建立小资产阶级的中国民间左翼研究所的构思

西红柿收割机

有产者的马克思主义哲学理论学习社群的建立及其依据
目录
针对人群：有产者中对马克思主义理论感兴趣的人
现实例子：
理论支撑：
目标：达到更高的自由和自我实现，成为未来者的一部分，最终能够更好的生活
基本主张：
社群目标：
两大问题：为什么有产者需要学习马克思主义哲学？为什么社群的主体不是无产者？
为什么有产者需要转到无产阶级方面：
为什么社群主体不是无产者？
具体活动与要求：
具体活动：
大略要求：
我的私心：


针对人群：有产者中对马克思主义理论感兴趣的人
主要接受成员为有产者中，尤其是知识分子倾向的人，可以理解成觉醒有产者，通过对马克思主义的学习来达到掌握历史运动规律的理论，最终转到无产阶级的方面。

现实例子：
马克思（律师后代，大学后长期从事文化产业，靠捐助和稿费维生）

恩格斯（工厂主的后代，纺织工厂经理，商人）

卢卡奇（国家银行行长的后代，大学教授，国家院士）

科尔施（银行家后代，大学教授）

列宁（封建官员，老师的后代）

阿尔都塞（银行经历的后代，教授）

阿多诺（酒商的后代，教授）

理论支撑：
“甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到能从理论上认识整个历史运动的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。”（《共产党宣言》）


目标：达到更高的自由和自我实现，成为未来者的一部分，最终能够更好的生活
非政治的，偏理论性的研究以马克思主义为代表和延续的国外马克思主义哲学理论，尤其是西方马克思主义为代表思想体系，以及其他与马克思主义相关的哲学理论学习，最终通过自我的思想改造来，来自我实现的达到无产阶级思想的方面。

基本主张：
①不偏激，不歧视，不单向度的面对理论。

②不评价，不参与互联网哲学圈内的各种纷争。

③尽可能避免任何政治性的讨论，以理论讨论和普及为主要目的。

④与社会各界广泛的交流，与恩格斯一样，哪怕是面对保守党和民主派，都以诚相待，只要讨论的是理论本身，而不是政治立场。

⑤最终通过对理论本身的掌握，和思想界的前辈一样，成为无产阶级方面的一员。

社群目标：
①首先最重要的是，回到生活，理论的规定性不是人主观的赋予的，而是从生活的总结的。

②在生活稳定的闲暇时间，学习马克思和马克思相关的理论著作，并且在周期性腾讯会议中相互交流，普及理论。

③尽可能了解原著，研读原著，最终找到潜藏在当前社会中的下一个社会的规定性

④在了解这些理论的基础上，首先用于个人的实践，让自己在现代生活中拥有更高的自由，到达自主活动（Selbstbetätigung）的高度，抵抗异化，转到无产阶级方面

⑤最终在不影响个人正常生活的情况下，自愿的现实的接待和帮助无产阶级

因为能力所限，目前要看开展的活动是①②③



两大问题：为什么有产者需要学习马克思主义哲学？为什么社群的主体不是无产者？
为什么有产者需要转到无产阶级方面：
首先要确定一点，因为私有制的原因，有产者普遍是自私自利的，而正是因为有产者自私自利，所以更加需要提前转到无产阶级方面，因为等到真正的流血事件到来时，哪怕这时候调转方向，也无济于事，或许有产者是可以改变的，但压迫阶级[1]作为一整个阶级，绝对是落后于无产阶级并且将要被取代的，所以与改良派要通过改良来达到延续阶级统治不同，我所想要说的是让有产者和知识分子提前自我学习掌握历史运动规律，来让自己成为未来的无产阶级中的一员，避免最坏的情况发生。

“如果到那时英国资产阶级还不变得清醒些（按所有的迹象来判断，他们绝不可能变得清醒），那么革命就会到来，这次革命将是过去任何一次革命都不能相比的。被逼到绝望地步的无产者将会像斯蒂芬斯向他们宣传过的那样点燃烈火；人民复仇的怒火将迸发出来，来势之猛就连1793年也不能与之相比。穷人反对富人的战争将是迄今发生的一切战争中流血最多的一次战争。（如果等到真正的革命来到[2]）即使资产阶级中有一部分人转到无产阶级方面来，即使资产阶级普遍有了改进，也都无济于事。要知道，整个资产阶级的观点即使可以改变，至多也只能达到不彻底的中庸的程度；那些较坚决地归附于工人的资产者会形成新的吉伦特派，这一派别将在暴力发展的过程中灭亡。”（恩格斯《英国工人阶级状况》）
为什么社群主体不是无产者？
首先，我认为在互联网上，从无产者方面展开的无产阶级思想体系的普及非常多，我自认为水平和热情都不如这些人，这也是最重要的原因。其次，我认为在从有产者开始的自我觉醒，转变到无产阶级这方面在思想界的实践中，是重要方向，但互联网上并没有这方面的团体，这是在我看来可以补充的方面，如果真的要按出生立场一棒子打死，几乎所有的马克思主义思想家都不是无产阶级家庭，但事实是最终无产阶级思想体系的理论大厦反而是他们搭起来的，所以我希望我能创造一个不偏不倚，不极端的方式了解马克思主义理论的渠道，我相信马克思主义思想的解说力，是完全可以在理论实践方面说服想要自我改变，想要觉醒的人群的，这是一个待填补的空缺。

具体活动与要求：

具体活动：
①群内交流生活兴趣爱好，顺便在互相尊重的前提下交流对理论的认识，互帮互助，来这里，交朋友是最基础的活动。

②每周一次或者更多的会议，来宣讲马克思及马克思相关的理论，目前只能确定我会发言，日常发表自己关于马克思主义或者国外马克思主义的笔记，并且共同学习，大家可以一起制定自己一定可以达到的计划。（目前预备的是《1844年经济学手稿》和《德意志意识形态》）

大略要求：
①开放朋友圈（三天可见这类也可），看朋友圈的发言是否符合社群的基本主张（不偏激，不参与键政等），要求情绪稳定和善，不走极端，尊重他人。

②可证明自己是有产者，或者知识分子，证明可以说明所从事的职业，每月基本支出等等皆可，具体而言举三类例子。

a 本身就是有产者或者有产者后代，例如恩格斯，卢卡奇，阿多诺等工厂主，商人，银行家的后代或本身就是商人，工厂主等有产者身份。

b 本身就是知识分子或者他们的后代，例如以马克思，列宁为代表的律师，教师，医生家庭的后代，或本人就是从事知识相关工作之人。

c 本身在小康家庭中生活，或者小康家庭的成员，尤其是以技术知识为依仗的家庭，例如阿尔都塞的父母靠学习知识做到总经理，或者传统社会中列宁，周恩来的家庭通过学习成为官员或者本人就是其中一员，也就是本人是长期从事稳定的，有保障的工作的人。

③认同马克思主义理论，并且有足够的闲暇时间想要进一步了解马克思主义哲学理论，并且有转到无产阶级方面的觉醒意识，有自己独立思考后确定的缘由，这点是最重要的。

④如果作为学生，至少要大学毕业后，或者从事稳定工作一年后，或者有稳定的家庭关系和人际关系，并且有稳定的收入来源。经济上的稳定，影响意识和情绪上的稳定，所以这点也是必须的。

我的私心：
除了我在备注中提到的在知乎上不能随意讲这个理论之外，其实我还有更多的私心。

在确定了社群的建立后，因为对马克思主义体系的介绍，让有产者自由的选择经济援助群内的理论活动，让理论研习者可以生活的更加闲暇舒适，并且在这种闲暇中更好的思考和发展系统的理论，也就是类似法兰克福学派和马克思受到那种援助，让理论研究者可以沉下心来，在得到生活保障的前提下系统的研究和学习理论，并且最终在生活中发现这个时代隐藏的新的规定性，并且将这种可能性传播出去。

而这个私心在于，我希望这个受援助的人，我希望有我。

因为我看到了一条新的路，截取我所写的推论中的一段，如果有兴趣的话可以联系我入群，我会把文件发在群内。

“而这便是从阿尔都塞的多元决定论出发才得以可能的，着重从生产关系对生产力的多元决定中找到一种马克思主义的新突破口，即我所想从事的方向——马克思主义哲学心理学，以马克思主义为中心和最终目标——将全人类从异化中解放。为了获得意识上的自由，为全人类的最终解放做准备，尤其是在生产力发展上的提供反作用，可以使用精神分析和其他哲学心理学（例如存在主义）为手段在意识/无意识形态建构中帮助其真切的获得意识的解放，运用尼采-德勒兹的肯定哲学作为手段的具体内容，来达到对他者的肯定，对整体的肯定，对抗资本主义功绩社会带来的忧郁和爱的匮乏，以及其庸俗的肯定背后内涵的深度的自我否定和异化。”

如果在看完这些觉得对这个社群有兴趣的话可以加我简介中的微信或者私信我，可以确定的是这个社群除了审核严格外暂不会收取费用，当然我的私心是希望是能通过在人群中展示我的学术爱好，并且最终能够受到捐助，让我的生活过得越来越好，在我生活的更好之后有更多的时间去慢慢想怎么让大家变得更好，最后达到学术爱好和收益形成一个正循环，产出更多的可能性。

我非常尊敬那些可以把自己牺牲给整个未来的更好可能性之中的人，他们是伟人，但我在反复的叩问我的内心之后，我只是个普通人，我知道什么是我最想要的可能性，但是我不想抛弃我所有的一切去追逐他，或者用我的梦想去打造一个人设，私底下攫取利益。我就是个想要生活的更好的普通人，同时有点理想，所以，我想给这个理论的“边缘人”创造一个一起交流渠道，就像那些前辈一样，去学习马克思的理论，并且给自己创造更好的生活。

上面只是我一个的普通人的一些想法。

（图源网络，侵权删除）

参考

井冈山卫士

好家伙，东林书院+湖畔大学嘛

小王勃士

就我自己闷头看完马恩选四本的体验来看，远离时政，专心研读原著确实能汲取很多智慧。但是这种智慧至多是理解世界的新方法，对现实的影响力非常微弱。

大概梳理一下就是：

1.最早的马恩充分揭露了资本主义的残酷和资产阶级的丑恶嘴脸，其中有许多也能指向今天的中资。但是马恩的思想建立在十九世纪西欧的环境下，那里有最发达的生产力和此起彼伏的工人运动。在论述落后的俄国能否越过资本主义阶段时也强调了西欧革命胜利的条件。马恩原著中的思想不结合实际就很容易导向“补课论”，甚至认为革命只能在欧美国家先爆发。

2.列宁论述了在不那么发达的沙俄如何带领革命，他的理论乍看起来非常适用于今天的中国，吸引了不少的受众。然而对列宁理论的教条化运营直接导致了“中帝论”的产生。进而这些受众除了自封先锋队就是幻想中美爆发帝国主义争霸战争。

3.西马理论研究了马克思主义在近现代的应用，疏远“经济决定论”，强调人的意志作用。然而西马理论是适应核心国家稳固的经济秩序，长期且广泛的改良和妥协产生的。中国的情况与此完全相反。不过西马理论很好的调动了作为当下中国左翼主体的小资产阶级，促成了一些“工益”行动。我相信这些行动虽然不能直接促进社会改变，但是能够为将来真正的先锋队培养人才。

4.无政府主义还有托派理论（就我观察）基本处于后继无人的状态，大部分受众只是在网络上寻找自己的“世仇”，重演曾经发生过的论战与冲突。

综上所述，我对“不谈现实政治”的研讨会并不看好，尤其是这个研讨会还要在“不谈现实政治”的条件下进行理论研究。我很好奇他们要怎么为中国的有产者们答疑解惑。

西红柿收割机

参考
^因为互联网原因，大部分的理论词语都无法发出，所以请见谅，这也是我要建这样一个社群最大的原因
^这个是我加的

指鹿为马

这帮人聚集起来想干吗？念马克思主义致富经？