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摧毁道德基础的“解放思想”最终会摧毁改革

2011-12-15 11:32| 发布者: 田嘉力| 查看: 492| 评论: 0|原作者: 田嘉力

摘要:   人民网首页文章《中国人的道德滑坡现状让老外目瞪口呆》说,“马斯洛理论认为,人的需要是有层次的,最低的需要是生理需要,其次是安全需要,再次是情感交流的需要,第四是被尊重的需要,最后是自我价值实现的需要。用通俗的语言来说,就是当一个人吃喝不愁衣食无忧之后,它渴望与人交流,渴望被人尊重,渴望实现自己的理想,这一理论虽然无法用数学推理来给予证明,但因为它符合人们的生活经验而得到了全世界的公认,这也正合 ...
 

  人民网首页文章《中国人的道德滑坡现状让老外目瞪口呆》说,“马斯洛理论认为,人的需要是有层次的,最低的需要是生理需要,其次是安全需要,再次是情感交流的需要,第四是被尊重的需要,最后是自我价值实现的需要。用通俗的语言来说,就是当一个人吃喝不愁衣食无忧之后,它渴望与人交流,渴望被人尊重,渴望实现自己的理想,这一理论虽然无法用数学推理来给予证明,但因为它符合人们的生活经验而得到了全世界的公认,这也正合我们中国一句古话:仓禀实而后知礼节,衣食足而后知荣辱。”

  “假如我们承认马斯洛理论的正确,那么我们就能推断出,人的道德其实是来自于人性。因为,被人尊重和颂扬是每一个已经安居乐业的人的渴望。在我们这个社会里,对于讲道德的人,尤其是对那些对那些慷慨解囊乐善好施或者见义勇为扶危济困的人,总是给予充分的尊重和授予崇高的荣誉,相反,对那些铁石心肠毫无恻隐之心或者损人利己拨一毛利天下而不为之人,总是给予强烈的谴责或者投以鄙视的眼光。所以,大凡人们的低层次需要得到了满足,人性当中就潜存着充当道德楷模从而被人尊重乃至被人顶礼膜拜的欲望。”

  “更重要的是,讲道德不仅能够得到精神的褒奖,同样也能得到更大的和更长远的物质利益。因为,一个被别人尊重的人,往往能够更能得到他人的信任,而信任往往是现代社会人与人之间难得的融合剂。有了信任,你卖东西人家相信其品质,你买东西人家给你公道价格,你借钱财别人不担心你赖账,你在广告里吆喝一声,人们就会因为对你的信任化为对广告产品的无限钦慕。如果一个人名满天下万民景仰,那就是一个顶级品牌,拥有者不仅精神上畅快无比,一般来说物质上同样也会富甲天下,这也是无数凡夫俗子都渴望一夜成名享誉天下的根本原因。”

  该文还指出,道德的产生需要具备三个基础条件。第一,道德产生的前提是当事人出于对长远利益的需要,如果没有长远利益的制约,那么人们必定会目光短浅杀鸡取卵。第二,道德产生的另一个前提条件是成本不能太高,如果成本太高,人们将会选择逃避;如果不仅成本高还会带来危险,人们将慌不择路逃之夭夭。第三,道德产生的外部条件,是看周围有没有相应的监督,哪怕这种监督是无形的。

  而这么多年鼓吹的“解放思想”恰恰在摧毁道德的三个基础。所谓的“解放思想”,它的理论基础就在于“不管白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫。”这是典型的实用主义,典型的急功近利式的短期行为。当我们考量“道德产生的前提是当事人出于对长远利益的需要,如果没有长远利益的制约,那么人们必定会目光短浅杀鸡取卵”时,就会发现地沟油,毒奶粉,毒大米,染色馒头,勾兑醋,化学酱油,注水肉,瘦肉精,吊白块粉条,福尔马林火锅,等等,都符合“目光短浅杀鸡取卵”的特征。没有长远目标,没有长远利益的考虑,打一枪换个地方,骗一次算一次,能捞一把就捞一把,是他们的共性。这是民间的行为。而政府行为也逃不出“不管白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫”的巢臼。GDP崇拜症和土地财政,还有所谓的国有企业早卖快卖贱卖,所谓的国企职工下岗分流减员增效,所谓的大力发展非公经济,甚至包括医疗产业化、教育产业化、住房产业化、养老产业化,通通都是在“不管白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫”思想指导下的慌不择路,不择手段,其“目光短浅杀鸡取卵”的本质特征显而易见。

  至于道德的成本不能太高,道德的成本更不能带来危险,则被以南京彭宇案为导向,彻底摧毁了百姓产生道德的基础。这只是一个方面,另一个方面,却表现为官员缺德、甚至违法的低成本。外逃贪官卷巨款而去,他们的配偶和子女早就出国安置好了。所以他们不怕。官员普遍的包N奶,他们中的高目标是搞1000个女人,现有的纪录是搞了400余个女人,还要研究阴毛。这种迹近禽兽的行为却没有受到相应制裁。以江西宜黄自焚责任官员复出引出的“问题官员几乎百分之百复出”现象,更证明了官员缺德违法的低成本。这是一个畸形的现象,一方面百姓要承担道德的高成本甚至高风险,另一方面却表现为官员的道德低成本。追本溯源的话,都可能直接或间接地追到所谓的“解放思想”。一些设计改革、指导改革、领导改革的人,随时随地念念有词把“解放思想”以及“改革”和“牺牲”挂在嘴上,他们却心安理得地炮制出包括退休双轨制在内的形形色色的“双轨制”,其中最为低劣者甚至还有闲情逸志“研究阴毛”。这是何等丑陋的“解放思想”!

  说到道德产生的外部条件,要看外部有没有监督机制。这也不必多说了。只要看看某地官方敢打出“第一次上访训诫,第二次上访罚款,第三次上访劳教”的条幅,只要看看某官员敢问记者“你是为老百姓说话还是为党说话”,就可以推知所谓的“监督机制”是个什么货色了。而对百姓的“监督”则是无所不用其极的。某地把抵制强拆而自焚的百姓定为“暴力抗法”罪,就可以让我们知道对百姓的“监督”是何等的严酷。说到底,都要直接或间接地归功于“解放思想”呵。

  摧毁道德基础的“解放思想”最终会摧毁改革。还有疑问吗?
 
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