再来谈谈老汉的问题，兼谈红色中国网管理

路石

毛泽东论言论自由

     威信是逐渐建立的。过去军队里面有人编歌谣骂人，我们不禁也不查，军队还是没有垮。……群众对领导者真正佩服，要靠在革命实践中了解。真正了解，才能相信。……小伙子刚上台，威信不高，不要着急，不受点批评挨点骂是不可能的。有“小广播”，是因为“大广播”不发达。只要民主生活充分，当面揭疮疤，让人家“小广播”，它还会说没时间，要休息了。
——《毛泽东选集》第五卷，人民出版社1977年4月第1版，第86—87页

﹡﹡所谓“舆论一律”，是指不许反革命分子发表反革命意见。这是确实的，我们的制度就是不许一切反革命分子有言论自由，而只许人民内部有这种自由。我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。

　﹡﹡　一个社会，无论何时，总有先进和落后两种人们、两种意见矛盾地存在着和斗争着，总是先进的意见克服落后的意见，要想使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。只有充分地发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。

﹡﹡我们的舆论，是一律，又是不一律。在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸、刊物、讲坛等等去竞赛，以期由先进的人们以民主和说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了，又会产生新矛盾，又是这样去竞赛。这样，社会就会不断地前进。有矛盾存在就是不一律。克服了矛盾，暂时归于一律了；但不久又会产生新矛盾，又不一律，又须要克服。在人民与反革命之间的矛盾，则是人民在工人阶级和共产党领导之下对于反革命的专政。在这里，不是用的民主的方法，而是用的专政即独裁的方法，即只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。这里不但舆论一律，而且法律也一律。

　 ﹡﹡ 在内部，压制自由，压制人民对党和政府的错误缺点的批评，压制学术界的自由讨论，是犯罪的行为。这是我们的制度。而这些，在资本主义国家里，则是合法的行为。在外部，放纵反革命乱说乱动是犯罪的行为，而专政是合法的行为。这是我们的制度。资本主义国家正相反，那里是资产阶级专政，不许革命人民乱说乱动，只叫他们规规矩矩。剥削者和反革命者无论何时何地总是少数，被剥削者和革命者总是多数，因此，后者的专政就有充分的道理，而前者则总是理亏的。
——同上，第157、158页

﹡﹡社会主义民主的问题，首先就是劳动者有没有权利来克服敌对势力和它们的影响的问题。像报纸刊物、广播、电视这类东西，掌握在谁手里，由谁来发议论，都是属于权利的问题。……一切国家机关，一切部队、一切企业、一切文化教育事业掌握在哪一派手里，对于保证人民的权利问题，关系极大。……总之，人民自己必须管理上层建筑，不管理上层建筑是不行的。我们不能够把人民的权利问题，了解为国家只由一部分人管理，人民在这些人的管理下享受劳动、教育、社会保险等等权利。
﹡﹡“无产阶级专政是真正的民主”这个“真正的民主”的说法，不确切。民主只能说是有资产阶级的民主，有无产阶级的民主；有少数人的民主，有大多数人的民主。不好说是有真正的民主，有虚假的民主。因为对于资产阶级这个阶级来讲，资产阶级的民主也是他们这个阶级的真正的民主。

——《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（国史研究学习资料），2000年2月中华人民共和国国史学会编，（简本）第140页、141页

﹡﹡看起来，我们有些同志，对于马克思、列宁所说的民主集中制，还不理解。有些同志已经是老革命了，“三八式”的，或者别的什么式的，总之已经做了几十年的共产党员，但是他们还不懂得这个问题。他们怕群众，怕群众讲话，怕群众批评。哪有马克思列宁主义者怕群众的道理呢?有了错误，自己不讲，又怕群众讲。越怕，就越有鬼。我看不应当怕。有什么可怕的呢?我们的态度是:坚持真理，随时修正错误。

　 ﹡﹡不论党内党外，都要有充分的民主生活，就是说，都要认真实行民主集中制。要真正把问题敞开，让群众讲话，哪怕是骂自己的话，也要让人家讲。骂的结果，无非是自己倒台，不能做这项工作了，降到下级机关去做工作，或者调到别的地方去做工作，那又有什么不可以呢?一个人为什么只能上升不能下降呢?为什么只能做这个地方的工作而不能调到别个地方去呢?我认为这种下降和调动，不论正确与否，都是有益处的，可以锻炼革命意志，可以调查和研究许多新鲜情况，增加有益的知识。我自己就有这一方面的经验，得到很大的益处。不信，你们不妨试试看。

﹡﹡现在有些同志，很怕群众开展讨论，怕他们提出同领导机关、领导者意见不同的意见。一讨论问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话。这种态度非常恶劣。民主集中制是上了我们的党章的，上了我们的宪法的，他们就是不实行。同志们，我们是干革命的，如果真正犯了错误，这种错误是不利于党的事业，不利于人民的事业的，就应当征求人民群众和同志们的意见，并且自己作检讨。这种检讨，有的时候，要有若干次。一次不行，大家不满意，再来第二次；还不满意，再来第三次；一直到大家没有意见了，才不再作检讨。

　﹡﹡我们有些同志，听不得相反的意见，批评不得。这是很不对的。在我们这次会议中间，有一个省，会本来是开得生动活泼的，省委书记到那里一坐，鸦雀无声，大家不讲话了。这位省委书记同志，你坐到那里去干什么呢?为什么不坐到自己房子里想一想问题，让人家去纷纷议论呢?平素养成了这样一种风气，当着你的面不敢讲话，那末，你就应当回避一下。有了错误，一定要作自我批评，要让人家讲话，让人批评。去年六月十二号，在中央北京工作会议的最后一天，我讲了自己的缺点和错误。我说，请同志们传达到各省、各地方去。事后知道，许多地方没有传达。似乎我的错误就可以隐瞒，而且应当隐瞒。同志们，不能隐瞒。凡是中央犯的错误，直接的归我负责，间接的我也有份，因为我是中央主席。我不是要别人推卸责任，其他一些同志也有责任，但是第一个负责的应当是我。我们的省委书记，地委书记，县委书记，直到区委书记，企业党委书记，公社党委书记，既然作了第一书记，对于工作中的缺点错误，就要担起责任。不负责任，怕负责任，不许人讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失败。人家总是要讲的，你老虎屁股真是摸不得吗?偏要摸!

     ﹡﹡总之，让人讲话，天不会塌下来，自己也不会垮台。不让人讲话呢?那就难免有一天要垮台。
               ——毛泽东：在扩大的中央工作会议上的讲话，《毛泽东著作选读》下册，人民出版社1986年8月第1版第816、817、818、821、822、838页
      
    ﹡﹡ 好话，坏话，正确的话，错误的话，都要听。特别是对那些反对自己的话，要耐心听，要让人家把自己的话说完。
     努力避免片面性和局限性。无论什么事情，都必须加以分析。
     
﹡﹡把什么事情都看成是绝对的，静止的，孤立的，不变的，是形而上学。
     罗列一大堆表面现象，拼凑一大堆枯燥无味的条文，使人不得要领，是烦琐哲学。
     要提倡唯物辩证法，反对形而上学和烦琐哲学。
           ——《农村社会主义教育运动中目前提出的一些问题》中共中央政治局召集的全国工作会议讨论纪要，1965年1月14日

马列托主义者

主席的教导：“凡是错误的思想，凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都应该进行批判，决不能让它们自由泛滥！”
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很显然讲的是批判而不是格杀勿论，对思想言论采取暴力镇压绝无民主自由可言，对无产阶级也是一样的
另外即使是武器的批判，目的不在杀人而在于消灭旧的剥削制度，对于维护旧的剥削制度的资本家应该镇压，但是不是对他们的纯粹言论的镇压，而是他们的暴力反抗的镇压。

李宪源

握手，向编辑部同志们致意。

有人老想搞清，除了金钱之外，《红色中国网》跟我个人有啥特殊关系；对长期在一条战壕里共同战斗结下的革命情谊，这类人的脑瓜显然始终理解不了。

远航一号

李宪源 发表于 2012-6-20 22:30
可以按照毛主席对资产阶级假民主的明确立场，说清你为何急于“和稀泥”的理由么？你所看重的这类“胸怀” ...

宪源，我和红色中国网编辑部多数同志坚决支持你的立场和态度。关于如何对付少数捣乱分子，我给你个人信箱发了个意见，请查收。

插一句

远航一号 发表于 2012-6-21 01:26
对于工运的态度，现在左派内部也是有分歧的。有托派的，有毛派的，毛派中又有重视新工人的，又有重视老工 ...

关于新工人的观点，深有同感！新工人也分还有农村退路、有实际农村退路但没有心理退路的和完全没有退路的。从我在华南地区的观察看，目前没有退路的一代比例还小，但正在增长，还需要时间。目前这些人的一部分成了“砍手党”一类的刑事犯或者黑社会的基层成员，亲眼目睹，至少从表面看算是悍不畏死了。由此我估计，印度、巴西那样的大片城市贫民窟，在中国应当无可成长，还没到那地步就可能已经天翻地覆了。只是不知道农村将来的发展如何，对城市的缓冲作用还会不会存在。如果按照重庆的做法，通过提供一定好处来加速实际的土地流转，那么这种缓冲作用就会消失得更快一些。总之，现在叫苦声最大的，也还只是相当没用的小资产阶级群体；工农中存在实际的斗争，也有蓄积多年的怒火，但高潮远未到来。

马列托主义者

另外当前的斗争方式不可能是毛式武装斗争了，而是：
列宁的观点，革命爆发的三个条件，一是统治阶级不能照旧统治下去；二是被统治阶级不能照旧生活下去；三是被统治阶级的先进份子组织起来。因此列宁至少有一 个观点认为，工人阶级主观上是因为不能照旧生活下去所以革命。同时还有一个观点认为，主观上有更高要求的先进分子能够组织起来所以革命。--------
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列宁说这三个条件，是不是充分必要条件呢。三个条件是否需要同时具备呢？
看看当前中东茉莉花革命，这到现在为止还是一次政治革命而不是社会革命。
显然这场革命具有现代形式
1.是互联网扮演了重要作用
2.自发性（没有具体的领导组织）
3.斗争的形式主要是群众性街头斗争而不是毛式武装斗争（利比亚除外）
自发性依然是革命的重要内容，或者说革命不是无条件煽动起来的，是社会经济矛盾发展成熟的结果。
中东的革命面临一个问题：缺乏社会主义选择（一是缺乏外部条件，也就是面对一个全球性的资本主义环境，二是没有群众性的无产阶级政党存在）
我认为中国未来的革命必将具有现代性，既互联网将起到很重要的作用，二不是毛式武装斗争，三具有自发性。对照中东革命，我们能发现对于实现社会主义革命还需要什么，
1要争取外部，这就是无产阶级社会主义革命的国际性，2需要有一个群众性的无产阶级政党，归根结底就是需要在国际国内发展无产阶级政党（有更高要求的先进 分子能够组织起来），其他的东西你我都不能左右，唯一能做的就是为在国际国内发展无产阶级政党做点工作，其他方面我们都只能是自发性的一份子，但是当群众要求变革时，有没有一个社会主义替代的群众性政党能提供路线就很重要，比如中东，虽然有革命，但是没有社会主义革命，因为没有群众性社会主义政党。