金正日将军对资本主义复辟的抨击

李东辉

要是以家庭为单位分配生产资料并实施承包制，就会产生资本主义因素，这是毋庸置疑的。
——金正日《主体思想教育的若干问题》

依靠小规模个人经济，无法把生产力发展到很高水平。一些发达的资本主义国家农业生产力水平很高，并不是因为他们采用了以家庭为单位的承包制等管理方法，而是因为农业实现了高度机械化和工业化。在农业实现工业化的国家里，工业劳动和农业劳动之间没有实质上的区别，因此，农业部门不需要实行以家庭为单位的承包制。
——金正日《主体思想教育的若干问题》

在我们党提出的社会主义农村提纲的指引下，我国从很久以前一直推进水利化、电气化、机械化和化学化工程，农业生产力得到大幅度增强。要在我国这样的情况下实行以家庭为单位的承包制，这不是朝着工业化方向发展社会主义农村经济，恰恰相反，无异于使之倒退到封建社会末期分散的小农经济。
——金正日《主体思想教育的若干问题》

为什么要放弃集体经济的优越性，而退回到个人经济呢？认为在农村经济中以家庭为单位种地为好，那是荒谬绝伦的。我们不能从社会主义集体经济倒退到小规模个人经济，而是要在更高水平上实现农村经济的现代化和工业化，使其发展成大规模共产主义经济。
——金正日《主体思想教育的若干问题》

由国家所有制即全民所有制和集体所有制构成的社会主义所有制，是保证人民群众占据国家和社会的主人的地位、起到主人的作用的社会经济基础。如果把社会主义所有制变为私有制，那么，不管私有化方法如何，私有化了的生产资料早晚就要集中到特权者、投机分子等少数剥削者手中，这是很明显的。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

社会主义的叛徒们继续唱其虚假性早已暴露无遗的“兵营式”等等老调，这是他们企图掩盖把劳动人民变成失业、贫穷、罪行和社会邪恶的牺牲品的背叛行为的愚蠢勾当。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

劳动人民过无忧无虑的日子，这在资本主义社会是不可设想的。连那些有一定生活水平的人，也经常为不知何时会坠入破产、失业和贫穷的深渊而提心吊胆，这就是资本主义社会。不管别人如何，只顾自己过安闲阔绰的日子，这种生活，不能说是真正的人的生活。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

社会主义崩溃的结果，人民得到的并不是“人道主义的民主的社会主义”，而是剥削、压迫和社会不平等占统治地位的、各种犯罪和社会邪恶泛滥的资本主义。在社会主义崩溃、资本主义复辟的国家，滥用权势的现象和官僚主义不但没有被克服，反而被制度化和合法化，成为社会普遍的现象。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

私有制产生个人主义，资产阶级思想在资本主义所有制和资本主义市场经济的基础上滋生和蔓延，是必然的。社会主义同私有制和资本主义市场经济是势不两立的。
——金正日《思想工作先行，是完成社会主义事业必不可少的要求》

现实再一次清楚地证明，鼓吹要恢复旧事物的人们的思想方法决不是新的思想方法。连集体主义和全体主义都分不清的人，却叫嚷什么新的思想方式，是十分可笑的。用陈旧的思想方法和尺度来歪曲社会主义现实，搞资本主义复辟，不过是一出滑稽戏而已。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

在社会主义崩溃的国家，实行私有化虽然还不久，却已经出现了百万富翁；相反，绝大多数劳动者都在失业和贫穷中挣扎。正如历史事实所证明的，否定工人阶级的党和国家对经济的领导，取消社会主义所有制，不管它是在什么名目下进行的，都不外是复辟资本主义剥削制度的道路。
——金正日《不容许毁谤社会主义》

劳动群众之所以几千年来一直没有社会政治自主性，被迫过着奴隶生活，就是因为没能掌握政权和生产资料。然而,现代社会民主主义却在政治多元主义的幌子下，为右翼反动派重新掌握政权开了路，大肆鼓吹民营化和私有化，破坏社会主义所有制。从而，使过去的地主、资本家及其后裔等反动派重新占据了政权和生产资料，继续压迫和剥削人民。这是把社会主义国家的人民用鲜血换来的社会政治自主权重新出卖给帝国主义和反动派的最丑恶的背信弃义行为。
——金正日《我国的社会主义是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义》

现在，现代社会民主主义者过于重视反映过渡性质的经济规律和范畴，并把它绝对化，竟然引进资本主义市场经济。这是放弃社会主义、复辟资本主义的做法。在社会主义社会利用反映过渡性质的经济规律和范畴，无论如何必须有助于更好地实现以集体主义为基础的团结和合作的关系，加强社会主义计划经济，而不应助长个人主义、利己主义，复辟资本主义市场经济。集体主义与个人主义是根本对立的，以集体主义为基础的社会主义计划经济和以个人主义为基础的资本主义市场经济是势不两立的。
——金正日《用主体的社会主义经济管理理论 牢固地武装起来》

今天，资产阶级复辟主义引进的资本主义社会的经济秩序给人民群众带来的不是真正的创造性生活，而是失业、贫穷和犯罪。现实清楚地说明:只有由党和国家负责保障人民的创造性生活的社会主义制度，才是符合人的创造性本质的最优越的社会制度。
——金正日《我国的社会主义是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义》

修正主义有种种思潮，但其共同的主要宗旨是：否认工人阶级和资产阶级之间的阶级对立和斗争，主张阶级调和，提倡竞选和议会活动，反对社会主义革命和无产阶级专政；抹煞工人阶级政党的阶级性质，妄图把工人阶级的党变成改良主义的党和无所作为的俱乐部；粉饰帝国主义，反对人民的反帝革命斗争。
——金正日《关于社会主义的思想基础的几个问题》

否定工人阶级的革命思想而出笼的思想，不会是别的，只能是资产阶级的思想。革命的叛徒否定工人阶级的革命思想，宣称要为“民主”和“经济福利”而实行“改革”、“改组”，现实彻底揭露了他们的“理论”正是为颠覆社会主义、复辟资本主义而抛出的反动理论。
——金正日《尊崇革命前辈，是革命者崇高的道德情义》

同社会主义思想直接对立的思想是资产阶级思想，但资产阶级思想是抵制不住社会主义思想的牵引力的。反映着剥削阶级贪婪的阶级要求的资产阶级思想，无论怎样用伪善的言词粉饰，也掩盖不住它的反动本质。劳动群众不接受反映了践踏他们自主性的剥削阶级要求的资产阶级思想，而接受反映了他们自主要求的社会主义思想，这是理所当然的。正因为这样，帝国主义者和资本家才把按照他们的脾胃将社会主义思想加以修正的修正主义作为思想工具加以利用。
——金正日《关于革命政党建设的根本问题》

修正主义过去和现在都是社会主义事业的主要危险。修正主义是资产阶级思想在共产主义运动中的反映，它在资本主义国家阻挡着向社会主义的革命转变，而在社会主义国家则为资本主义复辟铺平道路，被利用为帝国主义“和平演变”战略的思想工具。不管现代修正主义多么巧妙地把自己伪装起来，我们都要看穿它的反动本质，并坚决反对。
——金正日《关于革命政党建设的根本问题》

本世纪 50 年代中期出现的现代修正主义，几十年来给国际共产主义运动带来了莫大的危害，留下了深刻的教训。历史教训雄辩地证明，即使是经受过艰苦斗争的考验，领导革命取得了胜利的工人阶级政党，如果容许修正主义存在，最后也难免崩溃。
——金正日《主体的党的建设理论，是在工人阶级政党建设中必须坚持的指导方针》

本来，党是维护一定阶级的利益，为实现这个阶级的要求而斗争的阶级先锋队。工人阶级的党，是为工人阶级和劳动人民的利益而斗争的革命政党，是由工人阶级和劳动人民的最优秀的先进分子组成的。离开了工人阶级的性质和革命的性质，就谈不上工人阶级的政党。因此，工人阶级的政党绝不能变成“全民党”。现代修正主义者抛出“全民党”的理论是一种阴谋，要抹煞党的工人阶级性质，进而取消作为阶级先锋队的党。
——金正日《主体的党的建设理论，是在工人阶级政党建设中必须坚持的指导方针》

社会主义的叛徒们尽管用狡猾的手法诋毁革命的领袖和前一代革命者，以图抬高自己的权威，然而却暴露了他们作为革命的叛徒和逆贼的真面目和丑恶的嘴脸。欺骗人民、背叛革命的人，是必然被人民唾弃的。
——金正日《尊崇革命前辈，是革命者崇高的道德情义》

机会主义者和社会主义的叛徒诋毁工人阶级的领袖，诬蔑革命前辈神圣的革命斗争和伟大的革命业绩，颠覆社会主义，导致了资本主义的复辟。这是屈服于帝国主义的压力，背叛革命的最卑鄙的反革命罪行，是背弃革命情义、践踏起码的人伦道德的最不道德的背叛行径。革命的叛徒们用各种手段和方法，诋毁和诬蔑革命前辈，在人们中间造成了思想上的动摇和混乱，为帝国主义者和反动派提供了更加恶毒地毁谤共产主义者和社会主义事业的借口。
——金正日《尊崇革命前辈，是革命者崇高的道德情义》

社会主义有特色地发展，同变质为资本主义，是完全不同的两回事。
——金正日《关于社会主义的思想基础的几个问题》

所谓社会主义有特色地发展，是说坚持工人阶级性质，根据本国的具体环境和民族特点进行社会主义建设。不同特色的社会主义，其优越性也会表现各异。但不管有什么不同都会比资本主义优越。如果抛弃了社会主义的根本原则，那么打的不管是“民主主义的社会主义”的幌子，还是“人道主义的、民主主义的社会主义”的幌子，都不过是变质为资本主义的东西，而不会是其他。
——金正日《关于社会主义的思想基础的几个问题》

这些叛徒们用阴险的方法篡夺党和国家的领导地位，败坏革命前辈的声誉，妄图抬高自己的威信，赢得人民的支持。然而，并不是因为居于党和国家的最高地位，就能成为领导者，受到人民的支持和尊敬的。用权力或欺骗是得不到人民的信赖的。
——金正日《尊崇革命前辈，是革命者崇高的道德情义》

现代社会民主主义对待社会问题是以资产阶级的立场和观点为基础的。它提倡社会生活自由化，经济活动市场化。这意味着要把生物界的自发性和生存竞争规律应用于社会主义社会。这种立场和观点，实质上是放任资本主义社会弱肉强食规律起作用的反动立场和观点。
——金正日《关于社会主义的思想基础的几个问题》

机会主义者和社会主义的叛徒，在社会主义社会中抛弃了思想工作，引进用金钱支使人的资本主义方法，在人们中间助长了个人主义、利己主义，散布金钱万能的资产阶级思想，还应和着高喊资本主义市场经济的“效益性”和“优越性”的资产阶级反动宣传，提倡“所有制的多样化”，完全破坏了以社会主义所有制为基础的社会主义经济制度。无须赘言，机会主义者和社会主义的叛徒们的阴谋活动，是对帝国主义者投其所好，歪曲社会主义，抹杀社会主义的优越性，为社会主义的崩溃和资本主义的复辟开辟道路的反社会主义的、反革命的阴谋活动。
——金正日《思想工作先行，是完成社会主义事业必不可少的要求》

现代社会民主主义不是根据社会主义社会的本质要求去解决人民的物质生活问题，而是对资本主义社会的物质生活抱幻想，顽固地进行阴谋活动，妄图使经济生活资本主义化。他们污蔑社会主义社会的物质生活是“贫困中的平等”，极力鼓吹“富者愈富，贫者愈贫”的资本主义经济生活，公然引进资本主义经济秩序。资本主义经济生活是把灾难和痛苦强加于人民群众的非人的经济生活。在资本主义社会垄断资本家和特权阶层越来越多地搜刮劳动人民用血汗创造的财富，过着奢侈、腐化放荡的生活，而广大劳动人民在失业、贫穷、疾病等种种灾难中呻吟。引进资本主义经济生活，这除了那些不惜牺牲人民的利益，而只顾追求个人富贵和享乐的革命叛徒外，是谁也不可想象的事情。
——金正日《我国的社会主义是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义》

市场经济和社会主义是势不两立的。市场经济是以私有制和个人主义为基础的经济。市场经济的基本特征是价值规律和竞争占统治地位，以生产资料的私有制为基础的。现代社会民主主义为了引进资本主义市场经济，正在加速生产资料的私有化。他们把国家所有制的企业任意卖给私人，甚至以廉价出卖给外国资本家。现代社会民主主义引进以私有制为基础的市场经济，却大肆宣扬什么这样能带来经济繁荣。这真是荒唐的妄想。
——金正日《我国的社会主义是体现了主体思想的我们朝鲜式社会主义》

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:40
他说我们的社会主义由来已久了。

毛泽东时代
泰山松：驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲
2022-09-26  3767  6
作者: 泰山松 来源: 昆仑策研究院


驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲

——《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》系列文章之一

　　【作者按】我国1958年和三年困难时期出现了严重的“左”倾错误，造成了严重后果。许多论著都认为造成这些错误的主要责任人是毛泽东主席。

　　在关于这一期间的研究中，1958年是非常重要的一年。要想正确研究和评价1958年和三年困难时期的毛主席，就必须对毛主席在1958年的许多重要历史史料有准确的描述和理解。但是现在在许多论著中，对毛主席1958年许多重要史料的描述和解释方面都存在着许多不准确、不正确，错误、歪曲的情况。

　　我们对这方面的情况进行了一系列的查证、分析和研究工作。现在我们把研究的情况写成《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》的系列文章。希望通过这方面的工作，能够有助于还原当时的历史真相，肃清这一领域中历史虚无主义的影响，正确评价这一期间的毛主席，还毛主席以公正！

　　今天的这一篇是这系列文章中的第一篇，欢迎大家批评、指正。



　　1958年12月，毛主席为在中共八届六中全会上印发《三国志·张鲁传》写了长篇批语【1】。

　　长期以来，许多文章都对这个批语做了完全错误的解读，这些解读完全歪曲了毛主席的观点，把莫须有的错误强加到毛主席身上，也歪曲了当时的历史，成为历史虚无主义的一个典型的案例。本文后面所附录的一篇文章，就是这类文章中的一篇。

　　§1 毛主席《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》的写作背景

　　为了正确理解毛主席所写的《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》的真实意义，我们必须对毛主席写这个批语的背景做一个简要的叙述。

　　下面我们按照时间顺序梳理毛主席写这个批语之前的历史脉络：

　　（1）毛主席1960年在著名的《十年总结》中说：（1958）“八月在北戴河，中央起草了一个人民公社决议，九月发表。几个月内公社的架子就搭起来了，但是乱子出得不少，与秋冬大办钢铁同时并举，乱子就更多了。”【2】

　　这里的“乱子”指的就是人民公社化运动中出现的以急于向共产主义过渡为主要特征的“左”倾错误（即人们通常所说的“共产风”）下的许多错误做法。

　　按照毛主席的这里的说法，北戴河会议（1958年8月30日结束）以后，人民公社运动中“乱子出得不少”。关于产生的这些“乱子”的情况和原因，我们将在另外的文章中详细加以叙述。

　　（2）1958年10月26日下午，毛主席同吴冷西和田家英谈话。根据吴冷西的回忆，在这次谈话中毛主席说，“北戴河会议迄今已有两个月，国庆节前我去大江南北走马看花，除了给你们新华社写了一条新闻外，感到还有很多问题需要认真研究。”毛主席说，“大跃进和公社化，搞得好可以互相促进，使中国的落后面貌大为改观；搞得不好，也可能变成灾难。……北戴河会议时我说过公社的优点是一大二公。现在看来，人们的头脑发热，似乎越大越好，越公越好。”

　　毛主席还说，“我们共产党人的最终目标是建立共产主义社会，这是没有问题的。现在的问题在于：什么是共产主义社会，现在并不是人人认识一致，甚至在高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。因此公社化过程中具体做法，真是八仙过海，各显神通。”【3】

　　这里，毛主席所说的“国庆节前我去大江南北走马看花，除了给你们新华社写了一条新闻外”，其中给新华社写了一条新闻指的是毛主席9月30日为新华社起草的《巡视大江南北后对新华社记者的谈话》新闻稿。这说明下面毛主席所说的“感到还有很多问题需要认真研究”的时间应当是在1958年9月底。

　　毛主席这里所说的“感到还有很多问题需要认真研究”，指的也是人民公社化运动中出现的以急于向共产主义过渡为主要特征的“左”倾错误。毛主席认为当时“在高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。因此公社化过程中具体做法，真是八仙过海，各显神通”，这就是对“左”倾错误下的那些错误做法的严肃批评。毛主席指出：“搞得不好，也可能变成灾难”，这说明毛主席已经看到了这些错误的严重危害。

　　上述情况说明，毛主席在9月底就已经发现了人民公社化运动“还有很多问题需要认真研究。”在关于共产主义的问题上“高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。”毛主席认为如果“搞得不好，也可能变成灾难”。从这时起，毛主席就准备纠正这些“左”倾错误。

　　（3）在发现了问题之后，毛主席从10月中旬开始，先后到天津、河北、河南进行调查研究，了解情况，并连续召开了第一次郑州会议（11月2日—10日）、武昌会议（11月21日—27日）和党的八届六中全会（11月28日—12月10日），这些会议是毛主席为纠正大跃进和人民公社化运动中的“左”倾错误而召开的重要会议，主要议题都是纠“左”。（在这三次会议中，毛主席多次发表讲话，对已经发现的错误进行了严肃批评，关于这一点，可以参考《毛泽东年谱》的记载）。

　　（4）在武昌会议期间，11月22日，毛主席再次和吴冷西、田家英谈话。在这次谈话中，毛主席说，“人民公社搞的供给制，不是按需分配，而是平均主义。中国农民很早就有平均主义思想，东汉末年张鲁搞的“太平道”，也叫“五斗米道”，农民交五斗米入道，就可以天天吃饱饭。这恐怕是中国最早的农民空想社会主义。我们现在有些同志急于向共产主义过渡，这非常危险。北戴河会议规定了过渡到共产主义的五个条件，哪一条也不能少，缺一条也不能向共产主义过渡。谈到这里，毛主席很动感情地说，反正我不准备急急忙忙过渡。我今年65岁，即使将来快要死的时候，也不急急忙忙过渡。”【4】

　　显然，这里毛主席对张鲁的“五斗米道”明显是持批评态度的，指出“五斗米道”的那些做法是“平均主义”，是“中国最早的农民空想社会主义”。毛主席严肃批评了人民公社运动中的那些急于向共产主义过渡的做法“非常危险”！并且说他自己“不准备急急忙忙过渡”，“即使将来快要死的时候，也不急急忙忙过渡。”

　　毛主席和吴冷西、田家英谈话中的这些内容，为我们研究毛主席关于《张鲁传》的批语，提供了一把钥匙。

　　（5）就是在这样的历史背景下，毛主席在八届六中全会上写下了《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》。

　　我们研究毛主席关于《张鲁传》的批语，必须在这个背景下去研究，否则就得不到正确的结论。

　　§2 怎样理解毛主席《为印发〈张鲁传〉写的批语》

　　下文中左侧线引文是毛主席批语的原文，为了方便分析，我们把毛主席的这个批语分为5段。引文中每段前的编号是我们加的，其中的黑体也是我们加的。其他部分是我们的分析。

　　（1）这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神通。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千六百年的时间了，贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个张鲁传值得一看。

　　在这一段中毛主席首先比较了张鲁的“五斗米道”和人民公社中的某些做法相同的地方，说明两个时代虽然相隔1600年，但“贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。”这就把“五斗米道”的群众基础、思想基础与1958年的情况进行了比较。这一段还指出“一穷二白古今是接近的”。

　　（2）张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，水浒传第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的，群众运动的。在北方有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。

　　这一段对三国时代道教中的几个派别进行了比较。

　　（3）其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么，钟相，元末的明教，红军，明朝的徐鸿儒，唐赛儿，李自成，清朝的白莲教，上帝教（太平天国），义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。

　　这一段是这篇批语的核心部分，着重指出“五斗米道”这一类的农民斗争具有三个方面的性质：

　　1、“带有资产阶级急进民主派的性质”；

　　2、“带有原始社会主义性质，表现在互助关系上”；

　　3、“带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制”。

　　特别的，毛主席指出：对最贫苦的群众来说，带有“不自觉的原始社会主义色彩这一点”“是可以确定的”。

　　由此可以知道，毛主席认为，“五斗米道”的一些做法，实际上是“带有不自觉的原始社会主义色彩”的，是“原始社会主义性质”的。这里所说的“原始社会主义性质”，按照前面我们引用的毛主席同一年11月22日晚上同吴冷西、田家英谈话中的表述，就是“农民空想社会主义”性质的。

　　我们必须特别指出，毛主席在这里是对“五斗米道”这一类的农民运动的历史局限性、阶级局限性和思想局限性进行分析。这种分析只能是批判的，而不可能像一些人所说的那样，是“推崇”“赞扬”的。

　　毛主席在这一段中所说的“历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同”，是整个这个批语中最核心的一句话。这句话是告诫党的高级干部，要搞清楚党所领导的“马克思主义的革命运动”同历史上的那些农民运动（例如“五斗米道”）在性质上是“根本不相同的”，党不能把自己降低到张鲁的“五斗米道”那样的水平。

　　在搞清了这些以后，人们就可以对毛主席的下面这句话做出正确的解释了。

　　（4）人民公社运动，是有我国的历史来源的。

　　在第（3）段对“五斗米道”的性质，包括其历史局限性、阶级局限性和思想局限性做了分析之后，毛主席的这句话显然是在批评人民公社运动中的一些错误做法，“是有我国的历史来源的”，这些错误做法同“五斗米道”的一些做法一样，是“带有不自觉的原始社会主义”性质的。毛主席这里所说的“人民公社运动”实际上指的是人民公社运动中出现的急于向共产主义过渡的那些“左”的做法。

　　把毛主席的这句话和我们前面引用的毛主席在同一年11月22日晚上同吴冷西、田家英谈话中的那段话结合在一起，我们就知道，毛主席这里根本不是推崇“五斗米道”的做法，而是对人民公社运动中那些错误做法进行严肃批评，指出了这些错误做法之所以出现的历史根源（渊源于“五斗米道”一类的农民斗争的某些做法）、社会根源（一穷二白的社会条件）、阶级根源（农民中最贫苦群众）和思想根源（不自觉的原始社会主义思想，即农民空想社会主义思想）。

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:40
他说我们的社会主义由来已久了。

我们必须特别指出，毛主席在这里是对“五斗米道”这一类的农民运动的历史局限性、阶级局限性和思想局限性进行分析。这种分析只能是批判的，而不可能像一些人所说的那样，是“推崇”“赞扬”的。

　　毛主席在这一段中所说的“历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同”，是整个这个批语中最核心的一句话。这句话是告诫党的高级干部，要搞清楚党所领导的“马克思主义的革命运动”同历史上的那些农民运动（例如“五斗米道”）在性质上是“根本不相同的”，党不能把自己降低到张鲁的“五斗米道”那样的水平。
真要搞成张鲁这样，不是倒退是什么？
毛泽东很清楚张鲁和马克思的区别

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:40
他说我们的社会主义由来已久了。

你老是就看字面意思，不去分析他在什么情况下讲的什么
这种社会主义就是原始的不成体系的一种社会主义而不是严格意义上的意识形态，经济形态的社会主义



你再看看这个：
泽东时代
泰山松：驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲
2022-09-26  3767  6
作者: 泰山松 来源: 昆仑策研究院


驳对毛主席《关于印发〈张鲁传〉写的批语》的歪曲

——《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》系列文章之一

　　【作者按】我国1958年和三年困难时期出现了严重的“左”倾错误，造成了严重后果。许多论著都认为造成这些错误的主要责任人是毛泽东主席。

　　在关于这一期间的研究中，1958年是非常重要的一年。要想正确研究和评价1958年和三年困难时期的毛主席，就必须对毛主席在1958年的许多重要历史史料有准确的描述和理解。但是现在在许多论著中，对毛主席1958年许多重要史料的描述和解释方面都存在着许多不准确、不正确，错误、歪曲的情况。

　　我们对这方面的情况进行了一系列的查证、分析和研究工作。现在我们把研究的情况写成《关于毛主席1958年若干重要史料的辨析》的系列文章。希望通过这方面的工作，能够有助于还原当时的历史真相，肃清这一领域中历史虚无主义的影响，正确评价这一期间的毛主席，还毛主席以公正！

　　今天的这一篇是这系列文章中的第一篇，欢迎大家批评、指正。



　　1958年12月，毛主席为在中共八届六中全会上印发《三国志·张鲁传》写了长篇批语【1】。

　　长期以来，许多文章都对这个批语做了完全错误的解读，这些解读完全歪曲了毛主席的观点，把莫须有的错误强加到毛主席身上，也歪曲了当时的历史，成为历史虚无主义的一个典型的案例。本文后面所附录的一篇文章，就是这类文章中的一篇。

　　§1 毛主席《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》的写作背景

　　为了正确理解毛主席所写的《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》的真实意义，我们必须对毛主席写这个批语的背景做一个简要的叙述。

　　下面我们按照时间顺序梳理毛主席写这个批语之前的历史脉络：

　　（1）毛主席1960年在著名的《十年总结》中说：（1958）“八月在北戴河，中央起草了一个人民公社决议，九月发表。几个月内公社的架子就搭起来了，但是乱子出得不少，与秋冬大办钢铁同时并举，乱子就更多了。”【2】

　　这里的“乱子”指的就是人民公社化运动中出现的以急于向共产主义过渡为主要特征的“左”倾错误（即人们通常所说的“共产风”）下的许多错误做法。

　　按照毛主席的这里的说法，北戴河会议（1958年8月30日结束）以后，人民公社运动中“乱子出得不少”。关于产生的这些“乱子”的情况和原因，我们将在另外的文章中详细加以叙述。

　　（2）1958年10月26日下午，毛主席同吴冷西和田家英谈话。根据吴冷西的回忆，在这次谈话中毛主席说，“北戴河会议迄今已有两个月，国庆节前我去大江南北走马看花，除了给你们新华社写了一条新闻外，感到还有很多问题需要认真研究。”毛主席说，“大跃进和公社化，搞得好可以互相促进，使中国的落后面貌大为改观；搞得不好，也可能变成灾难。……北戴河会议时我说过公社的优点是一大二公。现在看来，人们的头脑发热，似乎越大越好，越公越好。”

　　毛主席还说，“我们共产党人的最终目标是建立共产主义社会，这是没有问题的。现在的问题在于：什么是共产主义社会，现在并不是人人认识一致，甚至在高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。因此公社化过程中具体做法，真是八仙过海，各显神通。”【3】

　　这里，毛主席所说的“国庆节前我去大江南北走马看花，除了给你们新华社写了一条新闻外”，其中给新华社写了一条新闻指的是毛主席9月30日为新华社起草的《巡视大江南北后对新华社记者的谈话》新闻稿。这说明下面毛主席所说的“感到还有很多问题需要认真研究”的时间应当是在1958年9月底。

　　毛主席这里所说的“感到还有很多问题需要认真研究”，指的也是人民公社化运动中出现的以急于向共产主义过渡为主要特征的“左”倾错误。毛主席认为当时“在高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。因此公社化过程中具体做法，真是八仙过海，各显神通”，这就是对“左”倾错误下的那些错误做法的严肃批评。毛主席指出：“搞得不好，也可能变成灾难”，这说明毛主席已经看到了这些错误的严重危害。

　　上述情况说明，毛主席在9月底就已经发现了人民公社化运动“还有很多问题需要认真研究。”在关于共产主义的问题上“高级干部中也各说各的，其中有不少胡话。”毛主席认为如果“搞得不好，也可能变成灾难”。从这时起，毛主席就准备纠正这些“左”倾错误。

　　（3）在发现了问题之后，毛主席从10月中旬开始，先后到天津、河北、河南进行调查研究，了解情况，并连续召开了第一次郑州会议（11月2日—10日）、武昌会议（11月21日—27日）和党的八届六中全会（11月28日—12月10日），这些会议是毛主席为纠正大跃进和人民公社化运动中的“左”倾错误而召开的重要会议，主要议题都是纠“左”。（在这三次会议中，毛主席多次发表讲话，对已经发现的错误进行了严肃批评，关于这一点，可以参考《毛泽东年谱》的记载）。

　　（4）在武昌会议期间，11月22日，毛主席再次和吴冷西、田家英谈话。在这次谈话中，毛主席说，“人民公社搞的供给制，不是按需分配，而是平均主义。中国农民很早就有平均主义思想，东汉末年张鲁搞的“太平道”，也叫“五斗米道”，农民交五斗米入道，就可以天天吃饱饭。这恐怕是中国最早的农民空想社会主义。我们现在有些同志急于向共产主义过渡，这非常危险。北戴河会议规定了过渡到共产主义的五个条件，哪一条也不能少，缺一条也不能向共产主义过渡。谈到这里，毛主席很动感情地说，反正我不准备急急忙忙过渡。我今年65岁，即使将来快要死的时候，也不急急忙忙过渡。”【4】

　　显然，这里毛主席对张鲁的“五斗米道”明显是持批评态度的，指出“五斗米道”的那些做法是“平均主义”，是“中国最早的农民空想社会主义”。毛主席严肃批评了人民公社运动中的那些急于向共产主义过渡的做法“非常危险”！并且说他自己“不准备急急忙忙过渡”，“即使将来快要死的时候，也不急急忙忙过渡。”

　　毛主席和吴冷西、田家英谈话中的这些内容，为我们研究毛主席关于《张鲁传》的批语，提供了一把钥匙。

　　（5）就是在这样的历史背景下，毛主席在八届六中全会上写下了《关于印发〈张鲁传〉所写的批语》。

　　我们研究毛主席关于《张鲁传》的批语，必须在这个背景下去研究，否则就得不到正确的结论。

　　§2 怎样理解毛主席《为印发〈张鲁传〉写的批语》

　　下文中左侧线引文是毛主席批语的原文，为了方便分析，我们把毛主席的这个批语分为5段。引文中每段前的编号是我们加的，其中的黑体也是我们加的。其他部分是我们的分析。

　　（1）这里所说的群众性医疗运动，有点像我们人民公社免费医疗的味道，不过那时是神道的，也好，那时只好用神通。道路上饭铺里吃饭不要钱，最有意思，开了我们人民公社公共食堂的先河。大约有一千六百年的时间了，贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。不同的是生产力于今进步许多了。解放以后，人们掌握了自己这块天地了，在共产党的领导之下。但一穷二白古今是接近的。所以这个张鲁传值得一看。

　　在这一段中毛主席首先比较了张鲁的“五斗米道”和人民公社中的某些做法相同的地方，说明两个时代虽然相隔1600年，但“贫农、下中农的生产、消费和人们的心情还是大体相同的，都是一穷二白。”这就把“五斗米道”的群众基础、思想基础与1958年的情况进行了比较。这一段还指出“一穷二白古今是接近的”。

　　（2）张鲁的祖父创教人张陵，一名张道陵，就是江西龙虎山反动透顶的那个张天师的祖宗，水浒传第一回描写了龙虎山的场面。三国时代的道教是遍于全国的，群众运动的。在北方有天公将军张角三兄弟最为广大的革命的群众运动，他们的口号是“苍天已死，黄天当立”。苍天，汉朝统治阶级。黄天，农民阶级。于吉在东吴也有极大的群众运动，是那时道教的一派。张道陵张鲁是梁、益派。史称这派与北方派的路线基本相同。

　　这一段对三国时代道教中的几个派别进行了比较。

　　（3）其后，历代都有大小规模不同的众多的农民革命斗争，其性质当然与现在马克思主义革命运动根本不相同。但有相同的一点，就是极端贫苦农民广大阶层梦想平等、自由，摆脱贫困，丰衣足食。在一方面，带有资产阶级急进民主派的性质。另一方面，则带有原始社会主义性质，表现在互助关系上。第三方面，带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制——从天公将军张角到天王洪秀全。宋朝的摩尼教，杨么，钟相，元末的明教，红军，明朝的徐鸿儒，唐赛儿，李自成，清朝的白莲教，上帝教（太平天国），义和团，其最著者。我对我国历史没有研究，只有一些零星感触。对上述性质的分析，可能有错误。但带有不自觉的原始社会主义色彩这一点就最贫苦的群众来说，而不是就他们的领袖们（张角、张鲁、黄巢、方腊、刘福通、韩林儿、李自成、朱元璋、洪秀全等等）来说，则是可以确定的。

　　这一段是这篇批语的核心部分，着重指出“五斗米道”这一类的农民斗争具有三个方面的性质：

　　1、“带有资产阶级急进民主派的性质”；

　　2、“带有原始社会主义性质，表现在互助关系上”；

　　3、“带有封建性质，表现在小农的私有制、上层建筑的封建制”。

　　特别的，毛主席指出：对最贫苦的群众来说，带有“不自觉的原始社会主义色彩这一点”“是可以确定的”。
原始社会主义究竟是不是马克思所说的社会主义呢？是不是共享，互助就是西方大工业时期发展的社会主义呢？显然不是
不要把两种东西搞混淆了

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 18:39
汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制 ...

他说我们的社会主义由来已久了。

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:34
主体思想也是如此呢。

汉中有个张鲁，他搞过吃饭不要钱，凡是过路人，在饭铺吃饭吃肉都不要钱。他搞了三十年，人们都高兴那个制度，这有种社会主义的作风，我们的社会主义由来已久了。”
说的是作风，说的是共享的传统，毛泽东主要强调的是要坚持这样的精神
而历史上也有这样的人，祖巴托夫，但他搞得显然不是社会主义
这种社会主义不是严格意义上的一种意识形态和社会形态的社会主义果真在断章取义

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 18:32
单独的话，没有上下文，就会望文生义，就是断章取义

主体思想也是如此呢。

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:27
你不知道毛泽东的这句话吗？那可真可惜啊……

单独的话，没有上下文，就会望文生义，就是断章取义

李东辉

HAD 发表于 2023-12-19 18:27
他的话不是圣旨，不是一句顶一万句我也没有必要知道他所有的话，

哦。            

HAD

李东辉 发表于 2023-12-19 18:27
你不知道毛泽东的这句话吗？那可真可惜啊……

他的话不是圣旨，不是一句顶一万句我也没有必要知道他所有的话，
不知道为啥老把领袖当佛龛，当圣旨