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学习《改造我们的学习》

2020-11-10 13:09| 发布者: 远航一号| 查看: 40736| 评论: 0|原作者: 严元章

摘要: 以《改造我们的学习》为指导,改造左派对待革命事业上的“主观主义态度”,消除把无产阶级事业当作高雅的精神消遣,或者把左派圈子作为表达自己高明见解甚至单纯为了泄愤平台的恶习,努力确立“马列毛主义学习态度”,以革命乐观主义精神,实事求是总结历史,有的放矢研究现状。

关于改造我们学习的建议

——学习毛泽东《改造我们的学习》有感

 

在我们无产阶级队伍中,理论学习似乎比打仗难。中国共产党能打败蒋介石,出了多能征善战的将军和英勇的战士,但我党懂马列的却不多(毛泽东语),道理可能就在这里。一是真动脑子是个苦差事——胡思乱想不叫动脑子,科学逻辑推演才费脑子,理论联系实际更非易事。二是理论学习是个慢功夫,不像经济上一样去讲投入产出,花了多少时间就会有相应的收获,一般来说是没法讲效率的。而是一个讲效益的问题,需要一个漫长的感悟过程,需要一个认识到实践再到认识的循环往复过程。方法不得当也不行,搞不好会出现南辕北辙的问题,即得出错误的结论。所以对一般人来说,学习并不容易获得成就感,从而就不容易培养上兴趣。之所以应试教育积习难改,要靠分数刺激人们来学习,也有它的难言之处。

当然,任何东西都有它的辩证法,学习研究也有它比较容易的一面。打仗需要知彼知己,需要天时地利人和,需要对人财物的组织协调,而学习往往是一个人的问题,效果如何,很大程度上依赖于个人的各种条件。它要求耐得住寂寞,还要善于思考,方法对头,占有的材料丰富等等。跟人饥饿了要吃东西还不一样,只要食材可口,营养搭配,胃肠吸收消化功能强等等就可以了。很多人都是愿意学有所成的,难点却在于从何处着手的问题。人想吃某种东西的时候,身体会有个反馈,馋什么吃什么,缺什么补什么,学习就不这么简单了。

中国共产党向来注重学习和研究,尤其是毛主席,总是在强调党员和干部要多调查研究,多学习新东西。那么我们就先从毛主席的一篇讲话,《改造我们的学习》说起,来看看毛主席是怎么谈这个问题的。

《改造我们的学习》1941年抗日战争处于相持阶段,延安开展整风运动时期,毛主席给干部作的一个报告跟这篇文章一起的还有《整顿党的作风》和《反对党八股》这两篇文章。这个阶段,陕北革命根据地枪林弹雨暂时有些停息,加上延安来了不少知识分子,具备了一些开展学习的条件,所以就创办了一系列学校,比如鲁迅艺术学院,抗日军政大学等等,以提高党的干部的军事政治文化素养。

今天我们也差不多是处于阶级斗争的相持阶段吧社会主义失败,资本主义穷途末路,今天无产阶级不行,资产阶级也不行,谁也搞不掉谁,相互僵持在这里。干不了什么事,难道总结历史和学习新知识还不成嘛!延安整风时期,毛主席说我们只有个朱总司令(意指革命武装)还不够,还要有个鲁总司令(意指革命文艺)。枪杆子出根据地,笔杆子出舆论阵地。无产阶级事业要继往开来,总结历史经验,研究现实状况,探索未来道路,是马列毛主义者今天面临的任务

我们马克思主义者讲学习,不是为搞文凭,不是为学习而学习。我们的学习说起来不外乎就是理论联系实际,方法上要掌握逻辑和历史的统一。“理论联系实际”毛主席在这篇报告里讲的就是,如何把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践结合起来的问题。这一句话里包含着三个方面的问题:一,中国革命的具体实际究竟是怎样的;二,马克思列宁主义的普遍真理掌握了没有;三,如何将二者结合起来。毛主席在他的这篇报告中就不客气地指出,当时的中国共产党在这三个方面可以说做得都不够好,甚至是“糟得很”。他的原话是这么说的:不注重研究现状,不注重研究历史,不注重马克思列宁主义的应用。

不注重研究现状,就不知道中国革命的具体实际是个什么样子;不注重研究历史,就搞不懂马克思列宁主义的普遍真理;不注重马克思列宁主义的应用,就是不知道怎样将理论和实际相结合,就会难以避免犯教条主义和经验主义的错误。经验主义和教条主义,都是不动脑子主义。

那么应当怎样解决这些个问题呢?毛主席在分析了学习和研究中存在的上述“现状”后,首先是从“态度”上入手来谈这个问题的。他首先批评了当时党内普遍存在的“主观主义态度”,就是对什么问题都是不认真仔细地学习研究,而是一贯地“想当然”,信口胡说。这一点在咱们今天的左派圈子里可以说是见怪不怪了。讨论个问题,往往不假思索,信口开河;刷存在感,自我表现。一句话总结,就是崇尚“空谈”。

那么,毛主席要求党员干部秉持什么样的态度呢?他明确指出,那就是马克思列宁主义的态度,就是有的放矢的态度,就是实事求是的态度。正是在这篇讲话里,毛主席首次解释了“实事求是”的含义。我这里把毛主席的整段话照抄如下:

这种态度,就是有的放矢的态度。“的”就是中国革命,“矢”就是马克思列宁主义。我们中国共产党人所以要找这根“矢”,就是为了要射中国革命和东方革命这个“的”的。这种态度,就是实事求是的态度。“实事”就是客观存在着的一切事物,“是”就是客观事物的内部联系,即规律性,“求”就是我们去研究。

对于我们今天来说,就是要时刻思考如何推进无产阶级的解放事业。我们需要关注和研究资本主义和资产阶级,但不能像有些人那样,自觉不自觉地为人家操碎了心。忘记了无产阶级的事业,完全本末倒置了。

毛主席这篇讲话,重点讲了当时党员干部在学习研究中表现出的现状,指出了两种截然对立的学习态度这两方面的情况我们今天不但存在,而且更为普遍和严重。

今天我们还应该再加一个“信心”的问题。革命处于低潮,如果再不从逻辑和历史相统一的关系中认识事物,至少在理论认识上,我们就无从把无产阶级解放事业的信心建立起来。

这里所说的历史是指客观现实的历史(包括自然界和人类社会)发展过程以及人类认识客观现实的历史(包括科学史、哲学史、思维史等),对我们来说重点就是截至今天的国际共产主义运动史,以及资本主义发展的历史逻辑是指这种历史发展过程在人们思维中的概括反映,对我们来说就是马列毛主义理论;而逻辑与历史的统一,就是思维的逻辑应当概括地反映历史发展过程的内在必然性。

这方面的知识是一个逐步积累的过程,我们需要下定决心一点一滴地积累它。找对方法,有的放矢,学以致用地掌握它。

在这篇报告的最后,毛主席向党的干部提出了三项建议:

第1, 依据马克思列宁主义的理论和方法,对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作,然后引出应有的和必要的结论。
第2, 对于近百年的中国史,应聚集人材,分工合作地去做,克服无组织的状态。
第3, 对于在职干部的教育和干部学校的教育,应确立以研究中国革命实际问题为中心,以马克思列宁主义基本原则为指导的方针,废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。

总结起来说就是,一,对敌我友三方在政治经济军事诸方面进行关注和研究;二,集中人力研究中国百年历史;三,以马列主义理论为指导,反对“为学习而学习”的教条主义作风,重点研究中国革命实际问题。

下面谈谈我们小组对学习研究的打算。

上一周我们经过讨论,大致形成了这样一个意见:再建一个更大的群,多吸收中青年参加,利用腾讯会议语音软件,在每周日晚上8点先开展大众哲学的学习,初步计划四个月把哲学讲授完毕。大品做群主,狗大大做主讲教员,其他四位同志协助。

这个意见是在“一个羊也是放,一群羊也是放”的认识基础上形成的。作为教员,我后来想,“一个羊和一群羊”还是很不一样的。当时说讲哲学,本意并不是要给大家授课(其实各位都对马克思主义基本理论都有了相当的掌握),而是想着借哲学做个学习大纲,使我们的学习别乱了章法,通过授课方式系统性地引出问题,一个问题一个问题地由大家共同讨论交流。如果把艾思奇的哲学在咱们小组讲授学习,我充当教员也不算难以担当。不需要花大量的精力去备课,提出主要的线索,和大家共同讨论学习就可以了。但是如果讲大课,俗话说,倒出一杯需要一桶,就需要认真备课,还要讲出趣味性,更要注意把握说话的分寸,相当地费精力。而且根据我在北大讲政治课的经验,这种授课方式未必能达到真正学习的目的。几年里我前后教了五六千的青年学生(在职专升本学员,算是有社会工作经验的人),学生反映授课效果还不错,结果也没有教出一个左派来。


观察其他左派团体的经验,XX网主要是沙龙,辅之以学术报告模式,这个咱们不在北京不具备这个条件。听说他们也搞网络学习培训班,主要针对在校学生,也不知道效果怎么样。SM那里主要是网络授课模式,主要针对社会上的人,我们上周讨论的意见跟他比较接近,但我学不了。如果说这都只是个学习的形式问题,那么,我认为我们上次形成的意见,还是没有搞清楚学习的目的是什么,主要的还是没有抓住主要矛盾,没有深刻领会毛主席关于《改造我们的学习》一文的精神实质。

我们左派团体当前面临的主要矛盾是什么呢(指内部存在的问题,而不是指要解决的社会矛盾)?我认为是目标不清(有些人甚至是好高骛远,醉心于搞组织搞运动),一盘散沙,各自为政,甚至左派面临被边缘化的问题。那么又如何克服和解决这个矛盾呢?前些年,一些老同志不断呼吁团结、团结,结果怎么样呢?今天的现状却是更大的不团结,更大的分散。问题在哪里呢?大家请多思考这个问题。所以,我个人认为,在这个主要矛盾没有解决之前,单纯地去扩大宣传,扩大队伍,是抓了次要矛盾,甚至是南辕北辙,连次要矛盾也解决不好。

单纯几个人关起门来学习这还不够,仓促地开门办学我认为效果不见得好。因此,我建议改变一下我们的思路,试行一下这样一种办法,即我们这个小组的主要任务,不再是自我封闭式的学习,也不是马上去开门讲学,而是把重点放在一项工作上,即做好探讨、组织和协调工作,来促进左派同志以马列毛主义态度(即有的放失、实事求是的态度)研究历史和现状的工作中来。

良好的愿望,需要切实可行的具体措施来实现。为此我建议:

以毛主席《改造我们的学习》为精神指导,改造当前左派对待革命事业上的“主观主义态度”,消除把无产阶级事业当作高雅的精神消遣,或者把左派圈子作为表达自己高明见解,甚至单纯为了泄愤平台的恶习,努力确立“马列毛主义学习态度”,以革命乐观主义精神,实事求是总结历史,有的放矢研究现状。

能否在这方面有所建树,今天主要依赖于我们这个学习小组能动性的发挥,以及有没有担当去组织和开展这项工作(不是说舍我其谁,别人就干不成,而是我们一旦认识到了,就应该努力去推动)。

3

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