张成泽之死和无产阶级专政——纪念毛主席诞辰一百二十周

龙翔五洲

张成泽之死和无产阶级专政——纪念毛主席诞辰一百二十周年

时间:2013-12-24 13:35来源: 作者:萬里雪飄 点击: 294 次

今年的主席诞辰日和往年有所不同，不同之处并不在于主席诞辰双甲子的轮回，在于朝鲜最高领导者金正恩打倒了张成泽修正主义集团，粉碎了「改革家」张成泽篡党夺权阴谋。          十二月九日，当朝鲜中央电视台公开朝鲜前领导人张成泽被拘捕消息时，人们或许认为这一事件是纯粹的政治权力斗争，人们或许对于已经成为刀俎之肉的张成泽怀以恻隐之心。但是从十二月十三日朝中社报道的对于张成泽的判决书可以了解到这一事件不仅是政治权力斗争，而且是无产阶级和资产阶级的思想政治路线斗争。判决书指控张成泽向外国出卖罗先经济贸易区地皮一事足以证明张成泽不仅是朝鲜民族的政敌，也是朝鲜无产阶级的政敌，如果张成泽当权朝鲜人民必将步修正主义改革开放后尘重新沦为内外资产阶级剥削奴役的对象。       张成泽被拘四天便被审处死，网上就有人鞭挞朝鲜搞「成王败寇」的「独裁政治」，有人甚至展开丰富联想由此及彼不禁感慨「改革开放何其艰难，中国真的很幸运」。还是毛主席说的对，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。金正恩和张成泽的斗争不是朝鲜人民选择孝忠对象的外在于无产阶级的宫廷斗争，对于张成泽之死事件评判的背后存在着阶级利益和阶级意识，而阶级利益和阶级意识即是阶级专政的前提。       现代社会的现代公民们在诅咒朝鲜政治血腥野蛮的时候，他们不会正视法国资产阶级革命的断头台，他们不会正视巴黎公社社员墙，他们不会正视南朝鲜李承晚集团屠杀数十万左翼和无辜群众的万人坑，他们不会正视国民党地主还乡团处死刘胡兰的铡刀，他们不会正视判处国父夫人死刑的法治。现代社会的现代公民们向来只许自家放火不许别人点灯，只许我对你专政不许你对我专政。现代社会的现代公民们坚信我对你专政是文明的现代性，你对我专政是野蛮的封建专制。所谓的现代性是资本主义私有制的资产阶级专政，所谓的公民是弱肉强食的契约关系。无产阶级对于资产阶级的专政不是无产阶级的特殊嗜好，社会主义社会存在的阶级、阶级矛盾和阶级斗争决定了无产阶级专政是不以人的意志为转移的社会发展的客观要求。无产阶级专政的客观性决定作为无产阶级专政主体的无产阶级自在自为的自主性，即无产阶级专政不是少数人代理多数人对于资产阶级的阶级专政，而是无产阶级自在自为的阶级专政，也就是毛主席发动和领导的自下而上的无产阶级文化大革命。无产阶级专政的客观性要求无产阶级自为地具有游行罢工自由，自为地具有大鸣大放大辩论大字报自由，自为地具有结社造反自由，没有这些自为的自由，无产阶级专政就是一句空话。代理专政归根结底是外在于群众的精英专政，如果为无产阶级代理专政的精英在和资产阶级政治斗争中失败，无产阶级专政就会从外在于群众的代理专政转变为和群众对立的资产阶级专政，对抗资产阶级专政的无产阶级专政最终必然是无产阶级自在自为的阶级专政。面对自在自为的无产阶级，资产阶级就会陷入人民专政的汪洋大海，文革中的厂长在职工食堂因为多占一勺菜就会被工人赶下台，官僚阶级如果胆敢像张成泽那样贪污挥霍四百六十万欧元甚至向外国出卖国家地皮就会被自下而上的群众运动专政。       实现自在自为的无产阶级专政关键在于无产阶级从自在无产阶级成长为自为无产阶级。无产者作为劳动者是自在无产阶级，自在无产阶级是尚未自觉的无产者，无产者尚不具备自我解放的阶级意识。自为无产阶级是自觉无产者，自觉无产者具有自我解放的阶级意识。自为无产阶级通过否定资产阶级达到对于自身的理性认识，从而成为具有具体内容的新的自在阶级。新的自在阶级面临新形式的对立阶级，新的无产阶级通过对于新生资产阶级的自在自为的阶级斗争不断成熟壮大，无产阶级专政随之实现自在自为的阶级专政。       自为无产阶级反抗拿枪的阶级敌人是表象的认识活动，反抗拿枪的敌人是阶级本能的反应，此时作为自为无产阶级的自觉意识只是停留在感性的直观。感性直观的力量往往具有吹枯拉朽排山倒海之势，无产阶级政权在无产阶级感性直观的革命力量中诞生。无产阶级政权的诞生意味着拿枪的阶级敌人的消失，无产阶级仅有的感性直观的自觉意识随之退化蛰伏，无产者以为生产资料公有制能够保证自身作为国家主人的社会地位。

反毛者乃畜生

开枪，为反毛分子送行

龙翔五洲

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无产阶级自在自为的阶级专政既是精神的阶级自觉，也是物质的阶级自为。物质的阶级自为是工会和农会组织的独立武装和党政系统干部的生活供给制。无产阶级自在自为的阶级专政是比较高阶段的无产阶级专政，无产阶级只有经过资本主义复辟和反复辟的阶级斗争社会实践才能达到自在自为的阶级专政的历史发展阶段。朝鲜无产阶级既没有经历过无产阶级文化大革命的精神洗礼，也没有吃过二遍苦受过二茬罪，朝鲜无产阶级基本上还处于自在存在和感性直观的自为存在历史发展阶段。这并不是说朝鲜无产阶级只有吃中国无产阶级吃过的二遍苦受中国无产阶级受过的二茬罪才能成长为自为无产阶级，朝鲜无产阶级通过借鉴中国和苏东无产阶级革命的历史经验可以成为自为阶级的无产者。无产阶级在自在存在和感性直观的自为存在历史发展阶段，需要强有力的党政系统和高瞻远瞩的最高领导人带领自己克服内外阶级敌人的文攻武衅，建立社会主义公有制维护无产阶级专政。但是无产阶级如果把未来的自身命运完全寄托在党政干部的代理专政，无产阶级专政就有可能转变为资产阶级专政，张成泽事件就足以证明这一历史发展逻辑。张成泽事件说明朝鲜的官僚主义问题比较严重，朝鲜人民领袖金日成逝世后朝鲜劳动党制定的新经济政策导致党政干部贪污腐化的现象已经失控，最高领导人稍有闪失就会断送无产阶级江山。先有罗先经济贸易区的新经济政策，后有张成泽向外国出卖罗先经济贸易区地皮事件，今天朝鲜劳动党已经到了反思引进外资的经济特区的开放和发展私营商贸经济的改革的历史阶段，只有反思才能继续证明金正恩和张成泽的斗争是无产阶级和资产阶级的思想政治路线斗争。在特定历史时期为了渡过特定经济危机而设定的新经济政策可以起到临时性特定措施的作用，但是一定要把握好政策尺度，一旦经济危机有所好转就应果断废除临时性特定措施，并以新经济政策带来的负面社会现象教育人民，增强人民的阶级自觉意识。贸易本质是互通有无，金融本质是结算和借贷，贸易和金融不能创造财富。美元霸权下的金融贸易已经不是原本意义上的经济范畴，它是西方资产阶级剥削剩余价值掠夺殖民地财富的经济手段，是美帝以世界为客体实现自身主体的帝国逻辑。朝鲜人民的财富只能由朝鲜人民自己劳动创造，独立自主自力更生的社会主义是朝鲜人民走向繁荣富强的唯一选择。独立自主自力更生内蕴深刻的哲学思想，决不是什么「封闭僵化的老路」，只有思想肤浅立场错位之徒才会否定自在自为的主体思想。
      国际共产主义运动的历史证明，最高领导人家族为无产阶级世袭代理专政有其存在的积极意义。除了朝鲜和古巴世界所有前社会主义国家纷纷复辟资本主义的今天，如果看不到朝鲜世袭代理专政的积极意义，那不是唯物主义，更不是辩证唯物主义。纯粹的社会主义存在于纯粹的意识，现实中只有普遍的特殊，没有普遍的纯粹。只许平民代理专政，不许最高领导人家族代理专政，这是另一种形式的血统论。无产阶级不能被反封建的紧箍咒丧失了思维能力，无产阶级反封建反的是封建内容，而不是没有封建内容的形式。带着反封建的紧箍咒思维倒有可能陷入封建之实，就像资产阶级那样高举反封建旗帜，政治上反封建世袭——不许最高领导人家族接班，经济上行封建世袭——只许平民掌权，从而实现政治上的独裁专制——放猪娃打工仔出身的赫鲁晓夫成为了官僚资产阶级。在社会主义公有制前提下，社会主义社会世袭代理专政不是绝对存在的内容，而是相对存在的形式，社会主义社会世袭代理专政只能完成自在无产阶级和感性直观的自为无产阶级专政的阶段性历史任务，无产阶级专政最终是无产阶级自在自为地自己管理自己、自己专政自己、自己解放自己。血统可以遗传，革命精神未必代代相传，今后谁也不能保证在最高领导人家族中不会产生背叛无产阶级的新生资产阶级。毛主席的外孙孔冬梅女士为了借毛主席精神遗产经商发财阉割毛主席灵魂公开否定中国革命背叛自己的外公，这位毛主席的外孙如今已经成为身价五十亿的贵妇人。君子之泽五世而斩，主席之魂三世而亡。只有自在自为的无产阶级才能使马列毛主义永放光芒，只有自在自为的无产阶级才能使主体思想代代相传，只有自在自为的无产阶级专政才能完成反修防修历史使命。
      自上个世纪初的俄国十月革命和中国社会主义革命，从东欧到东亚隆起了抗衡西方资本主义的社会主义阵营，人类历史由此进入了共产主义和资本主义的冷战世纪。然而苏联赫鲁晓夫修正主义集团和中国邓小平修正主义集团断送了东方社会主义革命，人类世界重新回到了十月革命前资本主义一统江山的黑暗世纪，唯有作为冷战世纪历史痕迹的朝鲜和古巴依然坚持共产主义信念引领社会主义旗帜。修正主义复辟资本主义的实质是无产阶级专政转变为资产阶级专政，如何坚持无产阶级专政是反修防修的核心问题。面对修正主义复辟资本主义的历史和现实，一些自称毛派的人士以唯心主义自上而下的宪政理念和精英思想否定在社会主义革命历史中形成的无产阶级专政。历史的发展决定无产阶级专政形式的发展，但是形式的发展为内容服务，无产阶级专政的形式是无产阶级自在自为的内容，无产阶级专政的形式是无产阶级当家做主。以自下而上的辨证唯物主义继承无产阶级专政的社会主义革命历史，发展无产阶级专政的形式，完善无产阶级专政的内容，是无产阶级反修防修的历史课题。

作者萬里雪飄   二零一三年十二月二十四日

龙翔五洲

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      新社会的阶级敌人放下了武器的物质力量，却拿起了文化的精神力量，枪杆子里面出政权，但是枪杆子的指向取决于精神力量。社会主义社会由于存在资产阶级法权，为无产阶级代理专政的精英有意无意匍匐于资产阶级文化，枪杆子最终指向无产阶级自己，新生资产阶级取代旧资产阶级重新奴役剥削压迫无产阶级。新生资产阶级文化有别于旧资产阶级文化，新生资产阶级把奴役剥削无产阶级的阶级压迫说成是马克思主义特色化。这种特色化马克思主义使感性直观的自为无产阶级继承旧阶级的旧思想和旧文化退化为自在无产阶级的无产者，无产阶级自觉意识的丧失成全了特色社会主义复辟资本主义。
      资本主义复辟的残酷现实迫使无产者重新唤醒自身的阶级意识，自在无产阶级再次转化为自为无产阶级，自为无产阶级经过无产阶级文化大革命和改革开放正反两方面的历史经验终于从感性直观的自为阶级成长为理性的自为阶级。感性直观的自为无产阶级由于无法认识新生资产阶级，它事实上即是新社会的自在无产阶级，自在无产阶级的自觉是永无止境的自我超越。无产阶级文化大革命中，无产阶级由于缺乏理性的自觉意识自身分裂为维稳派和造反派，走资派利用维稳派群众斗造反派群众，通过搞乱群众运动转移文革斗争方向以维护自身利益，走资派当权复辟倒打一耙将自己挑起的武斗说成是文革的十年浩劫。从文革到改革开放，走资派自己证明了什么是新生资产阶级，走资派为无产阶级上演了生动的资本主义复辟课，走资派让无产阶级看到了什么是精神文化的阶级敌人，无产阶级终于明白了没有理性的阶级自觉社会主义公有制并不能自在地保证无产阶级作为国家主人的社会地位。毛主席指出，搞社会主义革命不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派！可是自在无产阶级和感性直观的自为无产阶级由于缺乏理性的自觉意识不知道党内资产阶级在哪里。今天的自为无产阶级已经超越生产资料的感性直观从理性的精神高度认清了新生资产阶级的真面目，曾经积极支持改革开放的王震将军晚年也不禁感慨「主席比我早看五十年」。
      无产阶级从自在无产阶级转化为自为无产阶级是物质和精神的统一。物质的力量要以物质的力量来摧毁，精神变物质，精神通过物质运动展现精神本质并发挥精神能动性。无产阶级专政是枪杆子和马列毛主义的统一，马列毛主义只有通过枪杆子才能指导无产阶级自身解放运动。文革时期如果全面武装自在无产阶级有可能爆发全面内战，内战有可能断送无产阶级专政。今天的自为无产阶级已经具备了理性的自觉意识，自为无产阶级只有武装起来才能成为自在自为的社会主体。无产阶级武装有别于党领导的人民军队，无产阶级武装是外在于党的武装，自为无产阶级不能把自身命运完全寄托在精英的代理专政。无产阶级专政从外在于无产阶级的代理专政返回到无产阶级自在自为的阶级专政，就要解决精英主义的小资产阶级意识，党员干部就要放弃代理专政的精英意识，党员干部只有尊重无产阶级独立的组织和武装才能和无产阶级融为一体。人民军队在对外战争中接受党的领导，人民军队不介入国内政治斗争，人民军队没有介入国内政治斗争的义务，人民军队指战员有权拒绝自己的枪杆子指向无产阶级武装。文革中毛主席借人民军队力量支援革命左派，人民军队反而成为走资派镇压革命群众的暴力工具。毛主席逝世后人民军队成为了反动政变的枪杆子，人民军队成为了为改革开放保驾护航的武装力量。这些历史教训不能遗忘，这是探索未来无产阶级专政形式的历史前提。
      工农组织的武装和党政系统的国家是不是非此即彼的机械的相互对立？无产阶级和国家的统一是对立的统一，是工会与农会组织和党政系统对立的统一，是无产阶级的武装和国家机器对立的统一。没有对立的统一是抽象的形式的统一，没有对立的国家是外在于无产阶级的抽象的形式的国家，抽象的形式的国家即是精英专政的资产阶级国家。因此资产阶级拼命宣传抽象的民族主义和爱国主义，在主席诞辰纪念日资产阶级强迫群众只许唱「歌唱祖国」不许唱「太阳最红毛主席最亲」。一些披着「毛派」虎皮的左翼跟着资产阶级神话毛泽东、抽象化毛泽东、形式化毛泽东、无害化毛泽东，这些左翼为毛泽东的民族精神泪飞顿作倾盆雨却忌惮人间曾伏虎。对立是统一的动力和源泉，只有对立才能统一，组织起来的无产阶级和党政系统只有相互对立，党员干部才能保持无产阶级的阶级性成为无产阶级先进分子，国家才能反映无产阶级意志成为无产阶级的国家。
      自在自为的无产阶级必然发展为独立的工会组织和农会组织，工会组织和农会组织指导无产阶级武装并监督党政系统。工会和农会组织的指导者是和工人农民同吃同住同劳动的无产阶级，工会和农会组织不允许出现脱离生产劳动的新的管理阶层。无产阶级需要属于自己的思想家和理论家，无产阶级需要脱离党政系统和自己同吃同住同劳动并指导无产阶级思想文化运动的思想家和理论家。自在自为的主体自主性决定无产阶级在工人农民中培养成千上万无产阶级的思想家和理论家，今天的工人农民文化程度已经具备了成为理性无产阶级的客观条件。未来的无产阶级将会涌现大量的亦工亦农亦文亦武的思想家和理论家，少数精英垄断思想文化的历史将会一去不复返，少数人书写少数人历史的历史将会一去不复返。无产阶级自在自为的主体自主性和党政系统的官僚主义是矛盾的对立关系，无产阶级只有抑制党政系统的官僚主义才能建立自身的主体自主性，这就必然触及官僚主义的经济基础即行政级别待遇制。相对于工会和农会脱离生产劳动的党政系统必须取消行政级别待遇制实行干部生活供给制，切断党政干部和货币的直接关系，从经济上根除产生资产阶级法权的物质基础。党政干部的生活水准要略低于工人农民的平均生活水平，要想得到更多更好的生活资料就要脱离党政系统回到工农的生产劳动，和工农同吃同住同甘苦。今天坚持集体经济的南街村村民和村干部的百分之七十生活资料通过供给制配给，作为无产阶级先进分子的党政干部没有理由拒绝生活供给制。货币是私有制商品经济的实体，货币是劳动力成为商品的前提，货币是资本的载体，货币是资本主义生产方式的逻辑，货币是奴役人类的拜物教。社会主义社会还无法实现按需分配，按劳分配的社会主义社会还有存在货币的客观性。社会主义社会虽然不是放任货币神性的交换价值的人与人关系，但是社会主义货币是按劳分配的生活资料分配券，社会主义货币依然是资产阶级法权的存在形式。无产阶级专政下的继续革命是逐步消除资产阶级法权的历史过程，社会主义社会抑制货币的使用范围也就成为了无产阶级专政的重要内容，作为无产阶级先进分子的党政干部理应带头拒绝使用货币主动接受生活供给制。
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