为什么不用马克思义教育理论认识中国当代教育问题？
——评西安交大校长王树国演讲“我们需要怎样的大学?”
郝贵生
《昆仑策》网站1月7日刊载西安交通大学校长王树国近期一篇分析、认识中国当代大学教育现状和改革方向的长达万字的公开演讲。(以下简称“演讲”，见附录)笔者一直在高校任教，虽已退休十多年，但对高校现状和改革一直比较关注。《昆仑策》网站发表该演讲有一个简短“导读”：“西安交通大学校长王树国近期的这次万字公开发言，堪称最近几年，在大学教育最振聋发聩的、黄钟大吕般的声音。他提出了当前中国高校最严峻、最紧迫和最至关重要的问题，并提出了他自己独特见解。”这个“导读”更加吸引笔者认真阅读。读完后，确实感到其提出了中国大学教育存在的某些严重问题，一些改革方向和措施也是正确的。但依笔者对中国教育现状的了解，感到这些问题并不是“当前中国高校最严峻、最紧迫和最至关重要的问题”。因此该演讲也不是“大学教育最振聋发聩的、黄钟大吕般的声音”。现笔者也就中国大学教育存在问题及改革方向、目标从马克思主义教育理论角度谈谈个人的不成熟的见解。
一、《演讲》指出中国大学教育存在的主要问题、改革的指导思想和方向
王树国同志在多年从事大学教育和领导工作中，确实感到中国大学教育存在的问题太多了，作为有担当重任的大学领导希望能够能够改变这种状况。读完全文，为王校长整个演讲中透露出来的强烈的社会责任感精神所感动。他的这篇演讲应该是他对中国大学教育现状的认识成果，也是他从事和领导大学教育改革的方向和奋斗目标。
该“演讲”讲了四个大问题即：一、今天，我们需要怎样的大学?二、大学教育未来该向何处去 ?三、欧林工学院为何能迅速崛起?四、大学的变革正在发生， 那我们怎么做呢?上面四个大问题，笔者简要概括王校长的主要观点：
第一，当今世界处在第四次工业革命。这次工业革命的特点一是“知识生产的逆向流动——由原来大学到社会的单向流动变成了社会向大学的逆向流动。所以这是一种完全不同的知识产生的新模式。” 二是“这些新兴的学科，每一个领域都是多学科的交叉融合，行业领域之间的交叉融合，也是自然科学和人文社会科学的交叉与融合，这就是第四次工业革命的特点。”
第二，中国大学教育没有跟上第四次工业革命的前进步伐，严重脱离社会现实。
演讲开始以“小榔头”教学为例，说明中国大学教育“与新时代发展的需求相比，显得过于陈旧、过于单薄”，中国“学校没跟上时代发展的步伐，这难道不应该引起我们的反思?”“我们的大学现在还沉浸在细分的、非常陈旧的学科的框架内去培养人才——与社会的需求脱节太多。”
第三，中国大学教育“人才”标准简单、片面。一是对“创新”的片面理解，“我们很多人把发文章当成了创新，我们很多人把登记一项专利看做了创新。”二是缺乏对学生远大理想抱负的培养。“演讲”以美国欧林工学院招生标准为例，说明现代人才应该有改变世界的愿景、愿望。“你有改变世界的愿望吗?你想如何改变世界?”“它希望每一个人是带着愿景来学习，带着愿景走出学校去工作，而不是没有灵魂没思想的，纯粹是学习一门技能混一个吃饭的本领。”三是缺乏“关爱”教育。“我们作为一个种群，要持续发展，应该互相帮助关爱。这是人类文明的真正价值之所在。”
第四，大学如何变革?“演讲”指出：
“第一个就是变革的指导思想，一定是四个面向，因为这是始终作为我们未来现代大学发展的一个指导思想。”“大学需要社会深度的融合，社会也需要大学渗透的变革。我想在这样一个千载难逢的中华民族与一次新的技术革命如此接近的，这样一个机遇下，如果我们再不反思，再不跟上时代发展的步伐，可能我们要错过一次来之不易的新技术革命的机遇。这对我们来说是不可饶恕的。” “社会设立大学是希望你在基础研究，在学科领域，在科学技术思想等方面去引领社会，而不是跟在社会在后面一步一步的更新，那就失去了大学的存在意义。大学培养的是社会的未来，是年轻的孩子。你都没站在时代发展之前沿，你培养的学生如何适应社会未来发展的心态?”“大学要开放，要主动打开围墙，深度地融入社会。”“大学想继续引领社会，没别的路可走，必须主动融入社会，利用大学多学科相互交叉优势，利用大学基础研究优势，和企业未来的需求紧密地结合起来，来共同推动社会进步，来共同培养社会未来发展所需要的人才。”
“第二是变革的目标是什么?我们想办成一个什么样的大学，那就是说总书记说了要打造全国重要的科研和文教中心。”“演讲”中以美国欧林工学院为榜样，强调要“项目牵引”，培养学生的学习主动性、自觉性。“演讲”中还以西安交通大学为例，建设“中国西部科技创新港”。“坦率地说，我们也在探索。和美国欧林工学院一样，我们也在探索21世纪中国能不能提出或者践行一种新的大学形态，来引领世界未来高等教育发展。”结合总书记的四个面向，我们做四个板块：“面向世界科技前沿的国际联合实验室和研发机构研究平台，面向国家重大需求的大科学装置和工程实验中心，面向经济主战场的校级联合实验室和面向人民生命健康的生命科学实验室和区域性的医疗中心。”
笔者上述概括有可能不完全，但“演讲”的基本点都讲到了。从总体评价笔者认为，“演讲”中谈到的中国当代大学教育存在的问题确实客观存在，针对这些问题提出的改革方向和目标也是正确的，且取得了一定的成绩。笔者赞同这些基本观点。但整个“演讲”题目是“我们需要怎样的大学?”那就要对中国当代大学教育存在的问题做全方位、多角度、立体式的分析认识，由此才能做出“我们需要怎样的大学”的科学结论及改革的方向和目标。从这个意义上讲，该“演讲”本身还存在以下问题：
第一，该“演讲”揭示的只是当今中国大学教育存在的部分问题，且根本性或者说实质性、要害性问题并没有揭示出来。只是揭示目前中国理工科院校存在的问题和改革方向，而对综合性大学特别是对文科大学存在的严重问题及改革方向基本没有涉及。所以与演讲题目不完全相符。
第二，对这些问题只停留在现象的认识上，而没有透过现象看本质，没有揭示其深层次的根源。同时，也只是与美国等西方国家教育的比较对照认识中国教育及改革方向。
第三，整个“演讲”只字不提马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，更没有运用其教育理论分析认识中国当代大学教育问题。所以导致整个“演讲”存在简单化、片面化、肤浅化的倾向，导致没有真正找到改变当代中国大学教育的指导思想和改革目标。这第三个问题也是该“演讲”的要害和实质性问题。
一、马克思、恩格斯、列宁、毛泽东教育思想
我们党和国家的指导思想是马克思列宁主义和毛泽东思想。这在党章、宪法中都是明确规定的。所以分析、认识中国当代一切社会问题和确定改革目标都必须运用马克思主义的立场、观点、方法。教育问题当然也不例外。既然是谈论中国的大学教育改革，那就必须运用马克思主义的教育理论分析认识之。但多年来我们的主流媒体、刊物、教学研究已经基本不讲也很少研究宣传马克思主义的教育理论了。因此运用之首先应该搞清楚马克思主义的教育理论究竟是什么?这是个大课题，不是本文都能够讲清楚的。笔者是马克思主义专业工作者，也对马克思主义教育理论有过基本研究。所以依据自己的学习研究，简要介绍马恩列毛的教育思想。如果我们不明确、不清楚这些基本要点，就无法找到分析中国当代教育问题的理论基础、支撑点，或者说逻辑的起点。
（一）马克思恩格斯教育思想
1、关于教育的本质问题
教育作为人类特殊的一种实践活动受物质生产实践所制约，同时为物质生产实践活动服务。教育属于上层建筑，为一定经济基础服务。在阶级社会中教育具有阶级性。教育的内容属于思想范畴，也就是社会意识。上层建筑的社会意识形式即社会意识形态具有阶级性。教育是创造、储存、传播知识的组织和机构。所以就教育的组织形式和结构就是各类学校。教育的具体内容是综合性的，没有离开社会意识形态的纯粹的非上层建筑的社会意识形式。社会发展表现为人生存的外部世界的发展(自然环境、社会环境的发展。社会环境又表现为物质生活条件、经济制度、政治制度、社会风气、社会舆论等)和人本身的发展。教育就是促进人的发展。既定的社会环境、社会物质生活条件为人的发展创造了有利条件，同时也要求人的发展。而人的发展本身就会更加促进社会外部环境的发展。
2、关于教育的培养目标
教育的培养目标是人。人的本质是劳动实践并在劳动实践中结成的社会关系的总和中的人，人是具体历史的人。在阶级社会中是阶级的人。教育是通过意识形态的历史继承性即通过文化的传播、影响培养人。
文化的本质就是化人，就是塑造那个时代所需要的为生产力发展和经济基础服务的具体标准的人。不同的文化塑造的人的标准不同。封建文化塑造的是拜倒在权力面前的奴才性人格的人。资本主义文化塑造的是拜倒在金钱面前的自私自利的拜金主义人格的人。前两种人都是片面、扭曲、异化、不完整的人。马克思主义文化塑造的是社会主体意识、社会主人意识的人，是为人类当今的进步事业即为社会主义、共产主义奋斗的集体主义意识的努力做杰出贡献的人，是全面发展的完整性的人。
3、关于教育的培养方式问题
教育与生产劳动相结合。教育只有在生产劳动实践中才能真正达到教育目的，也才能促进实践的发展。马克思主义以前的一些学者曾经谈到过教育与生产劳动相结合的问题。如19世纪的空想社会主义者欧文和傅立叶在这方面作了大胆的尝试。马克思、恩格斯在吸取前人合理思想的基础上，通过对资本主义大工业生产的具体分析，科学地揭示了教育与生产劳动相结合的必要性和可能性，充分肯定了它在人的全面发展中的重要地位。马克思、恩格斯还严厉批判了资本主义及其之前的教育制度中体力劳动与脑力劳动的分离、教育与生产劳动脱节的严重现状，并指出是由于阶级的产生和社会分工的出现而造成的。教育与生产劳动相结合是历史的必然。马克思在《资本论》等多部著作中详细地阐明了这一原理。提出教育同生产劳动相结合是提高社会生产的重要方法，是改造现代社会的最强有力的手段，也是造就全面发展的人的唯一正确途径和方法。
（二）列宁的教育思想
1、教育为无产阶级政治和社会主义建设服务
十月革命胜利后，列宁特别强调发展社会主义的国民教育，为社会主义经济建设服务。劳动者只有掌握文化科学知识，才能担负起经济建设的任务，才能创造比资本主义更高的生产率。同时强调，教育要为社会主义的消灭阶级的历史任务服务。他严厉批判鼓吹教育超阶级、学校教育只是传播一般文化、科学的机构，教育与政治无关，反对党对教育的领导，反对在学校开展共产主义教育的谎言。阐述教育的阶级性，教育的社会主义政治方向。社会主义教育就是帮助培养和教育劳动群众，使他们克服旧制度遗留下来的旧习惯、旧风气，那些在群众中根深蒂固的私有者的习惯和风气。充分认识教师在发展社会主义文化教育事业、培养人才中的特殊重要作用，通过各种政策提高教师的地位，发挥教师的积极性。
2、学习、学习、再学习
列宁特别重视学习在教育活动中的作用。他多次讲过，革命者和社会主义建设者的任务第一是学习，第二是学习，第三还是学习。一是要学习共产主义理论，学习马克思主义，要融会贯通，确地领会和把握马克思主义理论的精神实质，善于运用马克思主义理论解决工作和斗争中的实际问题。不能仅限于阅读书本或小册子，或只求背诵共产主义的口号。二是学习共产主义道德。教育青年克服利已主义的自私心理，培养为公精神，消除旧观点旧习惯的影响，养成为公共利益和公共事业而自觉劳动的态度，遵守自觉的纪律。三是学习人类创造的一切知识，包括学习科学技术知识。 “只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。“必须取得资本主义遗留下来的全部文化，必须取得全部科学、技术、知识和艺术。没有这些，我们就不能建设共产主义社会的生活。”
怎样学习呢?一是必须坚持理论联系实际、教育与实践相结合。他认为，资本主义旧社会留给我们的最大祸害之一，就是书本知识与生活实践完全脱离，社会主义教育必须克服这种倾向。离开工作，离开斗争，离开现实的阶级斗争实践，从共产主义小册子和著作中得来的关于共产主义的书本知识，可以说是一文不值，因为这种书本知识仍然保持了资本主义旧社会最令人厌恶的特征，即理论与实践的脱离。二是必须学会思考、消化。他特别强调，要“使学问真正深入到我们的血肉里面去，真正地、完全地成为生活的组成部分，而不是使学问变成僵死的条文和时髦的辞藻。” 如果学习共产主义只限于了解共产主义著作、书本和小册子里的东西，那我们就很容易造就出一些共产主义的书呆子或吹牛家。我们不需要死记硬背，但是我们需要用基本的知识来发展和增加每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁，就会成为一块空招牌，共产主义者也只能会是一些吹牛家。三是要批判继承。强调必须用批判的态度对待旧知识，不能囫囵吞枣。
(三)毛泽东教育思想
1、教育要为无产阶级政治服务，教育要面向广大人民群众，教育是党的事业和社会主义事业的重要组成部分。教育要坚持党的领导，要走群众路线，教育要从培养无产阶级革命事业接班人的高度认识其重要意义。要忠诚党的教育事业。
2、党的教育方针是使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。青年学生应该把坚定正确的政治方向放在第一位。青年人首先应该成为普通劳动者。青年人应该又红又专。
3、教育要与生产劳动相结合，要与物质生产劳动相结合，要与阶级斗争实践相结合。知识分子与工农相结合
4、教育、教学方式要改革。教育方针要改革。教育制度、教育体制要改革，旧教育制度害死人。强调多种途经、方式、方法办教育、办学校、办大学。教育课程、教学内容、考试方法都要改革。文科要把整个社会作为自己的工厂。
5、教育者要首先受教育。要自觉学习马克思主义，学会运用马克思主义分析认识社会问题包括认识教育领域中的各种问题。要首先改造世界观，努力解决为什么人的根本问题。教育者既要把工农看作服务对象，也要看作学习对象。教育者要向教育的对象学习，教育者也要自觉接受受教育者的教育。
6、要变革学习观念和学习方法。强调学习的目的是为党的事业、为共产主义、为人民的根本利益而学习。强调学习的直接目标是促进德智体的全面发展，强调知识向能力的转化。强调全面学习、博与专的结合、做人知识与技能知识的结合。强调运用科学的思维方法思考，强调理论联系实际，把书本学习与生活学习实践紧密结合起来。强调学习知识要用来回答现实生活中的问题，寻找解决问题的计划、方案、方式方法，指导实践。强调学得好的标准是对现实问题是否真正给予科学的说明、解释和解决实际问题。
毛泽东不仅有极其丰富的马克思主义教育理论，而且把这种理论应用到社会主义教育事业中。他不仅深入教育实践，批判旧社会遗留下来的旧教育制度的种种弊端，积极支持教育改革实践中的新生事物。如大力支持江西共产主义劳动大学(《决裂》电影就是这所大学的缩影)、上海七二一大学，废除旧招生制度，从工农兵群众中招生大学生等等。
三、中国当代大学教育究竟存在什么问题？
运用马克思主义的教育理论分析认识中国当代教育特别是大学教育，存在的问题相当之多。以笔者的观察。主要存在问题是：
第一，不讲教育的阶级属性，不讲中国教育的社会主义性质，不讲中国教育发展的指导思想是马克思列宁主义毛泽东思想，自觉不自觉地用美国等西方国家教育理论与实践对照比较中国教育现状。该“演讲”只讲“我们需要怎样的大学?”不讲“我们需要怎样的社会主义大学?”文章多处提到西方学者的教育思想和教育实践，特别是把“欧林工学院”模式比较对照中国大学教育的弊端和问题，再联想中国大学建设所谓“一流大学”概念，不都是把西方教育理论与大学模式作为中国大学改革和追求的目标、楷模吗?
第二，不讲教育的本质是培养教育人，特别培养又红又专的全面发展的人。在中国古代教育思想和西方某些教育理论中也强调教育的本质是培养人。但是在中国的教育包括中小学教育和大学教育中，都没有把培育“人”摆在第一位，中小学追求的是升学率，大学追求的是政绩、规模、研究生点、排名、项目、金钱地位，而程度不同地忽视培养社会所需要的合格性的人才。近些年，为什么某些大学对留学生提供极其忧厚待遇，如免试入学、免费就学甚至加大学习补助、中国大学生陪学等等，据说就是为了提高学校排名和获得更多教育经费。大学教育在培养目标上，单纯强调专业知识能力，不提坚定正确的政治方向，不提或少提共产主义理想信念。大学生单纯为文凭而学习，为脱离农村、脱离艰苦、为“人上人”而学习。“演讲”中提到“西安交大”的“西迁”精神，那是毛泽东时代的产物。毛泽东时代青年学生“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去!”而当代大学生是“到北上广去，到海外去，到最能赚钱发财致富的地方去”。作为中国所谓“一流大学”楷模的北大、清华每年留美学生大多滞美不归，为美国资产阶级服务，甚至个别高材生帮助美国破解中国卫星密码，还有南开大学高材生竟然成为美国政府制定反华政策的高参之一。如此极其之多的事例难道不能说明中国大学的教育方针和培养目标存在严重的问题么?
第三，程度不同地削弱和放弃思想政治工作。古田会议的精神实质是要求人民军队明确为谁打仗问题。社会主义大学也应该明确为谁教书、为谁科研问题。近些年伴随私有化、市场化的改革方向，以个人主义、自私自利、精致利己主义的私有观念不仅在整个社会泛滥开来，也严重祸及教育领域。领导、教师追逐个人名利地位极其严重。为什么这些年来，高校弄虚作假十分严重，每年媒体都有所披露。包括西安交大10年前新华社和中央电视台揭露的该校李连生等人学术造假一案轰动全国。前两年网络和媒体又披露的北京电影学院翟天临博士论文抄袭、南京大学教授博导梁莹论文抄袭等现象。在一定的意义上，大学已经成为知识分子的名利场。而大学领导调动干部教师教学科研积极性的主要法宝就是加大物质奖励，片面强调各种所谓具体细致的考核制度，单纯强调物质利益的作用，放弃思想政治工作的领导职能。不重视甚至完全忽略教育工作者自身的世界观改造和自身的全面发展。
第四，学校尤其是大学官本位极其严重。多年前，深圳某大学几十个教师竞争一个处长职位。目前大学的各级领导基本上都是上级领导任命，管理上照搬政府行政模式，普通教师没有对各级领导的批评权、监督权和选举权。学校领导利用手中权力和各种资源直接或变相打击报复教师现象经常发生。大学真正有社会责任感和学术水平的基层领导和普通教师不能充实到领导班子中，许多领导岗位被一些庸才或有才无德的人物把持着。大学相当多的教授、导师所获得的职称、荣誉、各种研究项目、奖励、研究生点不是真正依靠自身真正的踏实努力实干出来的，而是依靠手中掌握的行政权力、学术权力，或者用五花八门的行贿权力者的方式获得。这在高校已经成为一个普遍现象。
第五，对社会生活中的封建主义、资本主义等各种错误思潮和歪风邪气缺乏辨别力、批判力和抵制力，并导致其在教育界内部严重泛滥，邪气上升。在发表成果、申报和审批各类型项目、教学评估、各类评奖评比活动中，弄虚作假，抄袭剽窃，请客送礼，行贿受贿，潜规则盛行，以权力占有教学科研资源和谋取各种不正当的名利地位。导致大学精神、使命丧失，导致相当多的领导干部、知识分子是非、善恶、美丑不分，许多知识分子已经把自己降低为小市民、商人和政客。知识分子自身应有的正气、骨气和追求真理的精神气质完全抛弃了。
第六，背离实事求是原则，缺乏踏实实干精神。不研究教育现状，不研究教师，不研究学生，不研究教育的基本规律，不研究教与学的辩证关系，不研究大学生应该具备的实际素质和能力究竟是什么。唯书唯上唯权力、浮躁浮夸、急功近利、形式主义、做表面文章盛行。笔者从事大学教育几十年，一个极其重要的问题就是大学教育的两个基本矛盾即教与学的关系、教学与科研的关系理论和实践上都没有得到解决。在教学问题上重要倾向是重教改轻学改，用教代学，完全忽视“学”在教学改革中的极其重要地位。在教学科研问题上割裂二者关系，部分学校领导人甚至提出教学型教师和科研型教师。笔者反对大学生单纯追求文凭，反对大学单纯追求规模、地位、项目等，但并不反对追求上述目标，但我们追求的是实打实的目标，笔者在岗时给学生提出要求是追求货真价实的、含金量非常高的、实实在在的、沉甸甸的文凭。同理，大学追求各种具体目标也应该是追求货真价实的、含金量非常高的、实实在在的、沉甸甸的。但非常遗憾，许多大学生包括学校领导、教师追求的目标虚假成分极其严重，所谓“教授”、“博导”、“大师”颇多水货。
第七，大学缺乏追求真理、追求真善美的浓厚的学习研究氛围。按照唯物史观基本理论，学校特别是大学不是追求直接的物质生产，而是追求精神生产，追求真理、追求先进、追求正义。从这个意义上说，大学应该成为整个社会学习研究氛围最浓厚的地方。但非常遗憾，据笔者观察和亲身感受，由于学校单纯追求规模、项目、排名、地位等并形成扭曲的价值评价标准，导致学校特别缺乏对真理和真善美的追求和研究氛围。大学学风极差，不仅学生厌学，领导干部、教师也厌学;不仅学生不懂学习、不会学习，而且干部、教师也不懂学习，不会学习。大学学术研究氛围也非常差，学校缺乏学术民主气氛，没有对学术权威的批评，学霸现象严重。领导和教师也非常忙碌，但都在忙碌个人的科研、实验、能否公开发表和获取个人奖励。真正在一起发挥集体力量研究探讨真理的氛围淡之又淡。联合国教科文组织及国外学者上世纪末曾提出学习化社会、学习型企业等思想，党的十六大、十七大曾提出建设中国的学习型组织、学习型社会思想。其实毛主席早在1966年五七指示中就强调要把军队及工业、农业等各种社会组织都办成大学校。大学本身就是学习研究的专门组织，但笔者痛感中国大学存在的种种问题，于是就写成一篇论文《大学要努力办成“学习型社会”》，发表在《天津师范大学学报》2007年第6期上。
第八、大学课堂教学三个“缺乏认同”。2014年11月14日《辽宁日报》刊载部分记者在全国而十多所高校听课和电视研究中，发现大学课堂教学普遍存在严重问题，他们以“致高校老师的一封公开信”中讲到了这些问题即三个“缺乏认同”。“第一是缺乏理论认同。有的老师用戏谑的方式讲思想理论课，揭秘所谓马克思恩格斯的‘隐私’;将毛泽东与古代帝王进行不恰当比较，解构历史，肆意评价;对党的创新理论不屑一顾，动辄把实践中的具体问题归结为理论的失败。第二是缺乏政治认同。有的老师传递肤浅的‘留学感’，追捧西方‘三权分立’，认为中国应该走西方道路;公开质疑中央出台的重大政策，甚至唱反调;片面夸大贪污腐败、社会公平、社会管理等问题，把发展中的问题视为政治基因缺陷。第三是缺乏情感认同。有的老师把自己生活中的不如意变成课堂上的牢骚，让学生做无聊的‘仲裁’;把‘就是不入党’视为个性，显示自己‘有骨气’;把社会上的顺口溜和网络上的灰色段子当做论据，吓唬学生‘社会险恶’，劝导学生‘厚黑保身’。”虽然这一报道已过去六年之久，但从多种途径了解到，这种状况虽所改变，但课堂教学存在问题仍然极其之多。
第九，理论与实践脱离，教育、科研与社会需求脱离。马克思主义教育理论特别强调理论与实际相结合，这在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东那里讲得相当深刻。毛泽东时代教育改革的主要内容之一就是努力改变理论与实践、教学科研与社会需求相脱离的状况，且进行了大量改革实践。但毛泽东之后种种原因这种现象死灰复燃。《演讲》中揭露的理工科院校和专业与社会需求严重脱离的现状就是旧教育制度弊端的典型表现。王树国校长在自己教学及领导实践中意识到这种现象，决心改革之。这种精神和改革意义笔者是非常赞赏的。但目前中国大学教育、科研理论脱离实际、脱离社会需求决不表现在理工科院校和专业。几乎所有的大学、专业不同程度地都存在上述现象，包括文科教学研究，特别是马克思主义理论教学研究也同样存在上述现象。笔者作为马克思主义学院的学者对此感受颇深。因篇幅所限，笔者不再一一例举。
总之，各种因素综合导致大学精神丧失，教育质量下降，科研成果垃圾成堆。导致大学组织缺乏一种内在持续发展的活力、动力、凝聚力、竞争力、批判力、创造力。天津师范大学文学院退休教师汤吉夫教授2007年由花山出版社出版的描写大学合并和教育改革的小说就真实地反映了目前整个大学教育和知识分子程度不同的堕落状况。
