也说“法不禁即可为”

龙翔五洲

也说“法不禁即可为”

时间:2014-03-19 18:29来源:博客 作者:顽石 点击: 201 次

“法不禁即可为”，近日成了流行语。张清、莫邪诸先生已经对这个话题做了全面而深刻的论述。顽石虽然没有赶上头班车，但在这么好的话题面前又不甘心保持沉默，故班门弄斧，来一回“也说”。    一般来说，人应该受到三种力量的约束，一是法律，二是道德，三是宗教教规或政治纪律（无信仰者除外）。       所有人都应当受法律约束，尤其在现代社会，每个人更是必须遵守法律，这个道理应该不太深奥。至于法律是谁制定的，为谁服务，法律面前是否人人平等，那是另一个层面的问题。总之，如果一个政权没有被推翻，那么它所制定的法律就必然强制国家公民执行。一些人宣讲的“法治”大概就是这个意思。从这个层面衡量，“法不禁即可为”好像挺有道理，似乎很符合法治精神。       可是，除了法律，人还应该受到道德约束。比如说，老人倒地该不该扶？法律没有相关规定，可扶危济困是基本的道德要求，也是中华民族的传统美德。因此，不扶倒地老人不犯法，但不道德。如果“法不禁即可为”，那么不扶倒地老人，不救落水儿童，公交车上不给老弱病残让座，医院不给交不起钱的人看病，法院不给没有钱的人打官司……就都是合理的，可为的。       凡文明国家，一定是既尊重法律精神，也重视道德教化。中国人自古就看重道德修养，在中华民族几千年的历史中，道德远比法律更受推崇，这也是中华民族源远流长绵延不绝的原因之一。倘使都不讲道德了，只要法律不禁止就没有不可以做的事，人类社会将比动物世界更加冷酷，那是多么可怕的社会啊！       凡有宗教信仰和其他政治信仰的，除了受法律和道德约束之外，还必须受到宗教教规或政党纪律的管束。信佛就必须戒酒戒色，信基督的不准制作或跪拜偶像，信伊斯兰教的只能淋浴不能泡澡等等，这些规矩虽然都不违反法律和道德，但只要你有了某种宗教信仰，你就得遵守它。再比如，谁先富，谁后富，法律没有明文规定，只要是靠劳动和智慧正当致富，也不违背道德规范，但共产党员尤其是党的干部应该例外。《中国共产党党章》第三条第三款：“（党员）吃苦在前，享受在后……”第三十三条：“党的干部是党的事业的骨干，是人民的公仆……”按照这些规定，共产党员特别是党的领导干部决不能让自己和家族先富起来，哪里有主人尚未温加饱而仆人却富得流油的？如果让自己和家族先于工农大众富起来就不是共产主义信徒，如果共产党员带头让自己和家族先富起来，那他就是共产主义的叛徒。       由此看来，一个有道德有信仰的人，在很多方面，法不禁也不可为。       与“不管白猫黑猫，抓到老鼠就是好猫”、“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”等理论相比，“法不禁即可为”既有继承又有发展。“猫论”的深刻内涵是但求目的，不择手段，完全不用顾忌法律、道德、党性。“不足论”，强调的是不用流着道德的血液，回避了要不要守法的问题。“法不禁即可为”，其不要道德不讲党性层面是对“猫论”和“不足论”的继承，而注重了法治精神，则是进步与发展。       30多年来，由道德滑坡到道德沦丧，道德大厦已然摇摇欲坠，有良知者莫不痛心疾首。我疑心，这“法不禁即可为”会成为压垮这座传承了五千年的大厦的最后一根稻草。

laobing

记得人家的原话除了“公民”法不禁既可为外还有“政府”法不允既不可为，人家的用心更良苦呢。

老汉

这是D祖师爷培养的好徒弟。“毛泽东时代，教人学好，不学好没，有好日子过；D时代教人学坏，不学好，没有好日子过。”今天这个充满肮脏的社会就是他们一伙人培育起来的。