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标题: 如何评价在中国的西方马克思主义？ [打印本页]

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:15:03 标题: 如何评价在中国的西方马克思主义？

看完井冈山卫士点评葛兰西在中国的文章，逛哔哩哔哩的时候又刷到很多左派用西马来分析社会问题的视频，播放量还蛮多的，齐泽克、精神分析、结构马、法兰克福、分析马、后现代马之类的，不是很了解，向大家学习学习，西马的流派有哪些，以及怎么看待这些流派在中国产生的影响？

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:18:43

最近也有些新冒出来的左派组织高举西马大旗搞些“不是NGO，是NPO”的操作，楼下贴几个他们写的文章。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:21:28

谈目前左翼的颓势与其关门主义
耀光
我把国内目前左翼的颓势归于理论的不发展，这种不发展归结于某种关门主义，部分人认为只有马恩列斯毛的思想值的研究，后人的思想就都不值得了。结果是很多同志沉迷于解读已经过去了很久的“经书”，对于现在的情况和斗争形势毫无了解，甚至于对西方马克思主义嗤之以鼻，认为是某种“修正主义”和资本主义思想，不值得学习。

这种态度非常地不好。国内右翼是擅长于借鉴白人右翼发展起来的那一套的，并且很会实事求是地运用，比如一个犹太人阴谋论，原本里面没有黄种人的地位，现在人能将其解释为黄种人为主体；又比如一个种族主义，硬是被继续者给解释出了一个大中华主义出来。总之他们能和国际接轨，源源不断地从持续经历斗争磨练的白人右翼那里汲取智慧，并且将其中国化。其结果就是，这些白右的理论在国外再怎么打不赢，人毕竟都是一种当代的思想，对于国内某些还沉迷于反复念那几本经书的左翼造成了降维式打击。

纵观右翼的发展，一开始他们也是套着左翼的壳子，就连张付之流也是把自己叫左派的，可当他们赢得了互联网绝大多数话语权的时候，就迅速地抛弃了马克思主义，将其视为犹太人拿来败坏民族团结的阴谋。其灵活性和决绝性，也不是现在的左翼能够比得上的。

这种行动上的缺陷也是因为左翼现在已经陷入到某种僵化当中了，体现在理论上更是明显，我把其总结为关了两扇门，一扇是向国外马恩牌学习的大门，现在很多左翼，你问他卢卡奇葛兰西哈贝马斯，法兰克福学派，霍普金斯大学，他要么对此一无所知，要么就是拿着右翼的话语给你来一波“境外势力”，“白左”，“犹太人阴谋”。另外一扇是向国内马恩牌学习的大门，难道国内除了官方作为意识形态的哲学之外，马克思主义自己就没有发展吗？很多从延安时代一直到改开前的马克思主义研究，其本身也具有很大的价值，可惜很多人意识不到，意识到了也查阅不到相关的文献资料，无从学习。

这两点导致了目前国内的左翼陷入到了一个非常消沉的境地，前几年还谈一下阶级，现在阶级也不谈了，不仅仅阶级也不谈了，资本也鲜少有人提及了。为数不多的几个同志只会反复那几个语调，这还算好的；更多的人已经陷入到一种严重的理论不自信，开始部分或者片面地接受右翼思想改造自己，这些人虽然披着左的壳子，可卖的是右翼的狗肉，其对于大多数还在寻求社会问题解决办法的青年，无疑产生了严重地误导。

因此很明显地，现在左翼的任务就是学习，广泛地学习，辩证地学习；学习什么？学习过去和国外那些我们过去看不起或者没有注意到的马克思主义研究理论。只有这样的文艺复兴，这样的启蒙运动，才能让左翼真正适应现在的斗争局势，从右翼那里夺回自己的话语权。

参看历史资料我们不难发现，现在国内的形式颇为接近纳粹党尚未掌权时的德国，最大的斗争已经演变成了马克思主义和纳粹主义的斗争。但是同志们，我们是否会重蹈德共的覆辙？

那就要看我们自己了。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:22:43

对于左翼的一些具体建议
耀光
有很多所谓“左翼”，一次聚会都不敢去，一次宣讲都不敢做，一次也没有真正为民权争取过，更不用说促进立法进步了。偶尔听说有几个同志进去了，还嘲笑人家“太激进”。可就是这样的人，在互联网上写几句话，就被捧为英雄，被捧为第一线的“战士”。反倒是那些真正做贡献的人寂寂无名。

这些“战士”是真正的战士吗？他们真的有信仰？大概率是没有的，任何缺乏纪律的地方，总是让投机主义者上位，这是历史的规律。

我只是期盼更多人的去做点实事，做点小事，而不是沉迷于形而上学的辩论。理论建设是很重要，可不结合实践的理论对于改变现状来说也是一无是处。

也不要老是说实践很难很难，总是幻想着抛头颅撒热血，那是小布尔乔亚思想。再说哪个地方缺促进社会进步的社工组织？哪个省份不是一大把的毛学会？就算都没有你不会组织吗？一个非营利机构也才三万块钱就能注册。组织，学习，建设，从街坊邻居做起，为周围人服务。如果你连小的不公都不敢争取，又何谈真正改变大的不公？如果你连小的不公的想不到巧妙的法子解决，又何谈去真正发动社会大的变革？

对此，我对广大同志提出几点具体的建议：

1.要学法，最好能拿个证书，法律在现在非常重要，无论是劳工权益，妇女权益还是其他我们所能想到的地方，唯有拿起法律的武器，方可进行行之有效地改良。

2.参与社会组织，尤其是社工组织，这是国内合法的，具体在运行和做实事的组织体系，是社会多元化治理的有效范式。任何人缺乏组织是做不大的，相信这点是广大同志的共识。

3.积极学习西马，西马在社会改良方面的经验非常丰富，在资本主义矛盾不突出的时候，西马对于如何争取群众支持，发动社会运动方面有详细地教科书般的技术指导和理论支持。同时，西马对资本的类型研究也更透彻，唯有读了西马，你才能有一些对于当代社会状况的了解。

4.积极参与社会事务，在一切能起决定权的地方发挥自己的决定权，倡导民主，争取群众支持。若有可能，尽可能参选代表，这样才能提出议案对国家事务做出改良。

同志们，我们最大的优势便是我们可以行动，合法合理地行动，这是右翼做不到的。右翼的保守主义和种族主义行动必须要依附于宗教和迫害，可国内宗教不被鼓励，而迫害弱势群体又明显地不合法，不为官方所允许。他们只能口嗨罢了，可我们能做的远比口嗨要多得多。

所以同志们，发挥我们的优势，避免我们的劣势，这才是当前的要务和翻盘的关键，让我们行动起来，OK？

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:24:26

谈谈当前我们能做什么
耀光
暴力是无能者最后的手段。
——阿西莫夫
我们当前唯一能做的，就是社会改良。

毛选里面反对本本主义和教条主义，结果很多人读着读着反倒把自己读成一个呆头呆脑只会念经的和尚。毛选里面主张力量薄弱的时候，不要把战争的胜负压在一场大战上，尽量避免决战，结果很多人读着读着，巴不得自己一声吼，全部工人阶级就跟着自己拿着ak造反实现共产主义。毛选里面写到，在一个欣欣向荣的资本主义国家，无产阶级政党的任务应该是长期的合法的，且不流血的议会斗争，除非达到了“三个不到”，否则切忌发起革命，结果很多人读着读着，巴不得现在就抛头颅洒热血，牺牲疆场。

可这些人做得到上面这些事吗？他们做不到，只是一味地在空喊口号，还借这个口号来反对真正在做实事的社会改良者。教条主义，空谈主义，主观主义，三个主义围绕着这些在键盘和手机面前愤怒的青年们，叫他们输送情绪，角色扮演，唯独不叫他们真正意义地去做点实际的事。我上一篇文章里提到了一个“社工组织”，竟然没有几个人知道这是什么，可见现在的所谓左翼，对于社会实际情况的不理解之深刻，实在是令人汗颜。

更何况，暴力这几年还少吗？从改开开始的种种我无法明说的各类社会运动，哪怕还没有上升到暴力形式，即便只是示威，也从来没有一例是成功地让情况改善的，恰恰相反的是，在这些运动之后，管制反而更加严重，打草惊蛇一般地让情况变得更加恶化。

因此，无论是理论还是实践都在告诉我们，当前情况下并不适合暴力斗争，而应该进行温和地社会改良。要进行社会改良，就必须要学习欧洲尤其是北欧的社会改良者的经验，将其中国化；必须要学法，要运用法律这一个工具为社会进步做出切实有效的贡献；必须要加入社会工作组织，要了解社会工作的具体内涵，以及当前在国内的发展情况；小的社区居委会，大到人民代表大会，自己要尽可能地往里面发声，争取话语权。

当然也别忘了做好宣传的工作，宣传很重要。

社会改良需要两个东西，民主和法治。我们国家整体的趋势就是在往这个方向迈进，那么由更为专业的社会工作组织来承接基层的事务几乎是必然而然的事情，“私有的才有活力”，过去的自由主义者经常这么说，然而我们得改一改，“民间的才有活力”，就北欧的经验来看，民间的社会工作组织来负责一些基层事务，会做得更细致更完善。因此如果我们不占据这个未来极大潜力的阵地，那它自然就会落入到旁人手里，使得社会往我们所不期望的方向走。

这些是很实际的，包括笔者现在都在推进的事业，尽管现在总的来讲，社会改良的民间力量还是很薄弱，但是已经有很多的社会改良人士走到了社会进步的前线，不断地推进社会的继续向前发展——不仅仅是生产力的发展，还有一种生产关系，日常生活方式的伟大变革。这些积累在逐渐变成我们社会往下一个更好的社会转变的底蕴，但是仍旧需要更多人投入进来，无论你是热衷于劳工权益，妇女权益，儿童权益，老人权益，残疾人权益，环境权益……等等等等，无论你发现了社会那些地方还存在着可以改变的不公，无论你拥有多少的力量，你都可以实际地投入到这样的社会改良事业当中去，让这项事业更加的完善和进步，让它能真正的推着社会往前走。

这才是一个当代的马克思主义者应该做的事情。

行动起来，同志们，我们完全能够做到的，只要我们真正地做了，那么便没有什么值得遗憾的地方。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:26:46

保守自由主义论
耀光
中国由于社会发展开始逐渐现代化，因此社会上也出现了欧美国家在现代化过程中出现的两类思潮分化。一类是社会民主主义，另外一类是保守自由主义。两者的相同在于对当前政权的认可，两者的不同在于对效率和公平，国家再分配机制上的分歧-根本的原因在于两类主义的支持者的阶级团体利益不同。此文着重论述后一种，即保守自由主义。

在论述之前，我必须强调的是，无论是偏左的社会民主主义还是偏右的保守自由主义，两者的支持者都没有用这个更能生动形象表达他们政治诉求的意识形态称呼。他们都用马列毛主义或者其中一者称呼自己。这样的原因主要有两个，一个是马列毛主义是我们国家的传统，是国民教育的一部分，因此当人们寻找意识形态支撑自己的时候，很容易就能找到马列毛主义作为支撑；另外一个是马列毛主义在我们国家具备极高的法理正确性，因此两类主义者博得大众支持的时候，必然会利用马列毛主义建构自己政治诉求的法理性-尽管他们的诉求早就和马列毛主义风马牛不相及（尤其是保守自由主义），但他们中每一个这两年以来都习惯于把自己称呼为“正统的马克思主义者”。当然，这两年随着两者的大众支持基本盘的建立，他们中有不少已经开始逐渐对马列毛主义进行袪魅化，这一点后面会论述到。

保守自由主义的阶级基础

保守自由主义，它的支持者主要以汉族，男性，中产阶级为主。这同欧洲各国的保守党和美国的共和党的支持者并无不同。然而需要区分的是，在欧美国家，传统的体力劳动者实际上已经取得了不输于白领阶层的收入和社会地位，因此在右翼政党的支持者不少也是这些蓝领工人，但他们并非是无产者，而是中产阶级。但在我们国家，工人阶级尚未取得如此高的薪资水平和社会地位，保守自由主义者的支持者主要还是由城市白领中的主体民族男性所组成-实际上这三者往往在白领的基础上有着很高的重合性。在这些保守自由主义者之中，又以技术脑力劳动者为主而非文职管理人员为主。尤其是如今互联网经济大发展的今天，保守自由主义者中不少都是程序员阶层。

保守自由主义者的政治诉求

保守自由主义者，或者说这些城市，汉族男性中产们的诉求主要是什么呢？他们的诉求，其根本上和欧美国家的右翼群体并无不同，都表现在反对再分配政策上。他们反对对妇女，老年人，残疾人等弱势群体和底层贫困人员的政策补助和优待。这是由于如果这样做的话，意味着提高公共开支，提高公共开支就意味着对这些有能力增税的中产们增税；另外一方面，中产并不是一个稳固的阶级，他们并没有在财产和社会地位上形成压倒性地优势，如果对底层和弱势群体进行补助，那就意味着这些底层和弱势群体将更有能力去同自己进行竞争，这样的竞争就有可能让这些中产丧失他们的地位。

经济上的保守，意味着文化上也是保守的。这些中产在支持保守的经济政策之时，也建构起来了一整套这样做的合理性和道德基础，这些合理性体现在他们所时常鼓吹的父权主义-男权主义，种族-民族主义上。他们构建起一整套的理论试图说明提高妇女地位和少数民族权利对于绝大多数是有害的，为了说服底层，他们很多时候还会用“这都是大资本家的阴谋”这样的宣传方式。

那么，这种保守的政策，主要是保守在什么方面呢？答案是主要保守在自由主义上。这种自由主义并不是在进行社会改革的时候，为了配套政治民主和文化解禁时所鼓励的文化多元和自由。这种自由主义主要是指在经济上的自由，主要体现在两个地方，一个是“经济效率”，也就是自由竞争。另外一个就是“机会平等”。之所以强调自由竞争，是因为这些保守自由主义者，城市汉族男性中产们本身就是通过自由竞争的“胜利者”，他们大多数都是高考制度的优胜者，并且靠着自己的学历和技术在城市里过着收入和社会地位相对于底层而言都较高的生活。他们对于自由竞争充满着信心，因为他们自己就是这样成功的并且获利的。倘若让底层和弱势群体获得某类补助或者国家福利政策，从而过上他们那样的生活和社会地位，他们就会认为这是在“不劳而获”，是在“养懒人”。

对于机会平等的强调，则和欧美国家的右翼类似，都是强调反对对弱势群体和底层的考试补偿政策和职场平等录取或者优先录取。他们相信自己和自己的后代能通过公平的竞争取得成功，只要够努力并且加上自己积累下的资源就行。

除了上述和欧美国家右翼类似的诉求之外，我们国家的保守自由主义者还有一些独特的诉求，那就是劳工权益的诉求。因为无论这些信仰保守自由主义的城市汉族男性中产再怎么中产和小资，他们本质上都是受雇佣的劳动者，而在我们国家，劳动者的保障和维权途径确实在实践上缺乏和执行不到位。因此存在有一部分“偏左”的中产，但这些中产也只是强调利于自己的宏观调控和再分配。用一句网络俗语来讲，就是自我以上人人平等，自我以下阶级分明。

为了达到以上这一点，即是实现中产的劳动权益，因此这些中产们时常把自己称为“无产者”或者“脑力无产者”，以此来博取自己争取劳动者权益的正当性。但是事实上他们在政治诉求和圈子的构建上，都缺乏实际上的体力无产者的地位。他们的主要诉求，改变大厂里面996的情况，他们的圈子，普遍由中产阶级和部分受其影响的学生组成。你几乎看不到任何体力工人的地位。并且他们有意规避提及体力劳动者遭受的权益不平等，认为这是在“转移阶级矛盾”和“分化无产者”。

保守自由主义的演变和派别

也因此，他们的诉求本质上是和马克思主义的理念是不相似甚至于是对立的。所以在后面，主要是这一两年左右，这些保守自由主义者们迅速抛弃了马克思主义，他们一部分人向西方的保守自由主义者或者其他类别的右翼学习，另外一部分则试图去复兴反清复明或者孙中山时代的民族精神，试图用这种民族精神更好地表达他们的诉求。向西方学习的前者是最先开始展露战斗力的，其表现在于鼓吹犹太人阴谋论，在犹太人阴谋论下，无论是马克思主义的红色革命还是大资本都是犹太人的阴谋，目的是为了毁灭民族让犹太人统治一切。这种阴谋论的心态，实际上体现了这些汉族男性中产的实际诉求-即一方面希望进行改革再分配，使得自己的劳动者权益有所增加；另外一方面畏惧无产者的革命或者有利于无产者或者弱势群体的改革，害怕这样的革命和改革会损害中产现有的利益和社会地位。

在试图复兴旧文化的那一部分保守自由主义者那里，则几乎复刻了民国时代一些民族自由主义分子的思潮，体现在对马克思主义的污蔑。诸如“共产共妻”、“民族矛盾高于一切”…一类或者更直接的辱骂，把马克思主义者说成是收了五十万的卖国贼-就和当初蒋介石的文人污蔑鲁迅一众左翼作者收了卢布一样。这一派的战斗力是衰弱的，中国本土的民族主义有一种先天不足，后天畸形的特点，并没有得到过很好地发展，倘若不借欧美现有的，发展得比较完善的右翼思潮，本身只能依靠胡搅蛮缠获得话语权，而缺乏一套值得推敲的逻辑理论。

那么为什么保守自由主义者在这一点上会出现分化呢？这同样是因为经济基础不一样，前一派借鉴西方右翼思潮的保守自由主义者，普遍还会提及一个“大华人”、“武德”、“碳水”一样的概念，他们的民族主义实际上是一种跨国际的民族主义，是建立在汉族父性的基础上的。这一部分的汉族男性中产，在中产中属于经济收益较高的那一部分，他们的意见领袖普遍去过欧美国家，或者已经移民到欧美国家，尤其是美国或者澳大利亚这样在欧美国家中较为右翼的国家。在国际化越发深入的今天，这部分汉族男性中产对于国际经济的依赖性很高，也因此会从欧美发达国家右翼那里汲取智慧。这部分右翼是赞同国际化的，尤其赞同那种殖民主义的“开拓精神”。当然，这种对外侵略的主义也分为两种，一种是主张父性汉族去殖民第三世界-主要是非洲。另外一部分则主张法西斯道路，认为欧美国家过得好是因为他们曾经掠夺过其他国家，所以汉族男性中产要改变现状也必须像当年的纳粹德国或者军国主义日本一样向西方发达国家开战，抢夺经济殖民地。非洲入关派和美国入关派也有经济文化上的背景基础，这里就暂时不表。

本土派保守自由主义者的经济基础，则很大的原因是因为他们远没有国际派经济基础雄厚，前者大都出身于一线乃至二三线城市，能有钱出国开拓眼界，而本土派则大都来自于县城和乡村，是属于高考里晋升出来的中产，带有严重的第三世界保守主义心态-即是反全球化。他们的主要诉求不是去殖民或者去“开拓”，而是抵制外来甚至于外地移民，抵制全球化。如果说国际派是“保守里的激进”的话，那么本土派就是一种“保守中的保守”，他们因为家族刚从贫困的无产阶级或者农民阶级转换为中产阶级，因此最想做的事情并不是开拓，而是保住自己现有的财产和社会地位。

以上主要从阶级-民族视角分析了两类保守自由主义者的差别-国际派（入关派）和本土派之间的差别。实际上这里也可以用一种女性主义的视角进行分析。因为两者对于进步主义的敌视也各有不同，前者带有资本主义现代性的性别歧视，而后者对女性解放的打压则更接近于封建时代的系统性默认歧视。还有对于内部民族的态度区别，入关派和本土派也有差异，本土派更接近于去煽动对国内少数民族的歧视，而入关派的注意力则更少的放在这方面。这里我且抛砖引玉，剩下的供诸位进行进一步的分析。

保守自由主义的未来

保守自由主义实际上是没有未来的，因为他们从理论到阶级实际上都不适合于现代社会的不断发展。

在阶级基础上，他们排斥了占总体人口一半的女性，而他们的阶级基础又几乎决定了中产阶级的另一半不可能是一个百依百顺的传统妇女的形象。这使得他们就算抓住了一个很好的舆论契机，也几乎团结不了任何女性。同时，非汉族，即是少数民族和外来的民族也几乎不可能容忍他们的大汉族主义，这一点入关派还好些，但本土派的诉求则几乎没有任何可能性团结剩下的这很大数量的一部分人。同时，弱势群体，老弱病残在他们弱肉强食的自由主义观念里，是要被淘汰和消灭的存在。而最关键的无产阶级，更是这些汉族男性中产害怕的存在，他们莫说去团结，反而是要想办法限制其运动。这部分力量发动不起来，则决定了他们的路线只有末日一条。

在阶级性质上，中国中产阶级的软弱性和求饶性，几乎不可能让他们实现任何意义上的对内革命或者改革。事实上也是如此，即便保守自由主义者们再怎么在网上义愤填膺，他们现实里面都是软弱不堪的，彻底地运动意味着变动，而变动就有可能使得他们那一小点私有财产受到损失，这对于他们来说几乎是不可忍受的。这种阶级性质决定了他们只能够通过文化的方式进行自己阶级的斗争和反动，而绝对无法从理论走向实践。

从国际环境上来说，几乎没有一个国家会期望中国右转，入关派意味着更大的战争和对第三世界的殖民侵略。而本土派则意味着中国这样一个庞大的经济体会因为政治因素从而开始变得封闭而落后。这对世界经济来说是具备冲击性的，而世界经济逐渐下行的今天，没有一个国家希望再来一次大的经济危机。

从国内环境来说，中国的学历和政治资格选拔体制几乎不可能让任何一个官员拥有保守自由主义者的阶级基础-在私营企业里面从事白领工作。中国基于马克思主义的政党政治与这部分保守自由主义者的阶级利益是相悖的。

保守自由主义者，本身是现代社会必然的一个产物，这种产物如果在西方那种民选社会还有可能煽动民粹，博取一时的胜利（实际上在西方，尤其是欧洲，右翼的政党也几乎很难取得选举胜利，欧洲各国的执政党普遍是社民党或者工党），但在我们这样的社会主义国家，只能作为一个思潮广泛存在，并不能在经济或者政治上起到足够的影响力。但并不是说，这种保守自由主义就没有与其斗争的必要。只要我们把握他们的实质，促进政策和文化的进步，消减他们存在的阶级基础，那么自然就会让这一类群体的意识形态堆在历史博物馆里成为文物。

至于笔者对如何做的思路，尚且还需要对另外一种思潮-社会民主主义进行详细地分析之后再给出。以上就是笔者近期对于国内思潮的一个探索，反思，和部分总结。

如有纰漏，还望不吝批评。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:31:21

对新中产左翼的批判
原创耀光晨星报 8月19日
实事求是的讲，在如今的中国，列宁式发动最受苦、最被剥削的阶级，进行暴力革命推动社会变革的方式，是不可行的。关键就在于这样的阶级，实际上已不存在了，那种真正意义上一无所有的无产阶级，已经被消灭了。我并不否认我们国家现在仍然存在有像过去白毛女那样受苦的人，但这样的人恐怕只占极少数。在如今的中国，只要你身体健康，愿意劳动，你就能攒下钱来，在三四线小城市过着规规矩矩的生活。大部分人对于现状是满意的，即便有什么不满意的地方，也很难归咎于社会。

在如今的中国，对社会最不满意的，并不是我们认为的无产阶级，而是一些刚刚从无产阶级那里跃迁到中产阶级的人们。这些中产在强有力地提出自己的诉求，以求让自己和传统的既得利益者们能够享有一样的权利和利益。这些新中产大都被选拔于高考制度，他们迷信着这个社会应该按照能力来分配资源，而不是按照资本或者政治地位来分配资源——因为后者是他们所没有的，他们自然要鼓吹按劳动价值来分配资源的法理性和正当性，以求冲击旧有的既得利益者们在分配领域占据的优势地位。

这种中产对传统既得利益者的冲击，最先体现的便是在经济领域上。中国的统治集团实际上是经过双重考察，即是政治资格考察以及学历资格考察的方式，选拔出来的技术官僚，尽管现在在稍微往上走一点的体制内部，仍旧存在着依据血缘关系的政治地位的继承，但并没有完全封闭基层的有能力的干部继续往上走的空间。这是一方面，另外一方面则是这些基层干部的福利待遇和社会地位是极高的，他们也被“为人民服务”类似的无私奉献精神所规训，因此在斗争性上，他们并不是很强。

但在经济领域则不同，那些因为自我选择或者种种原因，没有进入体制内部的高学历人士，通常会选择在私营企业里面工作。在私营企业里面，他们一方面缺乏社会地位，另外一方面福利待遇也远远比不上他们给公司带来的收益，加上私营企业大都集中在大城市，而大城市的生活成本又极高，因此他们实际上忍受着巨大的工作量，收获的物质收益却满足不了他们对自己的预期——像一个资本家一样在大城市过着优雅的生活。他们觉得自己理应该拥有这一切，因为自己是高考制度的获胜者，是文化的占有者和脑力的优胜者。

因此这些经济领域的新兴中产，其中尤其是技术领域的新兴中产，为了争取自己和旧的既得利益者一样的社会地位和财产资源，他们表现的尤为激进。部分中产为了塑造对于争取权益的合法性，采取了我们国家最具备法理性的思想传统，即是马克思列宁主义传统。在这种塑造中，他们集中于打造自己的无产阶级的身份，创造出了一个“脑力无产者”的新词，试图用阶级斗争的理念去赢得自身争取更高社会地位和福利待遇的法理性。

但是，这些脑力无产者的马克思主义理念并不是真正意义上的马克思主义理念，他们拥护的并非是马克思主义的社会主义观，而是圣西门的社会主义观。马克思采用了圣西门社会主义的基本前提，但是拒绝了其社会分级的特点，圣西门致力于建立一个由杰出人士统治的社会，而马克思则寻求消灭所有的阶级差别，包括脑力劳动与体力劳动的差别；圣西门着手组织一场知识精英们的运动，并从著名的巴黎综合理工学院的毕业生中招募热情的追随者，而马克思则号召无产阶级去充当革命的先锋。他的理由是无产阶级推翻现存的阶级等级制度，并没有什么可丧失的；圣西门的社会主义，是一种由知识分子和所谓实业家们共同占据阶级金字塔顶端的社会主义，是一种“按才分配”的社会主义；而马克思的社会主义，是则是要铲除一切的阶级差别，废除资本主义剥削人的工具，“铁的工资定律”和所谓的“按劳分配”的社会主义。

因此，这些中产们如今虽然打着马克思的旗号，可实际上却并没有走马克思的道路。一方面，他们鼓吹按劳动能力分配话语权力和各类资源，认为“脑力劳动要天然地比体力劳动更有价值”，崇尚孟子所说的“劳心者治人，劳力者治于人”的阶级观念。另外一方面，他们中还存在着一类“工人贵族”式的中产，这类人害怕发动真正意义上的工人阶级，有意地去忽视工人阶级所遭受到的剥削和压迫。他们总是鼓吹自己被996是多么凄惨，可当有人提到富士康工人的惨状时，他们马上就恼羞成怒地痛斥你“分化无产者”。更具体的政策上，譬如今年对于“在高质量发展中促进共同富裕”的讨论中，这些“工人贵族”式的中产们首先也不是在考虑底层人民能从中获得什么，他们所关心他们要被交多少的税收，以及他们的的斗争对象，资本家们是否能和他们缴纳一样比例的税收。

我们要清楚的认识到，这些新中产左翼并不是为了建立一个马克思的没有阶级的共产主义社会，恰恰相反，他们所要建立的社会，是一个以脑力劳动和体力劳动为区分的阶级森严的圣西门社会主义社会。在这种社会中，一切的分配都按劳动成果，按“铁的工资定律”进行分配，而什么是判断劳动成果多寡的标准呢？那就是看你脑力劳动的效率。这样，基于文化资本的阶级结构就会被彻底固定下来，一种新的阶级社会再次诞生。

但是，他们之所以倡导所谓的“按劳分配”，达到的效果也不是建立一个圣西门社会主义社会，而是消解掉旧的既得利益者所拥有的按资本地位、政治地位和文化地位的分配形式的法理性。这种消解并非是一种阶级斗争，其作用也不是为了达到彻底消灭一个阶级——资产阶级的目的。他们所要做的，就是为了通过向资产阶级展示拳头的方式，迫使资产阶级能够对他们进行让步——这个让步主要体现在两个方面，一个是让资产阶级打开上升的通道，让他们中的某些人也能上升到成为一个事实上的资产阶级。另外一方面，则是促使旧资产阶级向他们让步一部分话语权力，他们好利用这些话语权力去为自己的整个阶级提高社会地位和利益分配的优势地位。

因此这些中产阶级定然是软弱和缺乏斗争性的，当他们争取到他们的权益的时候，就会反过来劝真正的无产者们放下斗争、好好奋斗，争取像他们一样博出位。他们的路线，并不能真正地改善无产阶级的境遇，而仅仅只能改善他们自己的境遇，甚至有时候因为自身的软弱性，他们连自己的境遇都改善不了，只能整日沉浸在一种消极悲观的情绪当中。你很少能在中产身上感受到愤怒，这也是他们缺乏斗争性的一个例证。

那么我们究竟应该如何看待这些新中产左翼呢？我主张运用在斗争中求团结的方式，一方面，我们要将社会主义的话语权牢牢地掌握在马克思主义手里，另外一方面，我们也应该去团结这些中产，尽管他们的路线不行，但我们得承认他们也有着想推动这个社会改变的动力。我们完全可以驾驭这股动力。当然也绝不要忘记抵制他们的圣西门主义对我们的侵蚀，并且我们要对这种圣西门主义进行不断地批判，牢牢地把握我们的舆论阵地，即是马克思的科学社会主义的舆论阵地。如此我们方可坚定好我们的阶级立场，进一步推动社会的改良和进步。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 10:32:14

感谢水果网友的转载。从学术观点上看西马的品类繁杂，相互之间的小团体常常因为鸡毛蒜皮的小事争论不休，但基本上不超出对历史唯物主义的背叛，试图从“主体性”、“话语”、“意识形态霸权”等方面解释社会演进。在具体细节上有一定的参考价值，对把握中国和世界资本主义发展的基本矛盾没什么帮助。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:33:52

我们当前的境况及其解决思路
原创耀光晨星报 8月29日
作者按

笔者在和其他同志运行左翼学习小组的时候，总是会遇到这样那样的问题；同其他左翼组织交流学习的时候，也发现不少类似的问题。但关于这些问题产生的原因是什么？我们又拿什么样的办法去解决？一方面我们开会讨论解决的同时，笔者也认为我们应该勇敢地继承《新青年》时的优良传统，勇于用文字发表自己的意见。于是便有了此文。此文尽管信誓旦旦，但笔者相信仍旧有不少值得斟酌和思考的地方，希望各位读者在阅读的时候，能不吝批判。

革命是存在一个范式的，不存在一跃而就的革命，也不存在毫无变化的革命。总而言之，革命是一个状态，是一个持续发展的状态。

而纵观科学社会主义在各国乃至全世界的革命史，我们可以发现一条基本的脉络，革命一开始是由几个学生或者教授组织起来的小型马克思主义学习小组。他们在这些学习小组学完科学社会主义的主要精髓，并且达成共识之后，便会开始组成政党，在统一的，中长期以内不会有太大变化的领导纲领的领导下，发动工农，进行基础的改革。随后争取到士兵的支持或者自己培养起来武装势力，和反动政府决裂，发展根据地，逐步扩大，最终取得最后的胜利。

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图 1：科学社会主义的常态范式

那么，为什么科学社会主义的常态范式的第一步，即是组建马克思主义学习小组这一步，通常不是由工人自己来，或者农民来，或者更广泛的一个国家最受压迫的阶级阶层来，而是由知识分子来？

相信这个很好理解，因为科学社会主义，它不是一种煽动民粹的愚昧宗教思想，不是一个陈胜吴广式的起义的产物，而是经过马克思和恩格斯大量的理论研究和实践考察诞生的主义。对马克思主义的信仰，也不是宗教式的盲从，而是来自于对其科学性、理想性和可实践性的认可。

因此，科学社会主义实践的第一步，必然是由教授或者高校的学生，这些激进，而又能接触和理解科学社会主义的人迈出。在早期的行动中，他们必然不是，也不应该是把马克思主义或者某类主义当做是某种天然的真理，从而去盲从式地迫切地按照其教条行动。这样的行动必然是失败的，就算是成功，也不会为人民群众带来福祉，为人类社会带来进步。因为这样的行动不是建立在理解之上，而是建立在盲从之上。那就无谈马克思主义最关键的性质－－它的科学性。

但是为什么在如今，我们所见到的大多数所谓“正统马克思主义者”，普遍是低龄的，盲信的学生呢？那是因为马克思主义在过去的革命实践中，一次又一次的成功，以及革命领导人为了这种革命的成功所做的一些手段，使得马克思主义逐渐变得庸俗化，教条化和宗教化。在官方马克思主义那里，这三化体现在官马普遍将马克思主义当做是指导生产力发展的某类教条；而在民间马克思主义者这里，这三化又变成了直接按照马列毛早期的革命手段和方式，直接去发动最受压迫的群众，建立武装推翻反动派的做法。

官马且暂时不谈，对于民间马克思主义者而言，这样的思维无疑是有害的，幼稚的；这也是四十年来，民间的马克思主义逐渐失去战斗力和丧失话语权的原因。这样的思维，是一个教条主义的思维，它不假思索地就将马列毛三种主义当作了适用于任何地方，任何时间的教条，把马列毛三人当成了某种神圣不可侵犯的神像。而就算是某些时候的“侵犯”，也是作为一种具备神圣感的宗教仪式来做的。而这正是马列毛三人活着的时候最反对的。实事求是，才是马克思主义活的灵魂。

任何时代，任何地方，如果你不先对你所处的社会环境进行透彻的考察，不对过去的理论进行一个纯粹理性的筛选保留，并且这种筛选保留不是建立在集体共识的逐渐达成过程中，直接就去按照某类教条，野蛮地、强迫地去行动，鲜少有成功的范例。

这些民间马克思主义者自许“正统”，强调所谓“根正苗红”，总是用“修正主义”污蔑那些与时俱进的人。这也是宗教思维的衍生，因为只有宗教才喜欢这也划分异端，进行迫害。

因此，我们在组织马克思主义学习类小组的时候，必须要避免和克服这种盲动主义和教条主义，具体怎么克服呢？我提出以下几点：

首先，我们必须尽可能地接受知识分子和愿意虚心学习的同志。同时，也要注意不能盲目地追求人数的扩大。比如有些正处于初中或高中阶段的年轻同志，容易有“只按理想行事而不顾现实”的堂吉诃德式情结，对于这部分同志，在涉及委以组织的重任和某些事物的决定权方面，我们应当保持审慎的态度，更多地，还是应当逐步地引导这些年轻同志们开展学习。

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图2：马克思在英国博物馆博览群书

其次，在组织建立之初，纲领越广泛越好，不要局限于马列毛三者，最好是马克思主义相关的书都要读一读，并且定期召开读书会和讨论会，以一种民主协商的形式，动用集体的智慧对这些理论进行符合时代实际的筛选保留，最终形成该组织的公认的智慧成果，再以此作为明确的，指导性的纲领。在读书的时候切记尽量避免意识形态偏见，而是要广泛阅读，开拓视野，用自己的实践和认知去看一下它究竟符合不符合我们的实际，能不能让我们的社会变得更好。

其三，在前期的对外宣传，尽量避免民粹化。尽管一些庸俗的、暴力的、直接的解释更吸引群众，更能扩大组织影响力。但倘若我们依靠此，沉迷此，那么本身就是在将我们的组织矮化为一个宗教组织，最终失去马克思主义的科学性，从而在盲动和民众的狂热拥胁中走向法西斯化。很多同志经常误解一点，他们把教员那种用简单的语言解释深刻的道理，庸俗化为用简单的道理解释深刻的语言——也就是我们常说的“解经”。能用简单的语言将马克思主义深入浅出地讲出来，不是来源于民粹或者情绪，而是来源于对马克思主义科学性深刻的理解和灵活的运用。

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图3：马克思、恩格斯到工人之间开展调研实践

其四，实践是非常重要的，尤其是运用马克思主义思维去观察理解的实践，但这种思维绝对不可教条化。比如，马克思提到过一个“无产阶级”，如果在你的实践中，实在找不到足够的样本作为一个马克思式的“无产阶级”，你也没有必要像解读《圣经》一般地，把一些马克思没有提到的事物和社会现象，强行和马克思著作里的某个概念相联系。大胆地承认它的存在，分析它的属性和它在社会结构中的功能和作用，是否有益于社会的改良，最后给它取一个新的、恰当的名字，也不是不可以。拥抱未来，做一个历史的开拓者，而不是做一个历史的扫墓人。

以上几点，是我对诸位同志提出的一点诚恳建议，希望诸位在以后的学习，建设和斗争中，能够逐渐磨练自己，走向成熟。我们现在都还只是科学社会主义的小孩子，要虚心学习，直到有一天我们长得足够大，能有自己的、和前人不一样的东西出来，那样才能称得上是社会有了新的变化和希望，才能称呼我们自己是真正意义上的马克思主义者。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 10:36:15

本帖最后由井冈山卫士于 2021-11-11 10:42 编辑

从政治活动而言，西马早先依附于斯大林体系下的西欧共产党，后来在60年代学生运动的时候发挥过一定影响，自此之后基本上沦为后现代主义和身份政治的附庸，沦为社民党的蕾丝花边，又因为引进移民、环保、性别认同等问题和本土白人工人阶级直接敌对，现在已经逐渐沦为被劳动人民嘲讽的对象。

至于这位耀光先生说的“积极学习西马，西马在社会改良方面的经验非常丰富，在资本主义矛盾不突出的时候，西马对于如何争取群众支持，发动社会运动方面有详细地科书般的技术指导和理论支持。”把西马换成自由派都比原文更加符合实际。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:36:38

论组织建设的失败教训
原创红工耀光晨星报 9月7日
编者按

本篇作者加入过各种各样的网络左派小组，经过充分的接触之后，发现了众多网络左派小组存在的各种问题。本篇文章就是作者对他所发现的各种问题的一个整理。作者还总结了各种网络左派小组组织建设失败的原因。仅供各位同志参考。

作者 | zzzz

责编 | 卡夫子张梦扬

后台编辑 | 派大西

一、网左的各种问题

<1> 键政网左有一个依照年龄增长逐渐成熟的过程。年龄普遍较低的以中学生为主。因为尚未脱离校园，所以言论稍显稚嫩激进；大学生相对更成熟，并开始注重理论学习；就业人群稍少，并且就业人群大多数不如前二者热衷于讨论。伴随着的问题是理论水平普遍偏低，有大量跟风刷评论、党同伐异、复读语句、乱扣帽子、立场摇摆不坚定、污染网络气氛等行为。

<2> 由于现实原因，大多数网络左派在现实中难以找到志同道合的人，所以网络就成了寻找同志的最佳去处，其中以QQ群为典范。现实中的孤僻和网络上的热情形成鲜明对比，让人产生一种虚幻的归属感，在群里毫无疑义的吹逼水群冲塔。越是这样，“左”就越会被束之高阁，大家看到的“左”就只是这种幼稚的网左，甚至于和右派辩论时自己都无法从理论上打败对方。微信群相较QQ群成分相对好一点，平均年龄在大学生及以上。

<3> 网左的小资产阶级倾向极其明显，缺乏社会的教育，立场不坚定。可能表现出多种立场：支持反帝反封建反外资，但不支持反民族资本；也可能反资，但不反修；也有可能今天支持国家主义，明天被打压了就从一个极端跳到另一个极端，称之为“神兔二象性”。总而言之各种各样的人鱼龙混杂，有些人甚至都称不上是左，但是以左自居。其次，很多自称左的小资产阶级群体往往报着高人一等的态度，本质上看不起工人、看不起农民，或者一边批判资本家一边做着中产阶级的美梦。

<4> 无组织无纪律。以QQ群为例，每一个网左群都是一个小团体，但是这种团体是没有任何组织性可言的，想来就来，想走就走，没有选拔、审核机制。往往让发言最多最积极的那个为管理，根本无法明确这个人的理论水平到底如何。群里每天都夹杂大量无意义水群、冲塔，屡教不改，把群当作每日休闲水群的工具。也有各种各样的内鬼潜伏举报，包括不同政见的左、各种精资分子和极端右。

<5> QQ群的组织里经常会有心理年龄不太大的成员加入，然后讨论组里逐渐逐渐被带偏。最后劣币驱逐良币，再加上文字聊天太长，根本没人想看。讨论组就这样逐渐死掉，后来讨论组演变成：要求发言字数限制，不能闲聊，必须表达出完整的观点和论据一起发出来。但是效果一般，讨论组因为广泛吸收各种成员，本来就没有什么强制约束，导致很难使每个人都有高质量发言。目前解决办法是：在吸收成员时加大考核力度，注意吸收一些理性的同志，并且通过非规约性的策略让总体趋向理性。

<6> 没有自身的纲领和规范，往往是什么人都加，随后就会出现各种各样的高强度对线。团队行动缺乏规范，宣传步骤、审稿、投稿、公示、招新、审核、纪律、处罚等等，几乎每一个环节都有问题。最后的结果是，所有的沟通和任务都需要通过中心组织者才能够实现，完全背离了民主集中制和扁平化管理的预期，效率极低，还极度浪费管理者的时间。

<7> 没有实现一个网络左群的真正任务——学习与宣传。大多数松散组织更像是在自娱自乐，矛盾点在于：依赖于高水平的精英来组织学习与宣传，但是低水平和低效率的组织程度使得高水平的成员逐渐离开，另寻出路。真正做到学习与宣传任务的往往不是这些网络团体，而是最开始建立于现实的团体。他们的组织性、服从性、纪律性明显远高于网络团体，也许在发展过程中接受了一部分网友加入社群，但是仍然保存了刚开始的组织度。

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图1：《让子弹飞》——批评与自我批评

二、关于网络团体的组织规范

<1> 纲领：一个组织必须要有自己的纲领，没有纲领的组织连国民党都不如，起码人家还有个三民主义。这个纲领可以很简陋，但是必须包括：主要思想理念和解释、我们要做什么、对预期的最高目标和最低目标。其中几点必须清晰明确，即：我们坚持什么样的思想和共识（马列毛、目前主要矛盾、反帝还是反修）。其次必须和各种各样的极端思想划清界限（包括极左、极右、河殇逆民族主义等等），对于各种不正确的思想加以批判（包括民族主义、右派自由主义、消极主义、等待主义、个人崇拜、甚至装左赚钱），对于正确但是不够成熟的思想加以扬弃，对有争议的问题加以讨论求同存异。团结大多数但不是什么都接受。纲领的正确与否和接受度决定了到底能走多远。其次也要明确团体的任务，明确对未来一段时间内的发展构思。

<2> 组织部：组织部的任务主要是对人员的选拔、审查、考核、处罚等等。必须要认同团体的主要思想理念，理论水平不用太高但是起码要过关，由于网友的流动性太强以及互相的了解程度极低，因此绝不可采取大范围民主投票。要定期对群组成员进行考核，记录他们每个人的工作量和完成度，以此来评断每个人的贡献。除了对其他群组的人员选拔监督以外，对组织部自身的人员流动也要有较高要求。使用群投票，多次不投票者自动放弃权力退群。

<3> 核心管理队伍：一个团队的核心管理队伍一旦确定，不宜快速扩张。确定核心管理团队成员必须极端慎重。所有核心成员，同时必须在思想理念、政治观念、形势分析上达成一致，对于未来发展达成相对一致，其次要有相对充裕的时间和管理才能。必须要毫无保留地交流之后才能确定是否能够符合标准。核心管理队伍的成员应采取推荐制加考核制，经过长期的观察与沟通才能加入组织。

<4> 团队协作和软件：为了让整个团队高效率协作，筛选了一系列符合条件的软件——钉钉、金山文档、企业微信、飞书、welink。但是由于国内监管形势的严峻，所有软件都存在被封号删盘的风险，笔者曾上传过多本敏感书籍到金山文档，导致被删盘封号。因此目前只推荐one drive或者Google drive等需要翻墙等国外盘，这二者所有功能完美符合预期，最方便不折腾无学习成本。负责人有修改权，普通组员有建议权和投票权，所有群组的资料和文稿互相开放，互相监督，互相提建议。

<5> 选拔和选举：管理员应该发掘每个成员的能力和适用的领域，不同才能的人就使用到不同领域，发挥每个人的主观能动性和积极性，解放管理员的任务和权力。最终目标是每个人都是管理员，而管理员的主要责任就变成了服务团队，他不再是一个管理，而是一个服务员。他没有多大的权力，但是他的责任就是服务好这个团队。当一个群组成熟后，即管理员变服务员后，就可以进入管理选举。

<6> 外宣、外联、审核：三者的任务息息相关，应该放在一个部门里。外宣和外联要时刻注意各个平台的动向、联系各个左派大v和up，团结一切可以团结的力量，合作宣发，询问转载。审核要时刻注意文稿的敏感度，保证所有的宣传视频文稿图片不碰线，安全第一，绝不能因小失大，因为冲塔而葬送大好形势。并且在煽动性的方面不要发表明确观点，只针对特定历史现象站在无产阶级立场和唯物主义马克思主义角度做出分析，以求让所有人都能理解这种矛盾发展的必然性，促使群众自身的思考和觉醒。

<7> 理论学习：群组应该组织整理一系列的书籍入门，这同时也是整理者自身等一种学习，通过整理文章书籍等形式来主动学习。包括对《共产党宣言》《共产主义原理》《共产主义abc》《资本论》《政治经济学概论》（by徐禾）等书的简单讲解，还可以节选讲解一些《毛选》《马恩选集》《列选》的简单文章。尽量争取做到按照理论发展的历史来进行整理，给愿意主动学习的群友创造良好条件。争取避免群里聊天碎片化、片面化、观点化。

<8> 发展道路的探索：目前的社会环境要求我们做出合法保守的斗争。在舆论场和思想上去尽量争取到广大群众，必然是先从知识分子开始的。然后要跳出从吸引知识分子到仅仅只为知识分子服务的循环陷阱，逐步尝试接触群众，面向并吸引城市打工人，以城市无产阶级和中产阶层的共同话题为主。争取广泛联系各大平台的左派大v和博主和组织，建立一个以宣传为主的泛左联盟，并逐步尝试以“写实的镜头”来代替“高大上的理论”。
三、对于网左和自己的一些建议

<1> 少辩经多学习。很多自称左派的网友在水群辩论的时候非常积极，但是一开口就被人发现没什么水平，不指望每个人都有极深的理论水平，但是必须要掌握必要的概念和方法论，读过一些必要的书目，统一对于一些问题的看法。一些问题其实有科学答案，没必要辩经，但是由于个人的水平和眼界导致思想的狭隘，这时候就要多看书多思考，否则无意义的辩经只能浪费时间。

<2> 少空谈多实践。必须要到具体事务中实践才能对一件事物有深入的体会，哪怕是理论学习，也要多读书而不是天天和人辩经。年轻人有大把的时间，但是大多浪费在网络上和“志同道合”的朋友吹逼水群了，相反缺乏实践。实践不是说一定要去工厂，如果有机会去固然是好的，但没有机会也不要紧，网上有大把的工厂纪录片和实地考察的视频文章，把他们整理出自己思考的内容也是好的。这也是一种学习，也是好的。

<3> 要批判各种极端主义和错误思想。如消极主义、修正主义、等待主义、极左盲动、上层革命等等一系列错误思想。很多人非常消极，觉得共产主义是不可能实现的，那就不要奋斗了；或者认同不要无产阶级专政和公有制的东西是一种社会主义；或者等待上层有青天大老爷主持公道来解救他；或者等待其他群众挺身而出，自己再看情况要不要跟上；又或者非常急切的今天就要颠覆旧社会，明天就要建成社会主义，后天就要建成共产主义。这些都是不可取的。

<4> 成熟不极端。不要做无脑粉红，也不要做恨国党，更不要在网络上玩革命cosplay。很多不够成熟的人往往喜欢给自己贴标签也给别人贴标签，不从理论上教育大家，反而大搞身份政治。一粒老鼠屎坏了一锅粥。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:39:31

保守性小谈
原创红工耀光晨星报昨天
编者按

作者从辩证的角度出发，阐明了人身上的两种特性即进步和保守，并针对保守性做了一个自己详细的看法。无论是资产阶级还是无产阶级都存在着各种各样保守性，相信本文的很多论述，能让你对目前国内国外的保守思潮，产生一些新的认识和启发。

作者 | 耀光

责编 | 张梦扬杨明翰

后台编辑 | 派大西

从辩证的角度来看，一个人的身上总是有两种特性，一种是保守性，另外一种是进步性。但在同一时刻、同一个人身上一定只有一种特性起着决定性作用。

那么何为保守，何为进步呢？这个我们得看经济基础。在资本主义早期，也就是马克思所在的时代，社会是分化成资产阶级和无产阶级的，两类阶级拥有着难以逾越的经济、政治和文化上的鸿沟。借用刘慈欣小说《终产者》里面的话来讲，就是富人和穷人实际上已经不是一个物种了。

在政治权力上，早期的资本主义，譬如英国，议会的参选需要以财产所有程度来划分权力；经济上，资产阶级骄奢淫逸，而无产者几乎赤贫；文化上，资产阶级是少爷小姐文化，而无产者是下里巴人文化。这导致资产阶级和无产阶级几乎没有任何的共同话语，与之而来的就是极端地相互不理解。最后产生了由经济上升到政治的各种阶级斗争。一面是无产者的罢工和反抗，另外一方面是资产阶级的镇压和屠杀。

图1：伯恩斯坦

但在这些激烈的斗争当中，以伯恩斯坦为首的社会民主主义或者改良主义开始流行起来。这类主义通过资产阶级的民主议会工具，开始卓有成效地对社会进行改良。伯恩斯坦主张经济上逐步扩展公有制，政治上逐步扩大无产阶级民主。他们的努力，最终让工人阶级们争取到了普选权和工会。由这两个权力出发，一些合法地改善工人阶级生活待遇的福利改革在一些地区首创，随后逐渐流行于整个国家、整个欧洲地区。

人们把这种进步归因于私有制下的资产阶级民主。但是，这种资产阶级民主并没有消除经济差别，正如它没有消除种族偏见一样。然而那些在一定限度内有了基础的社会倾向，已经开始抹去了各社会阶级之间的性格结构和意识形态的界限。英国、美国、斯堪的纳维亚各国和德国的产业工人们变得越来越资产阶级化。

在“平静的”资产阶级民主时期，产业工人面临两种最基本的可能性：以在整个社会上占据着更高地位的资产阶级自居；或者以他自己产生着反对反动的生活方式的社会阶级自居。追求第一种可能性，意味着妒忌反动者（资产阶级），模仿他们，如果有机会的话，吸取他们的生活习惯，成为资产阶级的俘虏；追求第二种可能性，意味着拒斥资产阶级的意识形态和生活习惯，拒绝自由主义、民族主义、消费主义和家庭观念等一系列反动内容，并极力追求更加进步的社会主义社会。由于这两种社会阶级习惯同时发挥着影响，因此这两种可能性是同样强有力的。

即便一个“下层人”平日里对房价有什么不满，一旦有条件，他也很可能去买下象征中层阶级的套房；哪怕是有部分共产主义追求的人士，他后来也可能会压制他的妻子，在互联网上发表各种厌女的言论并且乐在其中；一个穷人在转向富裕后，也很大可能要疯狂买买买和出入各种高档餐厅和娱乐休闲场所消费，以及消费其他成千上万种“陈腐的东西”。如此重复下去，这种巨大的保守且反动的影响，将比成千上万的革命集会和传单要更有力。狭窄的保守生活起着一种连续不断的影响，渗透到了日常生活的每一方面，而工厂劳动和革命传单，只有一种短暂且不可靠的效果。

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在过去，资本家将自己的利益说成是民族的利益，从心理层面上消除了无产者转化为资本家时的羞耻感，而让这些无产者能通过自居“民族”而产生无上的荣耀。进而维系这保守且反对的文化制度体系。民族主义的倾向自发于传统家庭的结构文化，而要维系民族主义，反动者们必然要宣扬家庭的重要性。

或者说，宣扬家庭的重要性，这几乎是任何反动势力的共性。从黑手党那样的黑社会，到希特勒这样的纳粹党徒，他们无一不鼓吹传统家庭的重要性。

不抽空陪家人的男人，算不上是真正的男人。——《教父》

家庭是国家完整结构中的最小的但最有价值的单位。——阿道夫•希特勒《我的纲领》

为什么要强调家庭呢？传统的家庭是父权制家庭，父亲和族长对于家庭其他成员有着说一无二的权力，而家庭的其他成员，则要在各个方面顺从家长权威。顺从家长权威几乎是刻在大多数无产者内心的“思想钢印”。当这种家庭扩大到整个民族身上，各个社会成员就会以家庭成员自居，资本家是家族族长或者父亲的地位，而大多数无产者则是其“子孙后代”。儿子们固然要反抗父亲的权威，用弗洛伊德的心理学来讲，这是嫉妒父亲对母亲的占有。但绝不可以革老子的命，不然就是违背人伦道德。这种反抗并非是要消除父权，而是“彼可取而代之”。这种反抗更多来说是嫉妒，是模仿。在对外的时候，整个家族-民族也必须一致。

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图3：希特勒

这种“家庭—民族”观念一旦被树立起来，就几乎很难不走向国家社会主义，也就是法西斯。在这种情况下，阶级矛盾被视为是外敌分化“家庭”内部的手段，而“家庭”与“家庭”之间的矛盾才是第一性矛盾。为了解决这样的矛盾，要么投降，融入到强势“家庭”里面去。这部分人叫逆民；要么去那些更弱的家庭那里抢钱抢女人，这叫殖民主义；要么和强势“家庭”塔塔开，发动战争，抢夺经济殖民地。往往总是会走到最后一步的，逆民没有前途而言，而第三世界早已经被瓜分完毕，很难再有未被开发的地方。唯一的一条路，也就是最后一条路——战争。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 10:41:32

中国进来的西马热潮基本上是“高端”大学贵族左翼的特殊品味。他们掌握一定资源，又不和资产阶级直接敌对，资产阶级也知道这些人很乖，所以从来没有认真打击过他们。本质上讲，这是中国在世界体系内爬升受阻是，一部分小资产阶级投靠自由派发现晚生了20年后没机会跻身上层小资和资产阶级国师的特殊产物。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:43:39

井冈山卫士发表于 2021-11-11 10:36
从政治活动而言，西马早先依附于斯大林体系下的西欧共产党，后来在60年代学生运动的时候发挥过一定影响，自 ...

同感，耀光先生主张的走社工道路大多是自由派在支持、运作。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 10:46:23

在中国资本主义发展的黄金年代，学生搞马列本身就是概率很低的事件，但是当劳动人民普遍左转的大潮来临的时候，小资产阶级“左翼”就觉得没法用马恩列斯毛和人民群众拉开距离了，西马这个洋玩意儿就比毛主席这个土包子要强。当然，在今天的中国，想要重塑二十八个半布尔什维克的威望，已经是个笑话了。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 10:50:17

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 10:43
同感，耀光先生主张的走社工道路大多是自由派在支持、运作。

当然，今天中国背景下，推动社会改良本身就具有革命意义，因为中国资产阶级承受不起改良的后果。不过说西马擅长动员群众搞改良，那就是典型的无视现实了。
如果说西马是全世界自称的马克思主义中第二脱离群众的，那么大概只有中国的“皇马”敢称第一了。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 10:57:01

井冈山卫士发表于 2021-11-11 10:50
当然，今天中国背景下，推动社会改良本身就具有革命意义，因为中国资产阶级承受不起改良的后果。不过说西 ...

齐泽克先生怎么样？前段时间有个南大齐泽克研讨会的闹剧，邀请齐泽克参加，但不允许齐泽克发言，引起热议，国内学院派都快把齐泽克捧得和马克思再世一样了，属于是有些争议式营销的感觉

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 11:06:15

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 10:57
齐泽克先生怎么样？前段时间有个南大齐泽克研讨会的闹剧，邀请齐泽克参加，但不允许齐泽克发言，引起热议 ...

我不想评价齐泽克先生。不过你说营销倒是和西马在中国的历史息息相关。
自从八十年代“实践唯物主义”大辩论的时候开始，西马就成了能读懂洋文的“高端学者”的专属领域，是一门披着学术外衣的生意。从八十年代直到十年前，由于中国小资队伍尤其是知识分子阶层的扩大，西马一直是很吃香的供不应求的状态。躲进小楼成一统，不问世间黎民泪，这就是当时西马学者的状态。
大概随着高校扩招到了顶点之后，中国的西马学者教育出的研究生和博士生也开始出现了找不到工作的境况。学了西马却当不了学者了，那就只能当公共知识分子和社会活动家，谋求次一等的生活水平。这个现象自由派中也发生过，不过早一些。

作者: 远航一号 时间: 2021-11-11 12:13:19

这个问题很高端呢

我理解：西方马克思主义应该特指从卢卡奇、葛兰西到法兰克福学派，终结于哈贝马斯

后现代主义都不算了。萨特虽与西马同时代，算不算可以探讨。

其主要历史特点是第一次世界大战后欧洲工人革命失败在西欧马克思主义者中精神上的反映（及其解释的尝试），到了法兰克福学派则不得不欧洲革命的社会基础几乎完全消失、前所未有的资本主义物质繁荣，被迫从异化中寻找矛盾。总的来说，西方马克思主义前期总还算是国际共运衍生出来的，到后期与国际共运的联系越来越少，直至忽略不计，唯心主义色彩越来越重。

法兰克福学派为后现代主义铺路，但后者已经不是前者。前者多少还在思考超越资本主义的问题，后者完全沉迷于话语批判，现在倒是不再限于知识分子象牙塔了，而是与美国的流氓无产者“反种族主义”运动结合起来，还有变态的性少数权利，唯心主义地人为创造几十种性别，堕落为资产阶级打击分裂工人阶级的冲锋队。

作者: 远航一号 时间: 2021-11-11 12:19:02

西方马克思主义、后现代主义都是革命失败的产物

个别青年同志病急乱投医，想到西马当中寻求精神避难，恐怕也是失败主义作怪，看不到胜利前途，不相信工人阶级，结果不是怕国家，就是怕纳粹。

不过谢谢你转发文章。

作者: 远航一号 时间: 2021-11-11 12:20:32

井冈山卫士发表于 2021-11-11 10:36
从政治活动而言，西马早先依附于斯大林体系下的西欧共产党，后来在60年代学生运动的时候发挥过一定影响，自 ...

要说社会改良，还不如直奔社会民主党，何必绕西马这个大圈子

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 12:39:56

远航一号发表于 2021-11-11 12:20
要说社会改良，还不如直奔社会民主党，何必绕西马这个大圈子

革命是他们无法绕过的话题，但这种很奇怪的改良若是挂着社民的旗子又很难得到国内小资产阶级学院派的支持，恰逢西马春风一时成为高端学院派圈子里的显学，便可以穿着西马的皮，行社民党之实。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 17:10:25

井冈山卫士发表于 2021-11-11 10:41
中国进来的西马热潮基本上是“高端”大学贵族左翼的特殊品味。他们掌握一定资源，又不和资产阶级直接敌对， ...

精确，学习了！

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 17:12:36

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 12:39
革命是他们无法绕过的话题，但这种很奇怪的改良若是挂着社民的旗子又很难得到国内小资产阶级学院派的支持 ...

国内那个未名子不就是么，兜兜转转想往马克思身上蹭，但是说的完全跟马克思不沾边，也就欺负大家伙现在不懂了。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 17:20:07

科学基础发表于 2021-11-11 17:12
国内那个未名子不就是么，兜兜转转想往马克思身上蹭，但是说的完全跟马克思不沾边，也就欺负大家伙现在不 ...

vmz还行，vmz也是反建制的，只不过他很幼稚，经常在自己不擅长的领域被人打脸，死不承认自己出错了，属于是格局小了

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 17:30:51

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 17:20
vmz还行，vmz也是反建制的，只不过他很幼稚，经常在自己不擅长的领域被人打脸，死不承认自己出错了，属于 ...

嗯，实话说，未名子确实就只是个想借机会赚钱的商人而已，他的任何思想都和马克思主义没有任何关系。我看过几个他的视频，比如说人的本质是社会关系的总和，他既不理解什么叫唯物史观，也不理解什么叫人的本质，画靶子打，把观众绕晕了而已。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 17:33:11

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 17:20
vmz还行，vmz也是反建制的，只不过他很幼稚，经常在自己不擅长的领域被人打脸，死不承认自己出错了，属于 ...

如果说凡是反建制的，在你眼中都属于还行的话，那你不如考虑下马克思主义者怎样看待自由派。他老是暗搓搓的提马克思，一提就错，还不允许反对声音，直接拉黑删评。你觉得这种人需要我再评价的明显一点吗？

作者: 激活 时间: 2021-11-11 19:22:31

科学基础发表于 2021-11-11 17:12
国内那个未名子不就是么，兜兜转转想往马克思身上蹭，但是说的完全跟马克思不沾边，也就欺负大家伙现在不 ...

噢噢，我就觉得他很奇怪，说的好像关于左边，但又那么隐晦和复杂。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 19:33:04

激活发表于 2021-11-11 19:22
噢噢，我就觉得他很奇怪，说的好像关于左边，但又那么隐晦和复杂。

这。。。你得看看他的那些关于马克思主义的视频啊。他不是隐晦和复杂，他就一庸俗哲学家，他都不如费尔巴哈。一直说的东西都是形而上学，都是讲那些脱离物质基础的形而上学，满口我讲这个很危险，我说这个话是砸别人饭碗了。割小资产阶级左翼的韭菜。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 19:33:57

科学基础发表于 2021-11-11 17:33
如果说凡是反建制的，在你眼中都属于还行的话，那你不如考虑下马克思主义者怎样看待自由派。他老是暗搓搓 ...

vmz还行不是因为他反建制而还行，主要是因为他批判资本，批判996，包括他做的那几个主义主义，说实话挺不错的，只不过这人啊。。。一言难尽了属于是，他那个网店我觉得不算大问题，换作是我，我也会在衣服、杯子上印左翼标志，要是网店都以买毛选、毛像为热销，也不失为一件好事，这也不能说是恰烂钱，恰钱和革命工作也可以结合起来的，网店内部搞点按劳分配试验也可以改善改善员工生活，只不过vmz目前还看不出有没有这想法，看看未来怎么发展，该骂也骂，该夸也夸

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 19:39:20

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 19:33
vmz还行不是因为他反建制而还行，主要是因为他批判资本，批判996，包括他做的那几个主义主义，说实话挺不 ...

他那叫批判资本吗？那叫批判996吗？我建议好好看看那个经典视频“为什么996不是剥削”。这就差跪下给资本洗地了。而且你确定你了解什么叫资本？资本不是物质，资本是一种剥削性的生产关系。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 19:43:56

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 19:33
vmz还行不是因为他反建制而还行，主要是因为他批判资本，批判996，包括他做的那几个主义主义，说实话挺不 ...

此人在我这个马克思主义者看来，他完全符合井冈山卫士老师的评价
“中国进来的西马热潮基本上是“高端”大学贵族左翼的特殊品味。他们掌握一定资源，又不和资产阶级直接敌对，资产阶级也知道这些人很乖，所以从来没有认真打击过他们。本质上讲，这是中国在世界体系内爬升受阻是，一部分小资产阶级投靠自由派发现晚生了20年后没机会跻身上层小资和资产阶级国师的特殊产物。”

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 19:56:22

科学基础发表于 2021-11-11 19:39
他那叫批判资本吗？那叫批判996吗？我建议好好看看那个经典视频“为什么996不是剥削”。这就差跪下给资本 ...

一看你就没看过那个视频，不能只看标题就下定论，实事求是的讲，vmz在那个视频当中提出的观点是“996是对无产阶级的个人时间的统治”，你自己去看就知道了，他认为之所以要在晚上九点下班而不是晚上六点下班，就是因为要把劳动者晚上的个人时间压缩到极限，从而剥离劳动者进行自我提升、从事社会活动的时间，这个解释且不论是不是符合实际，但总归是批判资本对劳动者的剥削

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:05:33

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 19:56
一看你就没看过那个视频，不能只看标题就下定论，实事求是的讲，vmz在那个视频当中提出的观点是“996是对 ...

我就知道你会这样肤浅的评价我，996的本质来源于劳动力再生产的不足。买办经济不能维持足够多的总社会必要劳动时间，不能在国际资本生产体系中换得足以维持制度运转的物质，这必然要延长劳动者的劳动时长，996就是这么来的，懂了吗？至于为什么不是666，实际上这完全是自然发展的结果，从之前的生产制度中渐变过来的，而不是有意如此。我觉得你没有马克思主义的任何基础。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:08:35

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 19:56
一看你就没看过那个视频，不能只看标题就下定论，实事求是的讲，vmz在那个视频当中提出的观点是“996是对 ...

我十分建议你从《关于费尔巴哈的提纲》以及《德意志意识形态》中建立唯物史观的认识，因为你对未名子是盲从的，对他做出的脱离唯物基础的认识也是唯心判断的。言尽于此，哪条路都在于你。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 20:11:43

科学基础发表于 2021-11-11 20:05
我就知道你会这样肤浅的评价我，996的本质来源于劳动力再生产的不足。买办经济不能维持足够多的总社会必 ...

啊这，那这顶你给vmz扣上的帽子我就先戴着，如果说996是12小时，周一到周六，那为什么不是666呢？同样是12小时，周一到周六，这就说明延长劳动时间是一般的规律，而资本家选择996而不是666则说明996有区别于666的地方，这个地方不会是剥削，因为剥削是二者的共同内核，这一区别而是加强统治，加强阶级固化，建议你看完视频再来评价，毛主席说过，你想知道梨子是什么味道，就得亲自尝尝梨子，这话我是完全的赞成

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 20:13:39

科学基础发表于 2021-11-11 20:08
我十分建议你从《关于费尔巴哈的提纲》以及《德意志意识形态》中建立唯物史观的认识，因为你对未名子是盲 ...

我只能说，你在我头上扣了一顶本应扣在vmz头上的帽子，如果可以的话，我想你可以写一篇文章来驳斥vmz的观点，这是有益的

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:18:19

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 20:11
啊这，那这顶你给vmz扣上的帽子我就先戴着，如果说996是12小时，周一到周六，那为什么不是666呢？同样是1 ...

你这基本上就是强辩，我比你更早的提出这个视频里提到的666，你还能断定我没有看过这个视频。这个视频我反复看了两次了。我说个最关键的事情，在你提到发生的事情，你会将一切资本家的行为都归于这样做有好处或者说有道理。而不是考虑客观的物质现实。你也看不懂我说的那个国际贸易交换。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:21:42

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 20:11
啊这，那这顶你给vmz扣上的帽子我就先戴着，如果说996是12小时，周一到周六，那为什么不是666呢？同样是1 ...

未名子这种货不值得驳，就一个卖水的机会分子，996更多的来源于发展过程中超大城市的长上班距离以及对单位劳动者劳动时间延长的需要。中小城市就完全不会采用996的模式，886，776也有，我们这776就比较多。

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-11 20:24:06

科学基础发表于 2021-11-11 20:21
未名子这种货不值得驳，就一个卖水的机会分子，996更多的来源于发展过程中超大城市的长上班距离以及对单 ...

有道理，你这种解释是对的。我坚持认为vmz卖水一事不能说明他就是个机会主义分子，因为我也卖东西。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:28:53

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 20:24
有道理，你这种解释是对的。我坚持认为vmz卖水一事不能说明他就是个机会主义分子，因为我也卖东西。 ...

吃饭是很正常的，卖东西也很正常，我不会因为这件事就说你是个机会主义分子。重要的是以什么形式，未名子以左翼，并且以蹭马克思的形式去推广自己，并且卖水，井冈山卫士老师的评价很精确了。他是欲当狗而不得的一种特殊产物。

作者: 科学基础 时间: 2021-11-11 20:30:55

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 20:24
有道理，你这种解释是对的。我坚持认为vmz卖水一事不能说明他就是个机会主义分子，因为我也卖东西。 ...

而且这个事情也反映出来，你在生产体系中位置对你的影响。不过借马克思主义卖东西也没什么，主义真就好。这个主义不真，还老是穿我们的衣服，就令人厌恶了。就如同伯恩斯坦一样恶心。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 21:33:11

远航一号发表于 2021-11-11 12:13
这个问题很高端呢

我理解：西方马克思主义应该特指从卢卡奇、葛兰西到法兰克福学派，终结于哈贝马斯

这个评价很精到，尤其是揭露了西马沉迷于话语批判并和流氓无产者缔结事实同盟的事实。萨特至少在麦克莱伦等人看来算是西马一路的。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 21:34:11

远航一号发表于 2021-11-11 12:20
要说社会改良，还不如直奔社会民主党，何必绕西马这个大圈子

不用西马的语言，就无法同时满足仿佛是马的幻觉。

作者: 真红ReinerRubin 时间: 2021-11-11 21:34:21

远航一号发表于 2021-11-11 12:19
西方马克思主义、后现代主义都是革命失败的产物

个别青年同志病急乱投医，想到西马当中寻求精神避难，恐怕 ...

估计是被特稻官僚买办资产阶级掌握的暴力以及受到其暴力的结果吓得不轻，不能看到其暴力终将会崩溃，而无产阶级掌握的暴力会最终能够击败官僚买办资产阶级。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 21:36:15

本帖最后由井冈山卫士于 2021-11-11 21:40 编辑

科学基础发表于 2021-11-11 19:43
此人在我这个马克思主义者看来，他完全符合井冈山卫士老师的评价
“中国进来的西马热潮基本上是“高端” ...

不要喊我老师，追求进步不分长幼尊卑，这些敬语在网友之间还是废除了好。在网上我们就以网友相称。我只看过未明子关于996的视频，别的不了解。在那个视频中，他错误地将无产阶级无法实现“阶级跃升”解释为资产阶级不给无产阶级发挥自己“人力资本”的社交时间，并且提出自鸣得意的666方案，这显然是对阶级关系的本质认识不清。

作者: 真红ReinerRubin 时间: 2021-11-11 21:39:24

真红ReinerRubin 发表于 2021-11-11 21:34
估计是被特稻官僚买办资产阶级掌握的暴力以及受到其暴力的结果吓得不轻，不能看到其暴力终将会崩溃，而无 ...

受到官僚买办资产阶级的暴力，俗称挨铁拳，其结果就是小资的利益全部丧失，彻底沦为一无所有的无产阶级。

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 21:42:50

远航一号发表于 2021-11-11 12:19
西方马克思主义、后现代主义都是革命失败的产物

个别青年同志病急乱投医，想到西马当中寻求精神避难，恐怕 ...

其在中国流行的大背景是资产阶级正常统治时期的失败主义情绪，小背景是西马科班出身的学生也面对了小资产阶级边缘化的境况，开始从事以往不屑于从事的群众性舆论工作。

作者: 远航一号 时间: 2021-11-11 21:58:29

井冈山卫士发表于 2021-11-11 21:42
其在中国流行的大背景是资产阶级正常统治时期的失败主义情绪，小背景是西马科班出身的学生也面对了小资产 ...

这个“小背景”有点意思啊

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 22:01:56

远航一号发表于 2021-11-11 21:58
这个“小背景”有点意思啊

不过西马想要在中国抢群众是没有胜算的。就算在西欧，他们也只是抢到了与其阶级地位相似的部分学生的支持，工人只是在60年代末的特殊历史节点同情过他们一阵。

作者: 满目新贵道路衰 时间: 2021-11-11 22:49:47

井冈山卫士发表于 2021-11-11 22:01
不过西马想要在中国抢群众是没有胜算的。就算在西欧，他们也只是抢到了与其阶级地位相似的部分学生的支持 ...

西方那些抽大麻的所谓左翼青年的理论基础是哪些？和列宁这一系不同吧

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-11 23:19:35

满目新贵道路衰发表于 2021-11-11 22:49
西方那些抽大麻的所谓左翼青年的理论基础是哪些？和列宁这一系不同吧

理论基础就是漫画化的西马，现在基本上是后现代和身份政治。用西马的话说，抽大麻是宣誓自身不服从“保守”派“文化霸权”，坚持自身“主体叙事”的“符号化反抗”。

作者: 远航一号 时间: 2021-11-12 09:49:12

井冈山卫士发表于 2021-11-11 23:19
理论基础就是漫画化的西马，现在基本上是后现代和身份政治。用西马的话说，抽大麻是宣誓自身不服从“保守 ...

还是井冈山卫士善于说西马语言

作者: 激活 时间: 2021-11-12 18:37:20

水果战胜橙留香发表于 2021-11-11 19:56
一看你就没看过那个视频，不能只看标题就下定论，实事求是的讲，vmz在那个视频当中提出的观点是“996是对 ...

他说的996的视频，我还专门发上来网站给大家看过。井冈山卫士评价过他的视频

这个视频我看过，除了哗众取宠拖延时间的B站“传统艺能”之外，有个重大理论错误。这个UP主混淆了拥有少量生产资料的传统小资和不拥有生产资料的现代小资的概念。

所谓资本家占用晚6点到9点的时间，阻断小资成为竞争对手这个论断，其背后的假设是资产阶级阻断了小资与市场的联系。这个假设意味着小资绕过资本家直接向市场出售产品和服务。事实上，在假设完全竞争市场的情况下，只有本身拥有一些生产资料的传统小资（小业主）才能进入市场，成为资本家的某种“竞争者”。简单地说，这个UP主的论断，只有在假设“万众创业”的可能性的基础上才能成立，至于万众创业是什么玩意，我们都清楚。

现在的情况是，资本家拥有生产资料，现代小资的专业化的高技能劳动力只有和资本家的生产资料结合在一起才能生产出产品和服务，对绝大多数现代小资而言，就算666，有了3小时多余时间，搞自己的创业，其结果也不会比大下岗时期的个体修车摊强到哪里去。

总结起来，资本家不是通过占有市场渠道而成为资本家，资本家是通过占有生产资料而成为资本家。

胜利不是通过向资本家求时间求来的，胜利只能通过打垮资本家，夺回生产资料而取得。

作者: 激活 时间: 2021-11-12 18:38:34

科学基础发表于 2021-11-11 20:21
未名子这种货不值得驳，就一个卖水的机会分子，996更多的来源于发展过程中超大城市的长上班距离以及对单 ...

你可以看看我回复水果的，你们讨论的视频我曾经发上来过

作者: 水果战胜橙留香 时间: 2021-11-12 19:36:40

激活发表于 2021-11-12 18:37
他说的996的视频，我还专门发上来网站给大家看过。井冈山卫士评价过他的视频

...

原来如此，那看起来vmz的经济学也不是很好，学习到了

作者: 科学基础 时间: 2021-11-12 20:44:45

激活发表于 2021-11-12 18:38
你可以看看我回复水果的，你们讨论的视频我曾经发上来过

好的，感谢分享

作者: 井冈山卫士 时间: 2021-11-12 22:43:49

激活发表于 2021-11-12 18:37
他说的996的视频，我还专门发上来网站给大家看过。井冈山卫士评价过他的视频

...

感谢转载。我都忘了自己说过这事了。

作者: Hudaye 时间: 2022-9-9 13:29:25

科学基础发表于 2021-11-11 20:05
我就知道你会这样肤浅的评价我，996的本质来源于劳动力再生产的不足。买办经济不能维持足够多的总社会必 ...

我去，一巴掌把我也拍醒了

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