道德经的道德

马列托主义者

道德经好多年前就看过，无论无为无欲都是老子“妄议中央”针对当时的贪得无厌的统治者说的，不是不要为政而是不要贪得无厌，现在的裆同样不是干预经济民生 多而是贪得无厌，在人类老子不可能主张和动物一样无计划。人的天性就是计划的，因为人是智慧的社会化的生物，很多人根本没有看懂道德经。一旦如此反而导致不良后果，比如似乎道德经主张弱柔，但是不懂是要强大的主体柔弱，而不是要柔弱的人一直柔弱以为战胜强，其实历史证明弱只能遭欺负，比如晚清，比如印第安人，老子要的柔弱胜刚强，是要你强大了不要去欺负弱者，但是不是要你保持软弱，如果你保持软弱，历史和社会现实都告诉我们，你会遭到欺负，因为你碰到的强大都没有按照老子的主张去做。
现在的狗屁资本强权社会往往用宗教欺骗弱者，比如你打我左耳光，而把右耳光凑上去，或唾面自干，吃亏是福，穷人进天堂，反对斗争，这绝对是错误。老子的以德报怨的德不是现在的德，是源于自然和道的德，不是你强奸了我，我还要送钱给你，本质和孔子的以直报怨是一个概念

道德经的道德，道德经自己说道可道非常道，德是失道的结果，道德仁义礼智信，依次去而生，
地法天，天法道，道法自然
自然是什么，人的自然又是什么
自然界在没有人出现之前就存在并自然而然了
而人的自然就是人本身，就是人应该像个人而不是类同猪狗的自然。
如果人和猪狗一样就不自然了。现在裆中央衮衮猪公就是不做人事，犹如猪狗，很不自然
人应该是自由人，人应该是劳动为第一需要，人应该是通过社会自我实现的，人最大地受益于社会（比如免费教育，免费医疗，免费住房，有爱人等）并最大地服务于社会（贡献自己，把自己的智慧为社会创造更多的利益），对于人的自然来说，其极至就是各尽所能按需分配的共产主义社会。
在未达共产主义社会前，人的自然就是求解放，一方面是发展科学技术，一方面是争取摆脱更多的社会奴役，所以在奴隶社会，真正的人或比较接近人的自然的是起来斗争的奴隶，
在封建社会，真正的人或比较接近人的自然的是起来斗争的农奴，
在资本社会，真正的人或比较接近人的自然的是起来斗争的工人，
其对立面本质上都是反人类的。