本帖最后由 远航一号 于 2021-8-11 16:21 编辑
1 应该看到的是，最近十几年，大陆突然兴起“国学热”，这背后有着忽略不掉的资本推手，以及相当阳谋的政治诉求。 首先无法遮掩的一个事实就是：大陆地区的国学风、儒教风，并非自孕自生，而是刮自港台地区，且带有非常明确的人为感。 港台地区研究儒学主要有两个地方，一是香港的新亚书院，二是台湾的东海大学。 港台兴起儒热是在上世纪七十年代之后，趁着欧美经济不景气、滞胀无法缓解，儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却出现了经济快速增长，便引发了东西方学者探讨。 只是探讨的结果，竟然是给孔子戴了高帽。 如日本著名企业家涩泽荣一在他的《论语加算盘》一书中，认为自己成功的经验就是“算盘+论语”，开创了儒家式经营之风。 又如新加坡国立大学教授陈荣照，也曾提出了“儒教精神促进了新加坡经济起飞”的观点。 适逢大陆地区正乘“入世”东风，国学热和孔教复辟旋即伴随着港商和台商们的歪理学说，在原本被马列主义和毛泽东思想教育得铁骨铮铮的大陆人民间扎下了根，十几亿国人，重新软绵绵了起来。 儒教卷土重来的一个重要目的，当然就是“去毛化”。 2011年，距离正本清源、扭转船头尚有一年，那也是中国舆论场群魔乱舞之最高峰，同时又是辛亥革命100周年……山雨欲来风满楼。 当年的9月3日，电影《国父孙中山》片方在北京人民大会堂举办发布会，宣布该片正式更名为《第一大总统》，并发布首款海报和预告片。导演王才涛携邱心志、聂玫、田亮等参演明星到场。 孙中山，竟然成了国父…… 这一年还有另一件大事：2011年1月11日，为“弘扬和体现中华优秀传统文化”，一座孔子的青铜雕像在国家博物馆北广场落成。 这样一尊基座1.6米，铸造成的雕像，是成为继毛泽东和孙中山之后第三位进驻这一区域的历史人物。
它西邻天安门广场，与人民大会堂遥相呼应；它北望天安门城楼，与高悬的毛主席画像相互端视。 整整一百天后，孔子老先生又悄悄然、灰溜溜得被移出了神圣的天安门广场。 而孔子出走后，国庆时节孙先生的画像又出现，可谓你方唱罢我登场，弥散着某些人不死的野心。 只是，偌大的广场上已经早就不见了马恩列斯四位导师的巨幅画像，徒剩孤独的毛主席，静静地在城楼上凝望着歌舞升平…… 2 今年3月的两会期间，有人大代表建议“将教师节改设于孔子诞辰日”，也算是个惹人生怒的新闻。 教师节的日子要不要改，要改！但是改立在9月28日“孔子日”，我反对。 9月30日就是烈士纪念日，9月28日再设节日，过近的节日排布明显会冲刷舆论，这是对烈士日的不敬和不肃。 同时，以孔子作为教育标杆、作为一张教育大旗，这就更值得反对。 中国人在20世纪经历过1915和1966两场声势浩大的、现代化的文化思想革命，结果竟然还能在21世纪复孔，这很诡异。 有人说毛泽东“全盘否定孔子”，这帮人估计也是把“路线错了，知识越多越反动”的前半句给摘了的群体。 毛主席上过七年私塾，熟读儒篇，说他全盘反孔实在是污蔑了。他对于孔子是局部的、客观的“反”，这正是在于他对孔思想的了解和理解。 别的不说，毛主席甚至还用《论语》中的“君子讷于言而敏于行”来给女儿李敏、李讷取名，怎能说毛主席反孔子？ 毛主席反的从来不是孔子本人，而是孔教——维护封建士家反动统治的孔教。
毛主席亲口语：“孔夫子的很多思想是好的，但是现在的孔夫子已经不是当年的孔夫子了。” 当孔老圣人变成了维护贵族统治的“白匪工具”，毛主席的评价一针见血： “孔子当年那套东西，没有市场。周游列国到处被赶出来。为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进入的。可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了，唯独秦国不听孔子那一套的秦始皇能统一中国……” “我们共产党人，是从批孔起家的，我们决不能走前面他们的路，批了再尊……落入历史的一种循环，这是不行的……” 回想1973年8月5日，毛主席曾写就名篇《七律·读〈封建论〉,呈郭老》，全诗如下： 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。 祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。 百代都行秦政法，十批不是好文章。 熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。 1973年，那正是批孔运动的高峰。 洪文同志其时直陈：“批孔运动是第二次文化大革命，第十一次路线斗争开始了！” 另外，尊孔为“教父”，这里面还暗含了一种浓烈的「文人治国」的味道，这是一种非常阴狠、非常矫造的气味。 从程朱理学，到康熙祭孔，从民国的所谓“大湿辈出”，到80年代的所谓“解冻”……不展开细说。 推荐阅读：文人治国之祸乱 再说9月10日，改动现存教师节我倒是支持的，这个日子绝对不适合作为一个节礼日。 中国目前有大几十个或官方、或非官方但具有民间影响力的「节日」，不论是来源于传统的民俗节日（春节清明中秋端午），还是来源于文化入侵…哦不，来源于中西文化交流的宗教节日（圣诞感恩情人），亦或是来源于政治纪念的节日（国庆建军）——这些节日都是有根可寻的，都是有设立理由的。 唯独这个教师节，如“啪”的一声按下公章就不由分说地设立一般，无逻辑也无缘由地在1985年1月21日横空出世。 从此，9月10日就莫名其妙、且是以一种急不可耐的姿态，成了中国的教师节。 有些事情，我真的是不惮以最坏的恶意…… 按照中国传统习俗，忌辰期间，应禁忌饮酒、寻欢作乐等事，《礼记·祭义》载“君子有终身之丧，忌日之谓也。” 郑玄注：“忌日，亲亡之日。”《后汉书·申屠蟠传》：“九岁丧父，哀毁过礼……每忌日，辄三日不食。” 9月9日是什么日子，又是什么样的意义，无需多言。 在9月9日之后迫不及待地就加盖一个庆贺性质的官方节日，从某种现实诉求的角度看，三十六年前，这是一种驱赶着人们去遗忘、去褪忆的“冲淡”。 冲淡什么呢？无非就是内涵“毛主席批斗打压臭老九”嘛，所以这些“一夜翻了身”的臭老九们，可不得锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。 然而历史总是由“后死”即“活得久”的人撰写的，当年所谓批臭老九、动辄把一些运动扩大化的人，是毛主席吗？ 不敢多说，不便多说。 还有些布尔乔亚分子说毛主席“不尊师重道、不敬重教师”？ 对徐特立，老先生六十岁大寿时，毛主席写信：“你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生” 对黄宗溍（原湖南省立第一师范老师），毛主席1957年寄去1000元——1000元啥概念？毛主席每月工资才404.8元，当时连去人民大会堂开会喝杯茶都要付茶钱的。结果钱到时，黄先生已病故，其家人欲将款退还，毛主席说：“老师走了，师母还在，还有师弟师妹，这钱就留给他们用吧。” 对毛宇居（韶山启蒙老师），毛主席曾在百忙中邀请他到北京游览名胜，还安排参加国庆一周年观礼宴会，衣食住行关怀备至。1959年回故乡韶山，毛主席在家宴上向毛宇居当面敬酒，老先生说：“主席敬酒，岂敢岂敢！”毛主席回敬：“尊老敬贤，应该应该！” 早在1942年的延安中央党校开学典礼上，毛泽东就明确指出：“没有革命知识分子，革命不会胜利。”
在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中，他指出：“我国的艰巨的社会主义建设事业，需要尽可能多的，凡是真正愿意为社会主义事业服务的知识分子为它服务。” 到了1957年春夏之交时，某些知识分子露出了蠢蠢欲动的苗头，与党内某些产生“资倾向”的人相苟合，毛主席又指出：“在我们的国家里，鉴别资产阶级及其知识分子在政治上的真假善恶，主要看他们是否真正要社会主义和真正接受共产党的领导”、“知识分子应当成为无产阶级的知识分子，没有别的出路，‘皮之不存，毛将焉附’！” 这或许是某些时时刻刻想着脱离工农大众、坐在云端高高俯瞰人民的“知识分子”们，之所以痛恨毛主席的原因吧。 毕竟毛主席总是教育他们要服务于劳动生产和革命事业，这可就太反了这帮人无病呻吟、哭哭啼啼的尿性了，怎能不反攻倒算～ 对这类脱离劳动、脱离工农的所谓“知识分子”，毛主席也给出过精辟的论断：“知识分子把尾巴一翘，比孙行者的尾巴还长。孙行者七十二变，最后把尾巴变成个旗杆那么长。知识分子翘起尾巴来可不得了呀！‘老子就是不算天下第一，也算天下第二。工人、农民算什么呀？你们就是阿斗，又不认得几个字’”——以及他那句著名的教育工农与年轻干部的话：“你们要多读点书，免得受知识分子的骗！” 孔教儒生复辟归来，自然是气势汹汹，自然是杀气腾腾。 儒热的背后，他们即便不敢言“改弦易帜”，也始终在谋求“红色退潮”。 3 儒教所暗含的封建教条主义、封建等级主义，一旦进入纯洁的军队中，那么政治建设和组织纪律的力量一定会被削弱，官僚主义和形式主义一定会在军营中抬头，甚至将一支战无不胜的军队引入灭亡的军队腐败，更是会有死灰复燃的危险。 这些，我们在不远的二三十年前都是有过教训、走过弯路的。 推荐阅读：为什么我南联盟使馆会被炸？ 千万不要觉得杞人忧天，我开篇即述，多年来不论体制内外，“以儒释军”“国学进军营”乃至“军队国家化”的声音一直没有停息。 像下图，就是非常反动的高级黑、低级红：
我解放军“遗传了五千年文化”？ 历史上的军队、起义、暴动，多了去了，但鲜有农民军是文明之师：东汉末年、隋末揭竿、明末清初、太平天国……无不奸淫掳掠，比起统治阶层有过之而无不及。 为什么偏偏只有毛泽东的部队，从井冈山开始便唱开了《三大纪律八项注意》？从革命初始就要求“不拿百姓一针一线、一个山芋”？ 这是传统文化所就？ 恰恰相反！这是割除了传统政治糟粕文明里的“官娇民顺”“民为官驭”的思想所就。 一旦丢掉了毛泽东思想，这支军队在八九十年代是何样的军容军貌、军民关系又是如何，经历过那个年代的中国老百姓应有深忆。 儒教进军营，最直接的后果就是宗族主义、地方主义和官僚家长制的形成，最直观的影响便是党的领导遭到弱化。
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发表于 2021-8-11 16:16:43
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