夏朝是青铜时代早中期世界最大王国

2023-1-23 10:46| 发布者: deng2020| 查看: 11732| 评论: 3|原作者: 邓宏海|来自: 原创

摘要: 夏王朝在如此辽阔广大的疆域内实现了入主中原而据守“九州”的禹族团所辖人口与常驻周边的羌夏盟族及其共生土著部族人口的大一统，是中国大一统中原民族与周边族群构成华夏民族共同体及其大一统国家疆域的基业。

与牙璋、陶盉等“禹迹”标志性器具主要表示其广度的同时，另一类夏文化标志性器物却是表达其深度，这就是考古学家们所称的“镶嵌绿松石兽面纹铜牌”。图1.11.2中列举迄今发现的17件中已明确其出土遗址的8件（图1.11.2.1-8）。当时出现的这种器具有何用途？迄今有多种假说，都是以宗教礼仪为说，而都无法解释其中的细节。其实，只要不先入为主地以后世才发展起来的宗教仪式的成见来看，而是直接考察其所出原状的实际：作为二里头二期2002VM3绿松石龙牌的替代器，分别出自二期和四期的三件铜牌，都有铜铃及玉铃舌，并配有或是墓主头部出土两件绿松石管，或兽面的尖吻两侧为柳叶形角、或兽面眼前伸出一对芒状的角,来替代龙牌所配12节，联想到本书系第一卷第二册对夏代天文历法器具的实证中所证明的“夏代已开始实行12时制”，便可推断：这龙牌和铜牌，都是测影定时、报时的仪器；随葬这些器具的墓主就是负责测时和报时的时令官, 于是这些墓主的身份等级并不是很高，如同后世时令官一样。然而，时令自上古以来是族团的头等大事，这些器具自然以绿松石龙（蛇或兽）图案所标明图画文“禹”字，来彰显禹族在防洪治水活动开展以来高度重视的按时作业的传统，以致《国语·鲁语》等古籍载：“昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀之。”

1.二里头M4：5	2.二里头M11：7	3.二里头M57：4	4. 三星堆真武85GSZJ：36
5 真武85GSZJ：16	6.高骈	7	8
三星堆	天水	齐家文化*

图1.11.2 各地夏文化遗存出土的镶嵌绿松石铜牌举例(王青2004）

资料来源：*邓聪（易华 2016）。

这些铜牌上图案突出图画文“禹”字，是在以大禹的威望强调时令的严肃性，开后世鼓楼、鸣锣打更之先河。王青(2004)在对这些铜牌的考察中，把“眼上为弯月眉及T形冠，眼下有表现口部弯弧线”的铜牌饰定为A型，其中以“圆形眼”的二里头M4：5（图1.11.2.1）分为Aa 亚型；以“梭形眼”的二里头M11：7（图1.11.2.2）等为Ab 亚型。可看出，每对弯月眉和口部弯弧线，都是夏至日出入方位数字卦简体“∨”的图案，配上其间飘浮的云象纹所环绕成的龙纹，同上面的前甲骨文“∨龙”字一样，是以夏禹为首之夏后氏的族号和族徽；而T形冠实为由贾湖文化到半坡文化一路流传下来卦象文字 “ㄒ”，而直接传入甲骨文“神”，则是把“∨龙”尊敬为“九龙”神，如同商人对其先公先王的名号都配置以“ㄒ”而尊为神一样。显然，齐家文化的这件铜牌（图1.11.2.8），也属于这类以 “圆形眼”配“∨”形高阳族号和云象纹所环绕成的龙纹,来组成图画文“禹”字。

由此看来，所有这些铜牌器同上述封顶盉一样，是夏文化的标志性器物，除了夏禹的父系、祖系族号外，其上各种纹饰的主题大都是以夏禹为首的夏后氏的族号和族徽——“∨龙”，其中类型的基本区别是：夏后氏族人将“∨龙”族号和族徽神化成始祖雄龙（圆眼型）与始祖雌龙（梭形眼）；属夏王朝管辖的非夏后氏部族则各自添加表示尊从“∨龙”統掌天文、所颁历法之权威的纹饰，由此而产生不同类型的铜牌器。既然它们都标志有夏后氏的族号和族徽，那么，铜牌与陶盉的地区分布应当是部分重合的。这些铜牌器都如此突出史前九字“∨”和龙的形象，以致学者们都不约而同地看出：“B型牌饰要表现的显然是龙。┅┅文献证明龙是夏人的祖先神，这与我们把B型牌饰的寓意解释为龙基本吻合。《史记·五帝本纪》有 “天降龙二，有雌雄，┅┅龙一雌死，以食夏后”，可见龙是有雌雄之分”， “李学勤和叶万松等先生把Ab型牌饰解释成龙或虬龙”(王青 2004)。因此这些铜牌器明显以“∨龙”作夏禹为首之夏后氏族名和族徽物证群，印证了本文上部所论证的前甲骨文 “∨龙”进化成数字卦简体“>”和龙形符组成的甲骨文“九龙”、再进化成金文大禹之 “禹”字的过程。

迄今发现的绿松石铜牌，只出于甘青地区的齐家文化、四川盆地的三星堆文化和中

原地区的二里头文化；它们记录了羌夏盟族由兴于西羌到入主中原的历程。它们表明生活于这三种考古学文化的羌夏盟族先民，才是大禹治水和夏王朝立足的最基本的依靠力量；这三种考古学文化的分布地区，才是大禹治水和夏王朝统辖九州的根据地。仅靠这些历代夏人用过的时令铜牌和遍布祖国的陶盉、牙璋，夏代客观存在之时空分布的浩瀚轮廓，当时就已留存于世。只可惜，历来学者忽视了夏代历史存在的这个最基本的事实，以致《禹贡·九州》中的梁州被省略、雍州被轻视，乃至整个夏朝的历史存在被彻底否定！世界各国的史学中哪有如此荒缪绝伦至极的事！

酒器陶盉和时令铜牌的时空分布所核实的夏代文化和夏王朝统辖九州及一统天下的盛况，配之以当时独一无二的二里头遗址的都城文明之规模和内涵，都显示出以其为国都的夏王朝已主导华夏民族正式进入王国文明社会，其以禹族为主导、羌为主力的族团所统一的中华多元文化的分布范围，超越了《禹贡》“九州”所载的统辖区域。将羌夏盟族新开发的这些边远地区，如齐家文化和四坝文化分布的甘青地区至新疆东部地区、夏家店下层文化分布的蒙古地区和辽河流域及其以北地区、三星堆文化普及大西南及其渗透的两广地域，加上“羌族继续滋长……成为后日藏语系人民”居住地区，与上述夏王朝统辖的九州地域共计在一起，夏王朝鼎盛时期其主体人口实际控制的疆域就达1332.8万平方公里（表1.11.3.2）。

无论从其族团统辖的如此辽阔的九州，还是其族团人口分布和开发的如此广袤土的土地来看，夏王国在青铜时代早中期（公元前2070-前1600年）世界上都是首屈一指的最大王国，与其同期的世界其他地区的最大王国相比，夏王国统辖的“九州”和拥有的国土面积都遥遥领先，而稳居世界第一（表1.11.3）。

表1.11.3 世界青铜时代早中期最主要王国的比较

当时世界最主要王国	中华夏王国	古巴比伦王国*	古埃及中王国**
年代（BC）	2070-1600	1880–1595	2040-1782
位置	东亚两河流域	西亚两河流域	东北非尼罗河流域
1. 统辖疆域面积(万平方公里)	302.00	62.2	27.26
2.实控疆域面积（万平方公里）	1332.80	62.2	27.26
3.支配地域面积（万平方公里）	2100.00	62.2	27.26

* Bryce (2016).**Mark (2016).

夏王朝在如此辽阔广大的疆域内实现了入主中原而据守“九州”的禹族团所辖人口与常驻周边的羌夏盟族及其共生土著部族人口的大一统，是中国大一统中原民族与周边族群构成华夏民族共同体及其大一统国家疆域的基业，是中华民多元统一体大国格局的祖型，是中华民族共同体及其所在中国历史疆域的正式形成。由此, 夏代作为中华民族共同体发展路向的开端和中华民族多元一体演进格局的开局,开启了中国历史疆域独特的演变的进程，并以其实行朝贡体制和五服制度取代武力征服等机制，传承大一统文化机制在代际遗传中积累各族共同文化遗产的连续性，使入主中原民族与周边族群之间的矛盾的对立统一呈现“合久必分、分久必合”的历史演变过程，但不会发生像亚述帝国、罗马帝国、奥斯曼帝国、波斯帝国、苏联、南联盟那样的瓦解。这就是在其开启的王权国家转变成皇权国家后，中华帝国仍不同于西方帝国的本质特征之所在。