不革命哪有共产党执政规律？

龙翔五洲

不革命哪有共产党执政规律？

[color=rgb(153,153,153) !important]发布者: [color=rgb(153,153,153) !important]曙光 | 发布时间: 2015-12-8 21:20| 查看数: 19| 评论数: 0|[color=rgb(153,153,153) !important]帖子模式

作者：马门列夫 发布时间：2015-12-08 　　共产党是革命党，革命不是为了执政，而执政是为了继续革命，直到实现消灭阶级的共产主义。任理轩的“认识把握共产党执政规律的新飞跃”，告别革命甚至反革命，哪有共产党执政规律的新飞跃?无非是复辟资本主义的大堕落大倒退! 　　1，革命的执政党与反革命执政党岂能有共同的“执政规律”? 　　“规律是人们认识世界的依据、改造世界的遵循。中国共产党执政66年来，形成了包括执政理念、执政方式、执政体制、执政基础等在内的一整套与时俱进的执政理论，不断深化对共产党执政规律的认识把握。” 　　规律是客观存在，因为真理是对客观规律的近似认识，因此，这种近似的认识才能成为“认识世界的依据、改造世界的遵循”。而不是规律可以直接成为“人们认识世界的依据、改造世界的遵循”。 　　毛泽东时代，共产党是革命的执政党，执政是为了继续革命，“改开”以后，挂着共产党招牌成为告别革命的执政党，对内投降资产阶级，对外投降霸权主义，融入资本主义，与国际接轨接上了资本主义最后总危机，革命的执政党与反革命执政党岂能有共同的“执政规律”? 　　2，没有什么超历史超阶级的共同“人心向背规律”，也没有超历史超阶级的共同“执政规律” 　　“执政规律，最根本的是人心向背定理。” 　　阶级社会的“执政”只能是阶级的执政，没有超历史超阶级的共同“执政规律”。 　　历史上的“人心向背”是有具体的历史性和阶级性的，腐朽的奴隶主统治必然人心相背，新兴地主阶级革命必然人心相向，腐朽的封建统治必然人心相背，新兴资产阶级革命必然人心相向，腐朽的资产阶级专制必然人心相背，新兴无产阶级革命必然人心相向，没有什么超历史超阶级的共同“人心向背规律”。 　　3，最大的政治是阶级斗争，而不是“千古同理、万国一律”的超阶级的“人心” 　　“执政必须把人心作为最大政治。“人心是最大的政治”。这一语道破了千古同理、万国一律的道理，所有执政党概莫能外。” 　　在阶级社会里，只有阶级的人性人心，没有超阶级的人性人心。因此最大的政治是阶级斗争，而不是“千古同理、万国一律”的超阶级的“人心”。 　　只有历史上的先进阶级才能代表最大多数的人民群众，而腐朽阶级无论怎样懂得“执政规律”，无论实行怎样的政策也是不会得到民心的。 　　4，儒教所谓“美好生活的向往”是挽救不了奴隶制的灭亡的 　　“执政必须致力于实现人民对美好生活的向往。” 　　孔子鼓吹“小康大同”的所谓“美好生活的向往”，但他的“小康”是“复周礼”，“大同”是倒退回尧舜禹，如此所谓“美好生活的向往”是挽救不了奴隶制的灭亡的。 　　儒教所谓“美好生活的向往”是挽救不了奴隶制的灭亡的，特色所谓“小康”也是挽救不了复辟的资本主义的灭亡的。 　　社会主义必然取代资本主义是有历史发展必然规律决定的，而不是由唯心主义的“美好生活的向往”决定的。 　　5，历史上的执政只能是阶级的执政，不仅没有什么“执政之基在人民”，更没有什么超阶级的“人民执政”的“执政铁律” 　　“执政之基在人民，人民是执政者最大靠山。失去人民，执政岌岌可危，这是执政铁律。” 　　历史上，奴隶主执政，封建主执政，资产阶级专制，难道是“执政之基在人民”吗?历史上的执政都是少数人阶级的执政，只有无产阶级专政才是历史上第一次的绝大多数人民的执政! 　　历史上的执政只能是阶级的执政!作为执政载体的国家，最后还是要消亡的，国家的存在尚且不是“铁的存在”，还哪有什么“执政铁律”? 　　6，如何看待所谓“科学执政、民主执政、依法执政”?如何看待所谓“现代国家”? 　　“始终抓住科学执政、民主执政、依法执政这个要津，为实现国家治理现代化指明方向路径” 　　阶级的存在是社会最大的存在，不讲阶级就没有起码的实事求是，不讲阶级哪还有丝毫的“科学执政”?只有在科学社会主义指导下的无产阶级专政才是唯一的科学执政! 　　只有阶级性的民主，而没有超阶级的“民主”，只有无产阶级专政才是唯一多数人的民主执政。 　　一切反动阶级的专制都是“依法执政”，“依法执政”绝不是共产党的“执政规律”，共产党执政是为了继续革命，法律是为革命服务，是以革命的需要为转移的，是依照无产阶级为代表的人民意志执政!而不是“依法执政”。 　　马克思说，所谓现代国家不过是一种虚构。即虚伪的民主。共产党执政岂能是建立这样的“现代国家”? （接下页）

龙翔五洲

　　7，如何看待“现代社会”?

　　“现代社会是一个追求科学、民主、法治的社会”

　　马克思说，所谓“现代社会”就是资本主义社会。社会主义岂能是这样的“现代社会”?社会主义只能是从资本主义到共产主义的过渡。不是什么“追求科学、民主、法治的社会”，而是消灭阶级消灭私有制，最后实现共产主义。

　　特色所谓“科学”，无非是背叛科学社会主义，给唯生产力论的“发展”披上“科学”的外衣!所谓“民主法治”不过是资产阶级专制!

　　8，如何看待“现代执政”?

　　“现代执政必须实行科学执政、民主执政、依法执政。这是谁也绕不开的社会现实，谁也避不了的执政环境。”

　　所谓“现代执政”不过是马克思批判过的所谓“现代国家”的别称。资本主义的现代国家早就腐朽了，早就是历史的绊脚石了!如果说是“绕不开的社会现实”，“避不了的执政环境”的话，不过是必须推翻的社会现实，必须打碎的国家机器!

　　9，特色荒谬的“执政科学化”

　　“适应现代化对政府与市场关系的新要求，把市场的手和政府的手协调起来，体现执政的科学化;”

　　只有遵循科学社会主义的无产阶级专政才是唯一的科学执政。

　　所谓“市场决定作用”，一是掩盖剩余价值规律的决定作用，二是在经济领域排斥党的领导作用，哪有丝毫科学可言?

　　资本主义爆发最后总危机，宣布了自由资本主义和凯恩斯主义的统统破产!宣告了市场经济的“市场的手和政府的手”的两手的统统破产!哪有丝毫科学可言?

　　10，特色荒谬的“全社会意愿和要求的最大公约数”和“执政的民主化”

　　“适应现代化对政党、社会、民众之间关系的新定位，以找到全社会意愿和要求的最大公约数,体现执政的民主化;”

　　只有无产阶级专政才是唯一真正多数人的民主。

　　资产阶级民主不过是资产阶级专制的遮羞布!哪有什么“民主新定位”?哪有什么“执政的民主化”?在无产阶级与资产阶级对立的社会里，哪里有什么“全社会意愿和要求的最大公约数”?

　　11，荒谬的特色“执政的法治化”

　　“适应现代化对秩序、规则、程序的新定义，把法律作为治国重器，立法治权威、破法外特权，体现执政的法治化。”

　　法律是国家的重要组成部分，而国家不过是阶级专政的机关，没有超阶级的国家，也没有超姐的法律!超阶级法律更不是什么超阶级的“治国重器”!如果是资产阶级民主是资产阶级专制的遮羞布，那么，特色的“执政的法治化”不过就是国家的资产阶级专制化，是特色撕去遮羞布自己去充当遮羞布罢了!

　　12，荒谬的特色“破”和“立”

　　“只要执政，就会有“破”有“立”。科学执政，得破非科学、伪科学之政;民主执政，得破非民主、假民主之政;依法执政，得破无法无天之政。”

　　在科学上，特色所谓“破”，破的是科学社会主义，所谓“立”不过是给唯生产力论披上一件“科学”的外衣;在民主法治上，特色所谓“破”，破的是无产阶级专政，所谓“立”不过是代之以资产阶级的“法治国家”。

　　13，资产阶级“法律至上”不过就是维护资本剥削秩序至高无上罢了!

　　“古代治理，权大于法;现代治理，法大于权。科学执政、民主执政、依法执政的一个重要特征，就是“法大”，法比权大。”

　　人类历史不是从“古代”到“现代”的超阶级的历史，而是有着具体阶级更替的内容的。用所谓“法大于权”与“权大于法”的区别是解释不了历史的，更是掩盖不了历史的阶级性的更替的。

　　所谓“法律至上”不过是资产阶级专制的观念，并不是永恒的真理!无非是把资本剥削秩序标榜为所谓“自然法”而用宪法固定下来，资产阶级所谓“法治”“法权”“法律至上”不过就是维护资本剥削秩序至高无上罢了!

　　无产阶级专政岂能实施如此荒唐的“法律至上”?无产阶级专政只能是无产阶级意志至上，即消灭阶级消灭私有制至上!

　　14，哪里有什么“民族”的“命运共同体”的“国家”?

　　“科学判断国体政体的性质，是现代国家治理的逻辑起点，也是执政党建设的逻辑起点。我们党、我们国家、我们民族是一个命运共同体，党兴则国家兴民族兴，党强则国家强民族强。”

　　不讲国体政体的阶级性，还哪有什么“科学判断”?“现代”和“古代”岂能成为“国体政体的性质”的“科学判断”?如此“逻辑起点”岂不是最荒谬的逻辑?

　　国家从来是阶级的专政，哪里有什么“民族”的“命运共同体”的“国家”?哪有如此荒谬的“国体政体的性质”的“科学判断”?