导言：在这个世界上，恐怕还没有任何一个国家的人民拥有像中国的小资产阶级这样的“吉卜赛主义”精神了：将自己的民族视为“支那奴”，将“逃”往西方，接受既不民主，也不自由，更不公平的资产阶级专政制度视为“脱支”。这样的“吉卜赛精神”，让那些在西方新闻媒体上频繁露面抨击北朝鲜的“脱北者”们都大为震撼 将中国的逆向民族主义单纯地视为一种思想，在笔者看来这是对逆向民族主义的一种陈旧的、肤浅的认识；这种认识在一定程度上让人们低估了逆向民族主义所带来的短期及长期危害 之所以将逆向民族主义思想升级为“吉卜赛主义”，是因为笔者认为中国的逆向民族主义自上世纪80年代开始产生，90年代初便已经成型——经过近半个世纪的发展，俨然已经成为了一种在中国小资产阶级成员之间广泛存在并认可，而且十分成熟的意识形态 “认为自己的民族不如其他民族优秀”，仅仅只是中国小资产阶级吉卜赛主义中的逆向民族主义这小小的一部分。实际上由于这种思想是在中国全面复辟资本主义，以外围国家身份加入资本主义世界体系的条件下产生的——因而与西方新自由主义反动意识形态之间存在密不可分的联系 吉卜赛主义者显然是认同西方新自由主义的经济体制的，并觉得中国也应该走上这条反动的道路，但是这群人不认同资产阶级民主制度在中国的哪怕一丁点实际运用——因为“支那人”不配享受什么“民主制度”，也无权拥有什么“言论自由”。很显然吉卜赛主义者认同的是在中国实行冷战时期南美的阿根廷和智利，韩国的朴正熙与全斗焕那样的，全面听从西方主子指挥的傀儡军政府（而且对内还大概率还比国民党跟侵华日军残暴） 到这里我们便产生了一个问题：这不就是今天的中特吗？是的，可以说中国吉卜赛主义者梦想在中国实现的制度其实早已经实现了，但是为什么今天的他们仍然是中特政府表面上的反对者呢？笔者将在未来的内容中，尝试从社会、政治、经济等多个方面尝试分析当代中国逆向民族主义者的意识形态，敬请期待！ |
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