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本帖最后由 z2z2 于 2016-12-16 11:17 编辑
《实践论》与“唯一标准”的根本区别和对立
z2z2
“实践是检验真理的唯一标准”的荒谬性和危害性已经被越来越多的人们所认识。 指出“唯一标准”的错误的文章和人很多,而且越来越多。然而,为了维护这“唯一标准”,有人动不动就拿出《实践论》的某些语句来说事,似乎《实践论》就等于“唯一标准”。 但是,我们必须指出,“唯一标准”非但不等于《实践论》,而且是对《实践论》的严重歪曲。下面从几个方面陈述它们的根本区别和对立。
(1)肯定与否定马克思主义真理性的根本区别和对立
《实践论》完全肯定马克思主义的真理性。例如,《实践论》说:“马克思主义并没有结束真理, 而是在实践中不断开辟着认识真理的道路。” 这就是说,马克思主义是真理, 只是没有穷尽真理, 因而在实践中不断开辟着认识真理的道路。这就丝毫没有留下否定马克思主义真理性的余地。后来毛主席也说过:马克思列宁主义的普遍真理我们能怀疑吗?这就更进一步排除了怀疑和否定马克思主义真理性的可能性。
那么“唯一标准”呢? “唯一标准”以其排它性和绝对性表明:它完全可以否定马克思主义的真理性。而这一性质恰恰被邓小平腐败集团所利用。邓小平腐败集团用“唯一标准”来名正言顺地否定文革, 否定马列毛主义, 否定社会主义。
有了这一根本区别, “唯一标准”严重歪曲了《实践论》, 不是很清楚了吗?!
(2)肯定与否定唯物辩证法的相对真理的根本区别和对立
《实践论》肯定唯物辩证法的相对真理。《实践论》说:“在绝对的总的宇宙发展的历史长河中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在一定历史阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和,就是绝对的真理。” 这就是说,任何单一真理都不可能是绝对的真理,只有无数相对的真理之总和,才是绝对的真理。
那么“唯一标准”呢? “唯一标准”以其排它性和绝对性表明:它就是绝对的真理。这样一来,“唯一标准”就从根本上否定了唯物辩证法的相对真理,从而与《实践论》就发生了根本的对立。
有了这一根本对立, “唯一标准”严重歪曲了《实践论》, 不是很清楚了吗?!
(3)肯定与否定唯物辩证法的阶级性的根本区别和对立
《实践论》肯定唯物辩证法的阶级性。《实践论》指出:“马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。”这就是说,《实践论》认为真理是有阶级性的。
那么“唯一标准”呢? “唯一标准”以其排它性和绝对性表明:“唯一标准”与阶级性无关。这又与《实践论》发生了根本的对立。这就是为什么以往一直反共人士都拥护基于“唯一标准”而产生的反毛反文革反社会主义的所谓《决议》。
有了这一根本对立,“唯一标准”严重歪曲了《实践论》, 不是很清楚了吗?!
以上这些根本区别和对立表明:“唯一标准”严重歪曲了《实践论》。《实践论》所阐述的实践检验标准,是在不否定马克思主义真理性的前提下,为无产阶级服务的检验标准。因此, 《实践论》是马克思主义的认识论的光辉著作,而“唯一标准” 则是否定一切现有的理论和实践,否定马列毛主义真理性的理论工具和旗帜。 因此,不否定“唯一标准”,就必然否定马列毛主义的真理性。邓小平腐败集团的实践已经证明了这一点。
有人为了维护“唯一标准”,说什么“只有无产阶级的革命实践才能证明马列毛主义的真理性”。这实际上是公开不承认马列毛主义的真理性,实质上与《实践论》背道而驰,客观上与邓小平腐败集团走到一起了,因两者在用“唯一标准”否定马列毛主义的真理性上没有本质的区别。但都是徒劳的!
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