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《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

2021-9-15 22:44| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 4096| 评论: 0|原作者: 姚志晴等|来自: 乌有之乡

摘要: 社会问题,解决一切社会问题,都必须首先站稳无产阶级立场、工人阶级立场,即站稳劳动者的立场、劳动者阶级的立场。 

社会问题,解决一切社会问题,都必须首先站稳无产阶级立场、工人阶级立场,即站稳劳动者的立场、劳动者阶级的立场。

  《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

  ——再谈纪念《共产党宣言》发表170周年

  姚志晴     教传福

  (2018年11月7日修改稿2021年为纪念建党100周年而重发

  为纪念全世界无产阶级革命的伟大导师——马克思诞辰200周年,纪念《共产党宣言》发表170周年,响应党中央和习近平总书记关于推动马克思主义重要经典文献学习研究,推动马克思主义中国化、时代化、大众化的号召,现由我们二人合作,将多年“认真看书学习,弄通马克思主义”的研究思考成果提炼成文,希与广大马克思主义研究、宣传和信仰者们交流,以便让人类历史上“最伟大的思想巨人” 的思想、理论成为指引人类社会加速前进的伟大旗帜。

  本文我们将分为如下五个题目来加以阐述:

  一、《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

  二,马克思的《资本论》本质上就是“劳动论”、“劳动创造价值论”、“劳动创造资本论”、“劳动者阶级必须解放论”

  三、社会主义革命或共产主义革命的本质就是“解放劳动者”、“解放劳动者阶级”、“解放无产者阶级”

  四、“社会主义改革开放的本质”是“社会主义制度的‘自我完善’和‘自我发展’”,而绝对不是“对社会主义制度的‘自我否定’和‘自我抛弃’”

  五,高举《共产党宣言》的伟大旗帜,“不忘初心、牢记使命”,我们就必须全面正确深刻地理解和贯彻落实“党的十九大主题”

  下面就让我们分题来加以阐述:

  一、《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”

  为什么说《共产党宣言》本质上就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级的宣言”呢??——我们将分为以下三个方面来回答:

  (一)马克思主义的历史唯物主义之“精髓”是什么?

  我们认为,如果说马克思主义的辩证唯物主义的本质、核心、精髓,就是承认“物质第一性”、“意识第二性”,承认“存在决定意识”,“意识是物质长期发展的产物和物质客观存在的反映”,那么,马克思主义的历史唯物主义的本质、核心、精髓,就是“人们的社会物质生活决定人们的社会政治生活和精神生活”,“社会的物质生产是第一性的”,“社会的其它一切政治活动、精神生活等都是第二性”,即“人们的社会物质生活、物质生产决定人们的政治生活、精神生活等其它一切社会活动”,因而,我们就可以把马克思主义的历史唯物主义的“精髓”更加简单地概括为就是“劳动是第一性”,是“劳动推动和决定了人类社会的生产、生活与一切”。——我们甚至还可以说,“没有劳动”,“不仅没有人类本身”,“而且也更不会有人类社会的一切”!!

  ——我们这样讲,并不否认“劳动也需要客观条件”,而是“更加说明了”马克思主义的历史唯物主义则“更加强调‘劳动第一性’的极端重要性”。

  ——如果说人类社会发展史,就是“生产发展史”、“阶级斗争发展史”,那么,我们也更可以说,人类社会的发展史,实际上也就是“劳动发展史”即“劳动者的劳动形式发展史”、“劳动者的不断谋求自身解放的发展史”(尽管劳动者、劳动者阶级的不断谋求自身解放总是不断地“被一切剥削阶级所利用” )。

  我们认为,我们的这一认识,是完全可以从马克思恩格斯的《共产党宣言》所阐述的基本原理而得到充分印证的:

  首先,我们可以看看恩格斯对于《共产党宣言》所始终贯彻的基本原理的阐述。

  恩格斯指出:“《宣言》中始终贯彻的基本思想,即:每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级))下解放出来。——这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”(恩格斯《马克思恩格斯选集》1972年版第一卷第232页)

  这里,恩格斯非常谦虚地说明了《宣言》的基本思想是“属于马克思的”,但更重要的是,恩格斯讲的是“《宣言》的基本思想”的本身。即“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史的基础”,这就是《宣言》的唯物主义历史观。

  “经济生产”即生产劳动,是人类社会存在的基础。人类社会一天也离不开生产劳动。无论是何种社会经济结构,还是何时代的政治的和精神的结构,莫不是以劳动活动的分配和劳动成果的占有与分配为基础的。(“金钱”!——“货币”不过是劳动成果在一定社会形态下的“金钱、货币表现形式”罢了。“拜金主义”也不过是追求劳动成果的一种意识形态而已!)而社会一旦分裂为阶级,那么这种基础便转变为阶级斗争。

  “因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史,即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史”。

  如果我们不迷信上帝,如果我们不戴有色眼镜,那么,看看人类社会的历史,是不是始终都在围绕着“劳动者的劳动活动的分配和劳动成果的占有与分配”的“不同形式”在发展着呢?

  答案是肯定的!

  其次,再让我们来看看恩格斯对《共产党宣言》中所阐述的“无产阶级—共产党人的历史使命”的概括。

  恩格斯指出:在资本主义发展到一定的历史时期,无产阶级与资产阶级的“这个斗争现在已经达到这样一个阶段,即被剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争,就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。”

  ——即无产阶级的阶级斗争,必须“同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争”。这就是无产阶级——共产党人的历史使命。

  但是,我们必须清楚,如果无产阶级——共产党人不了解社会的现实经济现象,不能正确把握“现实阶级斗争规律”,就不能完成这个历史使命。

  马克思恩格斯在《共产党宣言》中告诉我们,既然无产阶级不能解放全人类,无产阶级自己就不可能最终获得彻底解放,那么,作为以解放全人类为最终目标的共产主义理论、共产主义思想,就必须、必然以完成这一伟大历史使命的无产阶级——即工人阶级——而作为劳动者阶级实现自身解放的根本物质力量。同时,工人阶级、劳动者阶级要实现这种解放,也就必须或必然更加需要掌握共产主义的理论或共产主义的思想武器。

  正如马克思在《<黒格尔法哲学批判>导言》一书中所说:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样的,无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。(详见《马克思恩格斯选集》1972年版,第一卷,第15页)

  所以,如果说马克思主义就是“无产阶级革命和解放的思想武器”,那么,我们说《共产党宣言》就是“代表工人阶级利益”、“代表无产阶级利益”的“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”,这也就再恰当不过了。

  因为马克思主义的立场就是无产阶级立场,就是工人阶级立场,就是劳动者阶级的立场。马克思主义就是“劳动者的主义”,就是“劳动者阶级的主义”!!

  ——它要求我们共产党人、马克思主义者,观察一切社会问题,分析一切

  社会问题,解决一切社会问题,都必须首先站稳无产阶级立场、工人阶级立场,即站稳劳动者的立场、劳动者阶级的立场。

  正如南京财经大学何干强教授所说:“作为人们认识经济现象的最科学的思维方法体系,唯物史观经济研究范式有自己的基本规范:分析主体必须站在工人阶级立场上从事经济研究,这样才能真正做到公正无私,自觉坚持唯物史观及其经济辩证法。”(求是网《何干强:论唯物史观的经济研究方法》)

  “分析主体必须站在工人阶级立场上从事经济研究”,这个观点无疑是正确的。但是,这里必须解释清楚为什么“分析主体必须站在工人阶级立场上”,也就是说,为什么只有站在工人阶级立场上即“劳动者阶级的立场上”,才符合唯物史观呢?

  这里涉及到事物的根本,只有抓住根本,才能说服人。

  我们知道,所谓唯物史观,也就是唯物主义历史观。什么是“唯物主义”?“唯物”之“物”,就是物质,承认物质第一性就是唯物主义。这里没有什么别的更多的东西。

  把唯物主义运用到人类社会,就是历史唯物主义。这里的“唯物”问题就是,什么东西才是人类社会的“第一性”呢?

  我们认为,就是“劳动”!!——“劳动”和“劳动的客观条件”是“统一”的。——“没有劳动的客观条件”,“也就无所谓劳动”。

  人的“单纯的大脑思维和思考”,如果“并没有被外化”和“产生改变他人和外部世界的作用力”,只能是“单纯的‘思考活动’和‘思维活动’”。它“虽然是脑力劳动(这里我们暂时排除“体力劳动也需要大脑的思考和思维的配合”)的重要组成部分——绝对不可缺少的重要组成部分”,但它还不能被称为是“脑力劳动”!!

  ——“一个人或一群人的‘以锻炼身体为目的’的单纯的‘自我活动’、‘自我运动’和‘相互运动’”,是“自我的体育运动”和“相互的群体的体育运动”,也“并不是‘劳动’”!!——“劳动”是人所独有的一种“创造客观产品”、必然同人的客观外部世界发生联系的、对人的客观外部世界(包括‘他人’)施加影响”的“创造活动”!!——比如“写作”,它是一种公认的“脑力劳动”,但它“创造不创造‘产品’”呢??——写作需不需要“纸”和“笔”呢??——即“写作”“和不和外部世界发生联系”,并“最终对外部世界产生影响”(包括“对他人产生影响”)呢??(即使是“在电脑上写作”,也是“需要有电脑”的)——可见“劳动创造了人类本身”,“劳动创造了人类世界”,但我们过去人类本身对于“劳动”这一概念的认识,对于“劳动”这一概念的“科学内涵”的认识,“恐怕还并不完全准确、完全到位”!!

  ——我们的上述理解,也只能是“供大家参考”!!——但我们认为,说“劳动”是“人类社会的第一性”,它比说“生产是人类社会第一性”则“更贴切”、“更准确”、“更实际”,“更符合人类社会的‘产生’和‘发展’的一切客观实际”!!……

  首先,没有“劳动”,就不可能有“人类”!!——是“劳动创造了人(劳动者)本身。”(恩格斯语。详见恩格斯关于《劳动在从猿到人转变过程中的作用》。即恩格斯的《自然辩证法》亦即《马克思恩格斯全集》第20卷“第509—521 页”的详尽论述!!)

  其次,没有“劳动”,也就无所谓“生产”!!——因为只有承认“劳动第一性”(因“劳动实现的客观条件”问题,这个问题已经在“辩证唯物主义”中解决了!!——而且我们上面对于“劳动”概念的“理解”,本身也包含了“劳动的客观条件”!!——也就是说“离开和脱离‘劳动的客观条件’的‘劳动’,在客观上是‘根本不存在’的”!!),才必然地应该承认“劳动创造价值”、“劳动创造了人类世界”、“劳动创造了人类历史”、“劳动创造了人类社会的一切文明”,这当然就更应该承认“劳动创造价值”和“劳动价值论”了。说的更明白一些,就是“劳动”则是“人类的一种创造性活动、建树性活动、改造客观世界(包括‘改造他人’——就每一劳动者个体而言)的活动”!!——所以,马克思主义者“最崇尚劳动”!!……

  正如习近平总书记于2018年4月30 日在给中国劳动关系学院劳模本科班的学员回信中所说:“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”!!……

  因此,我们可以说,“劳动第一性”,不仅绝对应该是马克思主义的历史唯物主义中的题中之本义,而且也更应该被称为是马克思主义的历史唯物主义的一个“精髓”!!……

  ——说到这里,我们是不是更应该说,《共产党宣言》,就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”呢??——我们说,我们的这一结论,一点都不“走板”,一点都不“偏理”!!——当然就更应该说是再“恰当不过”了!!……

  我们这里并不是单纯地讲政治经济学,但是有一点是完全可以肯定的,即“否定劳动创造价值论”就是“否定劳动”,“否定劳动”就是“否定劳动者”,“否定劳动者”就是“否定工人阶级”,“否定工人阶级”就是“否定马克思主义”。

  这里我们还可以顺便说一下,在改革开放的现实中,理论界曾流行两种声音:一是“资本家也是劳动者”;二是“资本也创造价值”。前者显然是为资本家张目,为私营企业主张目。(在这里我们要“讲马克思主义真理”,当然就不能违背客观事实而“讲面子”了)当然,这里我们也可以做点“具体问题具体分析”:即如果资本家、私营企业主是在参与劳动管理或管理劳动,那么他们就这个意义上讲,也可以说是“劳动者”。然而他们同时又是“剥削者”。按照马克思在《资本论》中说,“职能资本家”,他们都是“剥削他人劳动的劳动者”!!(详见《马克思恩格斯全集》1974年版,第25卷,第435页)——但是,我们应该看到,即使是说“职能资本家也是劳动者”(即“剥削他人劳动的劳动者”),这也并“没有否定劳动价值论”。它说明“职能资本家如果不付出‘剥削他人劳动的劳动’”,他也就“根本不可能实现对工人创造的剩余价值的‘无偿占有’”(即这种“剥削他人劳动的劳动”所“创造的”是“对他人劳动的剩余价值无偿占有”的“超额剩余价值”)。而后者即“资本也创造价值”(这早已被马克思批得“体无完肤”),则不仅仅是为资本家张目,而且也更是“完全否定了劳动价值论”。

  所以,我们承认“劳动第一性”,就必然承认“劳动价值论”!!——因此,我们说,“劳动第一性”,“劳动价值论”,这就是马克思主义的历史唯物主义的“精髓”。换句话说,是否坚信和坚持“劳动第一性”、“劳动价值论”,这乃是区别无产阶级——共产党人与其它一切剥削阶级、一切非马克思主义党派、反马克思主义党派的分水岭。

  而且,坚持“劳动第一性”,坚持“劳动价值论”,也更是为区分“什么是‘阶级’”、“什么是‘剥削’”奠定了“历史唯物主义”的“理论基础”!!……

  (二)“共产党人必须是无产阶级的先锋队、工人阶级的最先进代表”

  我们讲《共产党宣言》就是“劳动者宣言”、“劳动者阶级宣言”,这就必然涉及到我们“共产党人”,“共产党员”,“马克思主义者”,“究竟应该代表谁”的问题和共产党人的“使命”和“宗旨”的问题。

  ——这里我们无需全面地引证马克思恩格斯在《共产党宣言》第二章中即关于“无产者和共产党人”中的“整段整段”的“原话论述”,请读者同志们详细阅读《共产党宣言》中的“整个这一章”和《共产党宣言》中的“整个第三章”——即“社会主义的和共产主义的文献”这两章的原文。——在这两章中,马克思恩格斯精辟地论证了、阐述了“真正的无产阶级政党”——“共产党人”,作为“无产阶级的最先进代表”,同当时流行的“各种各样的”、“形形色色的”“其他工人政党”(当时欧洲已经成立和流行“各种各样的工人政党”!!)在“理论上”和“实践上”的“种种最主要的区别”。——今天我们重读马克思恩格斯《共产党宣言》中的“这两章”,具有着极为重要的现实指导意义和伟大深远的历史意义!!……

  我们理解,如果说“共产党人”、“马克思主义者”是“无产阶级的最先进代表”,它主要应该有如下三种含义:

  第一,共产党人是无产阶级、工人阶级翻身求解放、砸乱旧世界、建立新世界的“最先进代表”!!

  第二,他们“在理论上最先进”,是共产主义运动“理论上的最先进代表”!!——就一定的意义上讲,他们可以把自己的理论概括为一句话:消灭私有制!!——由于他们“理论上的彻底性”,因而“他们可以把自己同各种各样的‘反动的社会主义’——如‘封建的社会主义’、‘小资产阶级的社会主义’、‘德国的所谓真正的社会主义’,以及‘保守的或资产阶级的社会主义’、‘批判的空想的社会主义’等等而‘全部地划清界限’”!!……学习《共产党宣言》中的“这两章、这两部分内容”,对于我们今天“坚持建设中国特色社会主义”,则是“太重要、太重要”了!!……

  第三,他们“在实践上最先进”,是共产主义运动“实践上的最先进代表”!!…….这个道理自然无需多做解释,用习近平总书记的两句话来概括,就再恰当不过了。——即“社会主义是干出来的”。——“新时代也是干出来的”。——当然,这里并不排除“无产阶级夺取政权的‘干’”和“建设社会主义、发展社会主义经济文化的‘干’”,自然是“有所不同”和“根本不可能是‘一样的干’”了!!…..

  共产党人、共产党员必须是无产阶级的先锋队,是工人阶级的最先进代表,这一点当然是毋庸置疑的。这在我们的国家和我们的社会里,没有一个人会公开反对这一点。这乃是无产阶级先锋队和工人阶级最先进代表的题中之义。

  问题在于,这一点的内涵是什么呢?

  我们认为,主要的,或最主要的,应该说就是“如上这三点、这三条”!!……

  但在今天,在我们的国家和社会里,我们还可以做如下的一个重要补充:

  即大家都知道,无产阶级——工人阶级是现代社会的劳动者、劳动者阶级。所以,作为无产阶级——工人阶级的先锋队和最先进代表的共产党人,在我们的国家和社会的当今条件下,首先也更应该是我们这个社会主义社会的“劳动者”和“劳动者中的最先进代表”。他们通过参与各种形式的社会劳动为社会创造劳动价值。同时,他们也像普通劳动者一样获取相应的劳动报酬——即在社会主义公有制下的按劳取酬。

  我们认为,在社会主义国家里,“是否参加劳动”和“是否通过诚实劳动而获取应得的劳动报酬”,应该是检验是否是无产阶级的最先进代表即共产党人的“先进性”的一个“重要标准”或“基本标准”。(当然“没有劳动能力者除外”)这里,排除一切不劳而获的意识和行为!只有在这个基础上,才能体现他们的“先进性”。——难道还可以说,无产阶级的先进代表——共产党人,可以“脱离劳动”即可以“不劳动”就“获取报酬”或“获得不劳动的收入”吗?

  在此基础上,工人阶级的先进代表即共产党人的“先进性”,就如我们上面所说,即他们就更应该是“思想理论上的先进即马克思主义理论武装上的先进代表”和“实现劳动者阶级解放的实践即共产主义运动的先进代表”。——已如前所述,这两点则“更为重要”!!——即“这是中外一切共产党人、马克思主义者的一种最高层次的先进性”!!……

  就中国共产党党员而言,作为“思想理论上的先进代表”,就是“必须具有共产主义觉悟”,即“具有马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的思想政治觉悟”,“能够和善于运用马克思列宁主义的基本立场、观点、方法去观察一切社会问题,分析一切社会问题,解决一切社会问题”!!——即如《中国共产党章程》“第一章  党员”的“第二条”中所说,“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”。“中国共产党党员必须全心全意为人民服务,不惜牺牲个人的一切,为实现共产主义奋斗终身”!!

  我们认为,就中国共产党党员而言,作为“实现无产阶级解放、劳动者阶级解放的实践先进代表即共产主义运动的‘先锋战士’和‘社会主义的实干家’、‘实践家’的先进代表”,就更是要为实现马克思恩格斯所合著的《共产党宣言》和马克思的最伟大著作《资本论》所阐述的世界观、人生观、价值观而“奋斗终身”,这个当然就是“更不难理解”了。

  ——如果我们今天仍然用“上述这三条”来“检验私营企业主可不可以入党”,或“检验那些已经是私营企业主的共产党员”,我们又都应该“怎样去理解”、“怎样去思考”呢??……答案,恐怕大家都是“不解而自明”的!!……

  ——是不是我们今天的中国共产党,也更应该写出一部“新时代的《共产党宣言》”来呢??……我们只能“斗胆地提出这样一个问题”而供大家参考!!……

  (三)坚持《共产党宣言》的世界观、人生观、价值观,就是坚持“无产阶级的解放”、“劳动者的解放”即“劳动者阶级的解放”和“最终实现全人类的彻底解放”

  《共产党宣言》的世界观就是劳动创造了人类世界;《共产党宣言》的人生观就是劳动创造了人本身和人类的历史;《共产党宣言》的价值观就是劳动创造价值的价值观。因而,坚持《共产党宣言》的世界观、人生观和价值观,就是坚持“无产阶级的解放”、“劳动者的解放”即“劳动者阶级的解放”和“最终实现全人类的彻底解放”——即消灭一切阶级!!……

  由此我们还可以看出,《共产党宣言》的世界观、人生观和价值观本身,就蕴含着和体现了马克思主义的最基本的立场、观点和方法。《共产党宣言》中关于无产阶级——共产党人的历史使命的阐述和论述,表明了它的马克思主义的、无产阶级的即劳动者阶级的最鲜明立场。——《共产党宣言》中所讲的“全世界无产者联合起来”,首先通过“实现自身解放”,进而“实现全人类解放”,这是马克思主义的一个极重要观点,同时也是马克思主义为无产阶级、工人阶级、劳动者阶级实现自身解放而指明的最基本的方法和路径。——那些方法和路径,今天都仍然并不过时!!……


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