削强藩、均贫富、严吏治

中国人的思维方式是很有历史渊源的。记得美国的学者雷默（就是“北京共识”的提出者）曾经对中国学生和美国学生进行过实验，让大家看图，图里面是一个大老虎之类的东东。然后问美国学生，大部分都很清楚地知道大老虎，而不明晰其周边环境。而大部分中国学生，都很清晰地知道大老虎和其周边环境。

那么在看世界上面，从汉代起，中国的知识人士对世界的看法，是一个三分法。那就是世界是有乱世、治世和太平世作为主要的基本特征。

太平世当然是最好的世界，不过那更像我们以前儒家的大同社会，或者西方谈的乌托邦，或者现在中国讲的共产主义。这是大家的理想，好好努力就行了，或者你信教的话，那叫做天堂或者彼岸。

当然有人说，你要是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋，就进入太平世了。或者像意大利的前总理老贝一样，卧室里面是酒池肉林，卧室门外美女等着上厕所，那他也觉得是太平世。或者有人说，给老子来点大麻或者摇头丸，那俺也太平世一回。

这些都是个人的判断，与整个社会的判断是不能混淆的。

所以大部分时候，一个社会，就可以说是在治世，还是在乱世了。至于治和乱了程度区别，就要具体问题具体分析了。

而对国家的管理来说，治世的时候，大家日子舒坦些，那么国家机器的手脚就要温和一些。被别人骂娘的忍耐度也要高一些。反过来，在乱世的时候，大家日子郁闷些，那么国家机器的手脚就要粗暴一些，对起四方的乱世英雄们，手段就要雷霆一些，不然的话，有枪就是草头王，野心家们全部是蠢蠢欲动了。

但是在乱世的国家进行适当的集权，必然会带来公权力的进一步缺乏制衡，也会出现更多腐败和扰民的现象。这就必须靠自身的整风运动来平衡，以导致这些腐败和扰民，不会进一步导致社会的乱象。

那么有人要问，自身整风运动，岂不是与虎谋皮？这种观点的幼稚之处，就是误以为整个国家体系，就是一只老虎，而不知道其实体系是由不同的个体组成的。这些个体，因为各种利益上面的牵涉，而成为不同的利益团体。

而且这些利益团体之间，或合纵或连横，并不是固态和永恒的。这些利益之间的博弈，因为一个不同的政策，就会出现不同的同盟或者对手的整合。

而这个博弈中的利益倾轧，就是自身整风运动的一个主要推动力。因为对不同派系来讲，谁都不希望其他人永远坐庄，最终的结果，就是大家轮流坐庄，而且每次坐庄的时候，不能搞庄家通杀。

那么在这样的一种架构之下，有两个大环境因素，你必须注意到。

第一个就是整体社会的分配体系，必须做到总的兼顾。你如果大家的日子都向好，有人向得多，有人向得少，那不是问题。但是有很少的人向得太多，大部分向得太少。或者是像欧洲和美国这样，很少的人向得太多，大部分人是不光不向好，而且还失去原有的，导致生活水平下降，那肯定就进乱世了。这个时候，就算是大家的日子都向差，你也要考虑大家同苦，都要做牺牲。

有人问，那么这个时候，大家不愿意自己牺牲，而愿意别人牺牲，咋办？那也很简单，就大家一起抱着玩完好了。这个世界历史上，无法度过难关而灭绝的国家和民族，又不是一个两个。

第二个就是社会内部结构的流动性。在乱世的时候，因为各种现有框架和架构，都失去了被尊重的权威，导致社会内部流动性大增，那么遍地英雄都下夕烟了。啥子朱重八啊，张九四啊，呼保义和玉麒麟等等，都破颍而出了。

其实也可以说，在治世的情况下，内部流动性，就是所谓阶层固化问题，是一个比乱世情况下更要命的问题。或者也可以说，正是在治世的情况下（当然就是治得不那么顺畅的时候），有能力的人，或者自己觉得有能力的人，就在这个内部流动不畅的情况下，明白了现存的体系和架构，已经无法解决自己或者自己同等处境人的生存和发展问题，于是大家就要打破旧世界了。

比如说唐朝的黄巢同学，就是虽然出身是盐商，并不穷，但是有志气要当公务员，老是考不上，于是要满城尽带黄金甲了。后来宋朝的同志们吸取了教训，扩大了招生规模，但是扩招数量有限，于是张元同学，就跑到西夏，搅动玉龙三百万，给了大宋不少苦头吃。