论组织的重要性

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社会原子化，或家庭原子化，其共同核心是以利益为核心的关系重组，是功利主义发展的产物。伴随着社会现代化的推进或社会转型的深入，人们开始从各种共同体中剥离出来，而成为一种独立的个体存在，人际关系开始疏离，形成形形色色的利己主义的小圈子。其中最为严重的是介于国家与个人之间的社会初级联结被撕裂，社会内部松散、组织能力下降，造成个人直接面对国家，在表达利益诉求时，往往以原子化的个人去面对政府和社会，并最终导致弱势群体的利益诉求无法上达，而政府的政策信息也失去了顺利下传的通道这是社会发展的必然结果，不是什么只手遮天的政府所能掌控的

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【【生存论】生存本身不是目的，那么什么才是生存的目的？-哔哩哔哩】 https://b23.tv/B1avFrt

活着不是人追求的目的，
但是死人不会说话干事。[脱单doge]
各种事情想要去做，想要去实现，都需要通过活着的人也就是说“生存”得以达到。
一个人必须得想办法保证自己的生存，然后才能去找寻自己的理想，实现自己的理想。生存的价值就是确保你的存在，让未来可能有也可能永远不会有的某种意义出现之前，你别先因为各种各样的因素消亡。​
生存：今天网上遇到一个17岁女生山东的 每天10个小时 单休幼师 工资2700我以为我这边4000已经低到不能再低了（一样的工作时长 单休

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评论区经验：我分享点我的经验。骑手大多文化程度不高，别用学生之间那套文绉绉的方式打招呼。遇到男性骑手吃完饭或者在吃饭，过去发根烟或者发瓶水，学一学他们的江湖气息，自然点，同龄人喊兄弟，大一点的喊声大哥。遇到女性骑手要拿两瓶让人家选，选好了递给人家后先把自己那瓶开开喝了，女性骑手一般都好沟通，但警惕性大。要从聊天开始，从日常生活聊起，要真诚的表达是来干什么的，但要用别人能理解的方式方法，讲什么阶级友谊他们很少能完全理解。就讲来交个朋友，想了解一下他们的工作生活，以后经常一起吃吃饭一起聊聊天，平时带个水带个饭给他们，有事招呼一声，能帮的尽量帮。先交上朋友，他们才有可能在遇到事的时候想起来找我，能确实帮上事，才有后面进一步加深友谊开展认同的可能。​

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至于工益活动
https://www.zhihu.com/answer/3178062868
本身就只是探索，谁说要一直持续下去了？
谁说就只有这一种手段了？而工益恰恰是非政治性组织，作为改良运动却被警告
所以这种倾向很明显了

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在我个人看来资本推动劳动的异化，人力资源的工具化，进一步潜移默化改变了社会深层结构，致使社会原子化现象产生。马克思看来，劳动是人类的本质活动。劳动应该是一种有着主观能动性和自我意识的活动。人因为劳动而更富有创造力。人是通过劳动才可以不断地去改造世界、建造世界的。他认为在劳动的过程当中，人的本性是一种自由、自觉的活动，用通俗的话说就是人会自觉自愿地进行劳动，并不会受到别人的强迫。这种发自本性的劳动是人类的一种本能需要，这种需要不仅仅是为了生存，比如打猎、耕种，让人不至于饿死，同时马克思更强调的是当劳动成果展现在我们面前时，人可以获得极大的喜悦和满足。

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可是到了工业化的时代，工人们在现代的大型工厂里面就失去了自主性，变得越来越厌恶劳动，但是又不得不劳动。在1844年《经济学哲学手稿》这本书里面，马克思明确的提出，异化是人类自己创造的力量，作为外部力量又反过来支配人类。



用通俗的话讲，异化就是人们自己创造出来的东西，成为了不受自己控制的一种外在力量，反过来又来统治人。这种力量不断地支配人类，从而导致人和人之间除了赤裸裸的利害关系、冷酷无情的现金交易，就再也没有任何别的联系了。

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第一点，是异化首先是发生在劳动者与其劳动产品之间，或者是说工人与其创造出来的劳动产品之间的一种异化。



在劳动的生产过程当中，工作不再是由工人自己所决定，因为生产工具是被垄断在工厂主或者是说雇主手上，因此工人的工作就变成了与个人生活相脱节，但是为了生存，工人们又没有办法和工作相分割开来。于是，工人的劳动就失去了原本的一种自主性，就变成必须依附在工厂里，必须依附在生产车间之上才能进行的生产劳动。人就成为了工厂和生产车间这些机器的附属品，而机器成为了主体。



譬如说，在富士康的生产车间，工人们不再是为了满足自我的一种本能需要去进行劳动，尤其是马克思强调的从劳动中获得满足感的这种需要。工人们只能按照雇主的要求进行生产，因为工厂里的机器、生产工具都不是他们自己的，就连身上穿的工作制服也不属于他们。所以生产出来的产品也并不属于他们自己，这些利润再多，也分不到工人们自己的头上来。所以在这样一种情况之下，工人们就和自己所制造出来的产品产生了分离。这种分离就是一种异化。工人自己买不起自己所生产出来的产品，这就是第一点所说的劳动者与其劳动产品之间产生了异化。

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第二点，是不仅劳动者他和他的劳动产品之间发生了异化，就连整个劳动过程本身也发生了异化。



劳动对工人来说是一种外在于他的东西，是不属于他的东西。工人们根本不知道自己在做什么，也不知道自己在生产这个过程当中究竟处于什么样的角色和地位。



譬如说在生产流水线上的工人，他只是整个生产流水线上的一环，每天周而复始，在机械重复地完成一个固定的操作，甚至日常生活中的吃穿住行都受到严格的限制。

这时候工人们就会产生出很多的疑问，在整个产品的生产过程当中，作为劳动生产主力的工人们来说，他们究竟参与到了什么？制造出来了什么，是否又可以从自己的劳动过程当中获得成就和满足呢？因此，在整个劳动的过程当中，工人们并没有感到幸福，而是感到不幸，不是在肯定自己，而是在不断地否定自己，也不是自由的在发挥自己的智力和体力，而是不断地使自己的肉体受到磨，精神受到摧残。显然，劳动成为了工人们迫不得已的生存手段，已不再是人们的劳动需要。工人们一方面痛恨无休无止的劳动，但另一方面又不得不参与劳动，这种劳动就已经和最初的人们自觉自愿的劳动发生了巨大的变化。这就是我们所说的第二点，劳动过程本身发生了异化。

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第三点理解异化的角度，是在整个劳动的生产过程当中，人和人之间也发生了异化。具体的来讲，就是工人和他的劳动伙伴之间也发生了异化。



本来相亲相爱的工友，在整个劳动的过程当中变成了最熟悉的陌生人，工友和工友之间，正式工和临时工之间，早班工人和晚班工人之间，更多的关系是彼此之间不断的竞争，比较谁生产出来的劳动产品更加的多，谁更可以讨上级的欢心。

在这样的一种情况之下，工人们在工厂当中必然会变得反感劳动。劳动从人的一种自觉自愿的本性变成了对人的一种折磨，劳动伙伴之间的合作关系变成一种折磨的关系和状态。

边缘与中心


劳动异化继续扩大着不同阶级之间的差距和裂痕，也让原子化社会中的超级原子遵循马太效应不断膨胀，在人际网中的本质表现就是权力的不对等，权力的中心掌握越来越多的话语权。
是先有原子化，后有权力中心更多话语权，组织度强集中度强只会让权力话语权减少
所谓的原子化是社会分工细化，劳动异化，加上社会现代化发展带来的必然后果，正是原子化加强了权力中心