写的佛教禅宗的文章我也看了。对于禅宗，我没有什么特别的看法，我完全同意你的意见。禅宗是主观唯心主义，(但是)完全抹杀它，是不行的。”

　　“王阳明接近禅宗，陆象山不太纯。(意思说不十分像禅宗)”

　　毛泽东对陈伯达说：“禅宗的《坛经》你们看过没有?我早就说过，要你们找来看看。继愈同志的文章你们看过没有?你们可以找来看看，很容易看。”接着他背了几段《坛经》，并作讲解。

　　但是在这份记录中未详细说明毛泽东是如何讲解的。

　　林克同志的书中讲到毛泽东“对禅宗更为关注，对禅宗六祖慧能尤其欣赏，《六祖坛经》一书，他经常带在身边”(林克：《我所知道的毛泽东——林克谈话录》，北京：中央文献出版社，2002年2月。140-141页)。

　　“慧能自幼辛劳勤奋，在建立南宗禅时与北宗禅对峙，历尽磨难的经历，他不屈尊于至高无上的偶像，敢于否定传统的规范教条，勇于创新精神，以及把外来的宗教中国化，使之符合中国国情，为大众所接受等特征。在这方面与毛泽东一生追求变革、把马克思主义原理同中国革命实践相结合的性格、思想、行为，颇多相通之处。所以为毛泽东称道。毛泽东言谈幽默诙谐，有些话含蕴颇深，值得回味，不能说与禅宗全然无涉。”(同上)

　　记录中毛泽东还说：“中国哲学史，古代先秦部分研究的人比较多，近代现代的已开始注意起来了。只有中间一段似乎注意得还不够。你们有人注意这一段，很好。”

　　“研究哲学史，对历史、经济、政治、法律、文艺也要注意，它们的联系很密切。你对历史注意不注意?对当前的问题关心不关心?”

　　“宗教史也要研究。佛教史你在搞，很好。道教、福音书有没有人搞?”

　　“基督教(福音书)还是要抽个把人搞，你们是一个500人的大系嘛(这里是指北京大学哲学系，当时父亲是北京大学哲学系教授——笔者注)。研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚，他们对它有了迷信就不行。”

　　“XX搞阿拉伯哲学史怕不行吧，因他相信那一套。我们对旧中国没有迷信，我们就研究得透，蒋介石对旧中国有迷信，到死也没有办法。”

　　“老子的问题你们争论得怎么样了?”毛主席指着陈伯达对父亲说：“你们的意见是一致的吧?”

　　“古人有很多东西我们都值得学。禅宗的独创精神，成佛不要去西天。”

　　“《老子》的‘不敢为天下先’，我们是不放第一枪。现在印度骂我们，我们不动，等到一定时机，我们就狠狠地还击一下。”(中印边界自卫反击作战从1962年10月20日开始，至11月21日基本结束，整理后的父亲亲手抄件略去了这一句——笔者注)

　　“《礼记》的礼尚往来也学了，对敌斗争，要有理、有利、有节。《左传》的‘退避三舍’也学了，我们打仗有时一退不止三舍，一舍三十里，三舍九十里，我们有时一退几百里。”

　　1978年12月20日父亲发表于《文汇报》的《忆毛主席谈古为今用》说：主席屈起一个手指，说我们学《老子》的“不敢为天下先”，在对敌斗争中坚持不放第一枪;然后又屈起一个手指，说要学《左传》的“退避三舍”，在井岗山反围剿时，解放战争时打莱芜城时，都曾经大踏步后退，甚至一退几百里，不止三舍;接着又屈着第三个手指说，我们学《礼记》的“礼尚往来”，对敌斗争，不无辜寻衅，敌人挑衅，也不立即报复，等待时机，有理、有利、有节地反击敌人。这里讲的就是1959年10月13日凌晨毛主席的谈话。

　　记录关于哲学部分有这样的内容：“历史唯物主义主要是讲社会发展的四个阶段的规律。现在把革命的理论、党的建设、伦理学、法律、文艺都放在里面讲，如何包得下?像革命的理论、党的建设，从前可讲得不多，经过这几十年的革命斗争实践，经验太丰富了，是不是要独立出来单讲呢?”

　　“一切东西都是发展的，动物是从植物发展来的，最初是先有的藻类。动物植物将来未必有一条不可改变的界限，以后若干年，植物也可能动起来。如果动植物之间没有相互转化的可能，人吃植物就不能活下去。”

　　毛泽东对父亲的佛学研究给予了充分的肯定，并且指出：“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚”，“因为他们对它有了迷信”。

　　记录的最后是父亲的附注说明。他说，这份谈话过程是根据回忆整理，仅记录了毛主席的话，内容分类是整理时加上的。回忆会有遗漏。陈伯达和胡绳没有讲更多的话，毛主席鼓励个人的话觉得没有必要写在这里，未记录在其中。

　　“这次在毛主席家的谈话是大家围着一个方桌，交谈很随便，中间吃了一顿饭，边吃边谈。胡绳和我到毛主席家比较早，陈伯达因司机不在，晚到了一个小时。离开时林克同志还留了电话。”

　　记录还涉及其他问题，不再一一赘述。

　　作者：何新，第十二届全国政协委员

　　文章来源：“何新老家伙的博客”，2020-09-16