清源同志发表了一篇〝万里雪飘同志的误区在哪里？〞的文章，这篇文章将萬里雪飄归类于乌有系的保皇党或者民族党，清源同志的根据是萬里雪飄的文章〝当今中国是帝国主义国家还是殖民地国家？〞。 清源同志的这篇文章只是重复了既有〝中帝论〞观点，并没有什么新东西，而对于这些〝中帝论〞观点萬里雪飄已经做了批评和说明。批评和自我批评是追求真理的途径，但是清源同志的这篇文章严重歪曲萬里雪飄的观点，这是萬里雪飄在辩论中最不愿意看到的事情。批判任何一个人的思想或者观点一定要进入对方的精神世界，在对方的精神世界中发现逻辑悖论，从而证明对方的思想或者观点的谬误。而清源同志并没有进入萬里雪飄的精神世界，却站在和萬里雪飄没有关系的主观世界批判萬里雪飄的观点，辩论如果只是限于自说自话的抽象否定是不会有结果的。 萬里雪飄认为当今中国迫切的政治问题是坚持无产阶级专政重建社会主义社会，就这一根本性的政治问题相信清源同志和萬里雪飄没有异议。但是就民族矛盾问题萬里雪飄和清源同志以及中国红旗网却存在意见分歧，清源同志和中国红旗网对于民族矛盾似乎非常敏感，这些同志将民族矛盾当作瘟疫，民族矛盾在这些同志那里是说不得碰不得的东西。在清源同志那里，谁如果谈民族矛盾谁就是转移斗争方向，谁如果谈民族矛盾谁就是保皇党或者民族党，非此好像不足以表达自己的革命精神。 民族矛盾是客观存在的现实，不管你喜欢也好，厌恶也罢，它就在那里存在，它的存在不已你的意识为转移。如果你回避民族矛盾，甚至将民族矛盾当作不存在的东西，那么你只能是主观唯心主义者。马克思、恩格斯、列宁、毛主席并没有回避民族矛盾，凡是客观存在的事物他们都要正视并认真研究。民族矛盾并不都是非正义的强权之争，民族矛盾也有是非之争，否则列宁不会说苏俄要归还沙俄占领的中国远东领土。但是马克思、恩格斯、列宁、毛主席并没有因为正视民族矛盾就成为民族主义者或者社会沙文主义者，民族矛盾归根结底是阶级矛盾，不解决阶级矛盾民族矛盾就无法解决，这里就存在马克思主义的唯物辩证法。 所谓唯物辩证法就是人们的思维要进入到客观事物中，要让客观事物相互反映、相互过渡、相互融合，要让客观事物自己否定自己、自己发展自己、自己返回自己。然而我们的一些同志以为随意搬弄逻辑术语就是辩证法，他们既不承认客观存在的事物，也看不到事物的相互联系和相互作用，他们因而不由自主地陷入了机械唯物主义和唯心主义泥潭。清源同志基本上可以说是机械唯物主义者，因而也是唯心主义者，萬里雪飄在〝和清源同志商榷产生新社会的胎胞〞那里就已经指出了这个问题，并在〝马克思的历史唯物主义和政治经济学批判的序言〞和〝从马克思和恩格斯的否定之否定到艾思奇的机械唯物主义〞那里从哲学高度对于机械唯物主义和唯心主义作了系统的批判。背叛辩证唯物主义，坚持机械唯物主义和唯心主义不会有好结果，机械唯物主义者和唯心主义者背离现实，机械唯物主义者和唯心主义者迟早要被群众抛弃。我们的一些同志扬言如果发生钓鱼岛、南海诸岛夺回主权的战争，中国无产阶级就要反对这场战争，并宣称中国无产阶级对于这场战争的态度应该是希望这场战争失败。这里想起了恩格斯的忠告，〝蔑视辩证法是不能不受惩罚的〞。 对于清源同志的文章萬里雪飄将在原文上面直接评论，这样作比较客观公正，也免去网友在两篇文章之间来回对照的无谓劳动。 清源：万里雪飘同志的误区在哪里？ 万里雪飘同志以货币的角度，来说明现中国和除了美国以外的其他发达资本主义国家都不是帝国主义国家，而是美国的殖民地。是的，尽管当前世界的三大结算货币美元、欧元、人民币中的后两种货币还不足以动摇美元的主要世界货币的地位，今年刚刚成立的金砖五国银行也还不能与美国主导的世界银行（尽管中国是已经是第三大股东国）相抗衡。但是，这个认识却出现了很大的误区。 萬里雪飄评论 所谓〝误区〞是什么呢？清源同志认为货币不是资本，以货币不能说明资本的剥削，这是这篇文章批判萬里雪飄的核心问题。清源同志的思维逻辑机械到了让人无法忍受的地步，请问世界银行、国际货币基金组织、世界贸易组织的货币不是资本是什么？美国向世界各国输出的美元不是作为资本的美元是什么？是萬里雪飄的思维出现了误区？还是清源同志的思维出现了误区？清源同志的所谓〝三大结算货币〞和〝主要世界货币〞究竟是什么概念？它们之间又有什么关系？这些概念及其相互关系的客观依据又是什么？清源同志没有叙述，也不可能叙述。因为清源同志的〝中帝论〞是自相矛盾的主观偏见，他只能以自己的资本输出的帝国论否定自己的资本输入的殖民地论，以自己的资本输入的殖民地论否定自己的资本输出的帝国论，他只能以特色国殖民亚非拉的帝国论否定美帝殖民特色国的殖民地论，以美帝殖民特色国的殖民地论否定特色国殖民亚非拉的帝国论。清源同志的〝中帝论〞之所以自相矛盾是因为他陷入非此即彼的现象界看不清事物的本质，这是机械唯物主义者面临的必然要发生的悖论，到目前为止没有一个〝中帝论〞者解决自相矛盾的悖论。 当一个人意识到自己处于自相矛盾的悖论时，他应该自觉自己没有把握事物的本质，他应该意识到自相矛盾的事物必然要过渡到新范畴或新事物，他应该有意识地发挥自己的主观能动性发现这个新范畴或新事物。但是机械唯物主义者由于不理解唯物辩证法，不理解马克思叙述的〝两个矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。〞［马恩全集第四卷一百四十六页］，他在自相矛盾的现象界僵化了，他丧失了认识事物的自觉意识。他指着白马说这不是黑马，他指着黑马说这不是白马，他无法指出在白马和黑马的自相矛盾中存在黑马即白马的新范畴或新事物。当有人指出白马即黑马的马时，他斥责说马是合二为一的唯心主义，他对于马总是存有戒心，对于黑马与白马在马之中的融合他惶恐不安。可是，他虽然斥责马是白马与黑马合二为一的唯心主义，在现实中他却坦然接受唯心主义的马，享受着唯心主义的马为他带来的种种便利。事实上马不是唯心主义为我们带来的便利，虽然我们的感官只能知觉黑马与白马，但是当白马通过否定黑马而肯定自身时，此时的白马已经不是那个抽象的白马，此时的白马是具有自身规定性的类，此时的白马是否定之否定的马。当萬里雪飄指出在资本的输出与输入的自相矛盾中，存在着实质上的美元霸权的输出与输入的同一时，机械唯物主义者却不能像本能地接受白马与黑马合二为一的马那样承认美元霸权的现实。面对这样的机械唯物主义者萬里雪飄只好说〝 这位同志，我之所以回避你的追问，是因为我不知道怎么回答你。或许我的表达能力有限，或许我的水平有限，总而言之请多包涵。〞 1、什么是帝国主义？ 什么是帝国主义？帝国主义和无产阶级革命时代的政治经济学—列宁的《帝国主义论》告诉我们，帝国主义就是垄断阶段的资本主义，是资本主义的最高阶段。帝国主义就是高度的集中性垄断，就是广泛的商品、特别是资本的输出。 萬里雪飄评论 列宁在帝国主义论中指出，〝对自由竞争占完全统治地位的旧资本主义来说，典型的是商品输出。对垄断占统治地位的最新资本主义来说，典型的则是资本输出。〞［列宁全集二十七卷三七六页］〝金融资本是一种存在于一切经济关系和一切国际关系中的巨大力量，可以说是起决定作用的力量，它甚至能够支配而且实际上已经支配着一些政治上完全独立的国家；〞［列宁全集二十七卷三九五页］ 〝中帝论〞者说特色国在政治、军事上是完全独立的国家，可是早在一百年前列宁就已经指出了国际金融资本能够支配一些政治上完全独立的国家。在二十一世纪的今天，列宁的帝国主义论依然具有现实意义，美国正是凭借自己的货币发行权支配看似独立的特色国。美国前国务卿基辛格道出了美国支配特色国的秘密，〝谁掌握了货币发行权,谁就掌握了世界〞。 |
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