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二是作為政府剝奪公民第壹次分配自然權利後。繼而采用專制獨裁者需要的再分配彌補。就是政府創造這種反自由的權利。目的就不是為民主。而是加強獨裁專制主義。 c.私有財產是社會的創造 靠投機侵占社會財富者是社會敗類和蠹蟲。私有財產是社會的創造(富蘭克林)。沒有社會就不存在今日的私有財產。離開社會則金錢失去價值。人類享有私有財產要感恩社會。人生意義在實踐:真、善、美、自由、平等、博愛,六大觀念(胡適)。依靠投機,侵占他人創造的財富。背離了人生意義。背離了人的社會價值。是恩將仇報。忘恩負義。產業大亨,金融寡頭。是社會的敗類和蠹蟲。他們損害了人類。為社會所不容。 d.解決財產法擴張損害人類自然權利的辦法 是由財富創造者享有財富分配權。傑斐遜主張公民皆享有對勞動果實民主決策分配權。財產法已經過分擴張。損害了人類的自然權利。指財產私有權超越了自然權利,成為宗教式崇拜對象。傑斐遜認為,“財產權是人的社會權利,而追求幸福權是人的自然的天賦權利,土地是人類共有的財產,私有土地只是個歷史範疇。傑斐遜賦予了自然權利以民主色彩。是包括試圖開辟壹條分配權民主,分配權回歸自然權利的光明大道。在給麥迪遜的信中,他說‘不管在任何國家,只要有未經耕種的土地(為了狩獵而聽其空閑)和失業的窮人,顯然違反了自然法則’。人的不可剝奪的權利中包括追求幸福的權利,意指謀求任何合法的事業或職業...增加財產,激發潛能,以獲得最大的精神享受”。傑斐遜看到“(壹位辛勤勞動)貧婦...沒有面包吃。他認為主要的原因是“財產分配上的不平等”,但他同時意識到“平均分配財產是行不通的”。他在給麥迪遜的信中提出了兩項切實可行的措施,壹是“各種遺產平均分配給壹切子女,或者其他親屬(傑斐遜經由成功廢止維吉尼亞的長子繼承權實現他對平等的承諾)”;二是“豁免所有財產在壹個數量以下的人的捐稅,而對於財產在這個數量以上的人們,按幾何數據征稅”。 傑斐遜憂慮平等與財產所導致的不平等之間的矛盾。是“財產分配上的不平等”。傑斐遜意識到,分配不平等的原因是占人口極少數統治者,經營者,掌控了分配權。不按貢獻,不由有貢獻者們,民主決策分配財富。而是按資本,由資本家獨裁分配財產權。
給自己多分。給職工少分。下面是傑斐遜希望做到的:壹切人生來都是平等的,他們均“...享有自己的勞動果實的權利...”。很明顯,傑斐遜的意思是,實現“享有自己的勞動果實的權利”的辦法。絕不是違反自然權利法則,靠資本家恩賜。而是由壹切人-被統治者和統治者共同完成。這就可以理解為由企業(公司,單位)公民直接議會民主決策完成。職工全都享有參入分配自己創造的勞動果實的權利。遵循多數原則和正義原則。享有對勞動果實民主決策的分配權利。 e.通過再分配手段實現民主目標 是統治者制造的謊言騙術。傑斐遜惋惜的是:上天賦予人類分配權。人類卻未能珍惜。在二百年前,行會,向機器工業轉化時,“行會師傅”不經意地輕易地丟失了“享有全權的會員”的資格。公民失去分配權後,議會不能代表聯邦公民意誌。不去追求回來。進而謊言惑眾。幫助統治者侵權營私。眾所周知,民主的基礎是自由。自由的保障是法治。美國財產法侵奪職工分配權。公民個人自由失去保障。這時,靠大財產者的施舍。得到的不是自由和民主。
而是專制和壓迫。是統治者對治下奴隸群體的欺騙性馴服。因為,資本家通過分配權剝削了職工之後。再施舍零星半點(通過再分配)給職工。是否定了自然法。顛倒了權利關系。 對此,傑斐遜和麥迪遜在 18 世紀90年代與漢密爾頓的財政政策作了堅決的,議會裏的鬥爭。雖未能成功。但寫下了“主張...聯邦政府無權行使憲法無明文規定之事項,而各州對聯邦政府各項僭權之舉可視為無效”的提案。此提案為美國史上首次對州權論之陳述,該論述開日後拒行聯邦法規與介入論之先河。 f.再分配是罪惡分配 是從古希臘羅馬民主政治的倒退。再分配主要是表現了富人對窮人的施舍性分配。它的問題有: 壹是,政府二次分配加強了專制手段。是加強經濟領域統治者獨裁權,奴化職工的主要手段。再分配給奴化職工找到了理由。 二是,政府二次分配背叛自然權利學說。導致社會內部對立。效率降低。戾氣增加。
社會資源財富無形損失增大。 筆者認為,作為壹個國家,壹個社會。再分配,捐贈,都不可沒有。例如對被社會遺忘的赤貧者等等。都存在再分配,捐贈問題。但以再分配作為實現國家民主的目標。作為降低社會貧富差距主要手段。則是適得其反的大罪惡,也是人類二百多年來從古希臘羅馬民主政治的倒退。 (2)傑斐遜關心人民幸福 不是富人財產。“傑斐遜在《獨立宣言》中有意將財產從自然權利中忽略(筆者註:這裏,傑斐遜不是有意忽略財產。他是確定財產不是自然權利。原因在於,財產的多寡和其人在社會中的變遷相關。或者說和統治者占有絕對的權力相關。或者說和投機賭博贏輸相關。或者說和戰爭勝負相關。包括在公平競爭中成功的程度相關,等等。無論從哪壹個角度看。財產都屬於社會權利和法律權利。而非自然權利。壹黨專政政府今日抓壹串,明日抓壹串,後天又從專制制度中生長出來壹堆腐敗分子。妳能說他們的財產是自然權利嗎!顯然不是。是槍桿子裏出政權,出絕對領導權,出特供制,出特權,出腐敗。人類普遍固有的,天賦的,不可轉讓,不可剝奪的。不是財產。而是資源。人人生而平等,享有天賦人權。所有天賦人權項目的物質基礎。無壹例外,都是人人生而平等享有資源權。以及開發資源生成財富後,平等享有建立在民主原則和正義原則上。參入分配財富的權利。沒有資源權就沒有生命權。
沒有分配權就沒有獨立的,自由的,生命權。自然資源和社會資源等均屬於資源。生命權,資源權,自由權,分配權,追求幸福權,是自然權利。財產只是社會權利)。這表明‘傑斐遜將財產權看成是社會權利而非自然權利’。使得財產和個人先天身份之間聯系的紐帶松弛了,財產的政治意義淡化了...”。傑斐遜用“追求幸福權取代”。“把追求幸福的權利看作是自然權利,而把財產權利排除在自然權利之外,這說明傑斐遜所維護的不是中產階級的財產權 , 而是包括沒有財產的窮人在內的壹切人追求幸福的權利。這就突破了洛克自然權利學說的局限性,而把人民的要求和渴望反映到自然權利學說中來,從而賦予了自然權利學說以濃厚的民主色彩,創造性地發展了自然權利學說。正如帕靈頓所認為的,它意味著傑斐遜“與洛克遺留給英國中等階級的輝格主義財產理論徹底決裂”。在傑斐遜看來,私有財產的目的在於使每個人都有基本的經濟保障,從而使每個人能夠不依附於他人,獨立而平等地參與公共事務。也就是說,它為壹個平等參與的良序社會而設立。在傑斐遜看來,如果把財產權提高到自然權利的地位,就會助長大財產所有者的氣焰,使他們利用這個理論為自己的巧取豪奪,大發不義之財做辯護。例如漢密爾頓的政治哲學就是增進有產者利益與國家利益的壹致性。傑斐遜認為,在壹個自由的國家,雖然人們可以享受充分的自由,但是個人自由的無限膨脹必然導致社會經濟上的不平等,最後必然出現貧富懸殊,壹方面富人腰纏萬貫,另壹方面窮人身無壹文。他深深感到,如果事情發展到這種田地,所謂民主也就失去了意義。有鑒於此,傑斐遜認為壹個民主共和國必須用經濟基礎來支持政治民主。因此,他用‘追求幸福的權利’來取代‘財產權’,說明他最關心的是廣大人民的幸福,而不是富人的財產。傑斐遜在 18 世紀90年代之所以與漢密爾頓的財政政策作堅決的鬥爭,就是為了打擊大投機商人和銀行家掠奪人民的行為”(上面兩大段內容摘自:《百度百科》
《平等權與財產權的矛盾-鄭
詩成》)。 (3)傑斐遜的‘非資本主義’。傑斐遜的‘非資本主義’傾向。是資源主義取代資本主義,資源主義生產資料取代資本主義生產資料傾向。有人說,“他(傑斐遜)的思想帶有明顯的‘非資本主義’傾向”。他認為“人民是‘所有壹個國家中所有權威的來源’”。他的民主主義是人文主義的民主主義。他反對壹切壓迫。仇視特權。最反對暴政。表明傑斐遜早已看透資本的剝削壓迫性質。資本代表了資本家獨裁分配權的理由。資本和資本家獨裁分配權。造成富人腰纏萬貫,窮人壹無所有。勤勞婦女沒面包吃,是因為她創造了財富卻無分配權。無分配權的原因是資本家打著資本旗號,侵占了屬於人頭權的資源。違背自然權利法則。傑斐遜在敘述“土地是人類共有的財產,私有土地只是個歷史範疇”裏。告訴人們,歷史範疇是會消失的。這就宣告:資本只是壹種歷史過程。上天創造智慧人類標準是政治動物和德性動物。形成社會的基礎在於每壹個體或家族有自己覓食領地。這個過程長達數百萬年。而不是資本主義的數百年。人類享有大自然賦予的平等的資源人頭權和分配權。是自然權利。是天賦的,不可轉讓,不可剝奪的,權利。自然權利是人所共有的,任何個體都可對蒂屬對象或社會所要求的重要利益。傑斐遜的思想站在自然權利壹邊。站在人的幸福的壹邊。站在否定資本傾向上。向著平等的資源人頭權。和壹切創造財富者依循民主的多數原則和正義原則,皆有權參入決策財富的分配。維護平等的生命權。資源是生命泉源。
傑斐遜的‘非資本主義’傾向。意味資源主義取代資本主義傾向。意味資源主義生產資料取代資本主義生產資料的傾向。 (4)分配權回歸自然權利。 a.理順權利關系。排斥壹切由政府制造的權利關系,如“政府創造自由權利”。人類自當崇尚自然權利。公民應當收回屬於自己的分配權。文化應當定義經營者投機這類活動是壹種恥辱。國家應當收回,富翁投機所獲資本,特權階級利用權力盜竊全民所有制財富。資源權和分配權必須回歸自然權利。 現代社會,科技發達不是政治倒退的理由。文化提高更不是人類向奴隸社會演化的理由。再分配手段。以喪失尊嚴的付出。把壹個明朗的事物。搗鬼成兩次包含罪惡的陰謀。以浪費資源的付出。兜了個大圈子。人類資源財富總量反而減少了。基於自然權利的道德標準反而敗壞了。為人類所不取。 b.回歸自然權利 制止統治者侵占分配權。統治者占有絕對的權力,導致絕對的腐敗。是被統治者要馴服統治者的理由。馴服統治者的核心 是被統治者享有資源人頭權和財富分配權。手段是全體公民皆享有企業公民直接議會的議員權。 小布什總統說“人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子裏的夢想,因為只有馴服了他們,把他們關起來,才不會害人”! 這裏面的統治者包括政治,經濟,文化,宗教,藝術,精神,企業,公司,單位,社區,等領域統治者。所有的統治者,沒有例外。都需依循同被統治者的雙方契約關系。獲得被統治者的授權,監督,制衡。制衡統治者權力。使不產生絕對的權力。 對於被統治者而言。所有權不可侵犯,即私有財產不可侵犯,是社會法律權利。“私有財產是社會的創造,從屬於社會的需要(富蘭克林)”。而資源人頭權不可侵犯。
公民分配權不可侵犯。則是不可剝奪的自然權利。分配權決定依循自然權利妳應該獲得多少私有財產。分配權是關聯民主權,選舉權,生命權,自由權,平等權,追求幸福權,的綜合性基礎權利。任壹公民皆不可強迫社會或集體,給自己分配若幹財富。但任壹公民皆有權參入財富分配權的主人行列。分配權不僅是分配財富權。通過物質基礎的輻射作用。它就分配了妳的自由權。分配了妳的平等權。分配了妳的人格尊嚴(該是妳的,卻被侵占。就降低妳的身份)。分配了妳的選票權的含金量。實現馴服統治者的要害,是被統治者享有資源人頭權和享有建立在多數原則和正義原則上的分配權。有如壹只老虎有30平方公裏領地。這是虎權。是上天分配給他領地的食物權。妳要剝奪他的權利。他就以命來搏。除非妳滅虎種。讓虎完成地球生命歷程。 6.資源主義取代資本主義。(1)資本主義背離自然權利 資源主義合符自然法。 資本的價值在投機。投機既是資本主義發展的動力。但投機更是毀滅資本主義社會,甚至毀滅人類社會的精神元素。壹個民族社會政治思想沈迷於追求投機謀私利。這個民族沒出息。壹個心地真率誠摯腳踏實地的民族。方能聚成力量。戰勝強敵和自然災害。享有自由。合符自然權利的資源主義能培育優秀的民族。(2)雇傭勞動以資本家私人占有資本生產資料 剝削傭工。 雇傭勞動只承認資本家對資本的占有權。不承認資本家的資本,是侵占的自然資源與社會資源,和職工已創造的社會資源之和。資源是自然權利。而被認為是資本家私有財產的資本。事實上是屬於自然權利的兩部分資源權:包含在整個環節和過程中的原有自然資源和社會資源;包括職工勞動過程現創的社會資源部分。雇傭勞動就是資本家占有資本生產資料剝削傭工。(3)資源主義凈化私有制和私有財產。由公民直接議會根據聯邦法律,用民主,選舉方法決定經濟領域統治者和其他統治者的收入。和確立按勞動質和量決定收入的相關制度。使私人財產和其付出的勞動的質和量相符。將使,用資本剝削職工勞動創造物的私有制。變成光明磊落私有制。讓私有制和獲得的私有財產,公平正義,幹凈,和光榮。(4)從資本主義生命歷程看它必被資源主義取代的理由。起先,資本主義經營者靠開初自己的努力集聚的壹點本錢。變為掌握在手的生產資料和雇傭勞工需要的貨幣。資本家以資本主人身份。只將雇工創造價值的壹小部分充作雇傭費。大部分新創財富被資本家分配給自己享用。以及用於擴充資本。更多地侵占資源。如此幾百年滾雪球。靠侵吞公民的資源人頭權和勞工血汗。出現了個人財產數千萬,數億,數十億,數百億,上千億美元的特權階級,資本家,財政資本,金融寡頭。他們操縱國家經濟命脈和政權。例如發動第二次世界大戰。和第四次中東戰爭。的財政資本。的軍火商們。他們貪婪的攆財趨利行為。正在摧毀資本主義的自由,平等,博愛的社會政治思想。正在蠶食三權分立相互制約的資本主義優秀制度。產生此壞現象原因,在於資本主義經濟基礎背離自然權利。在自然法裏,背離人類理性的東西。就沒有繼續存在的理由。而資源主義主張人人生而平等。天賦資源權。資源主義以符合自然法為其存在的理由。人類社會就到了資源主義取代資本主義的時候。這裏,資源主義指,資源回歸自然權利的主張。停止資源被壹黨專政領袖專政,被特權階級,被資本家霸占現狀。以拒絕投機名分。通過公民直接議會。收回資本家的資本。收回特權階級的特供制享受,特權占有。建立以公民直接議會為基礎的基層議會民主制度。建立資源人頭權制度。將分配權轉移給企業,公司,單位的公民直接議會。和轉移給聯邦產業集團代議制議會的宏觀調控。分配權民主化,選舉化。取締特權。以國家多級議會(聯邦議會,州省縣鎮產業集團議會,企業或單位公民直接議會)民主制度。創立新的激勵機制。鼓勵創新功能。 |
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