对“无产阶级是被剥削阶级，不一定是先进阶级”一文的商

龙翔五洲

对“无产阶级是被剥削阶级，不一定是先进阶级”

一文的商榷意见

作者：钱昌明

当今社会，有一些人，一面主观上自认为是“马列毛主义者”，宣布自己是“左派”、“毛派”；一面在“行为”上有意无意地背离无产阶级立场，甚或以“理论探索”、“创新”为名，标新立异，喜欢对马克思主义的基本原理提出“质疑”与“修正”，宣扬自己的“新社会主义论”、“某某哲学”。这种现象，客观上起到了搞乱思想、分裂左派队伍的作用，会极大地危害当前的社会主义复兴运动。

最近，网上有一篇“老马”同志写的文章《无产阶级是被剥削阶级，不一定是先进阶级》，全文反复“论证”的就是一句话：“无产阶级只是被剥削、被压迫阶级，而不是先进阶级”。那么，谁是“先进阶级”呢？该文的结论是：“一个‘新人类’群体——共产主义者”，看了后不能不使人产生疑义。

第一，“‘新人类’群体——共产主义者”是一个什么概念？

马克思主义认为，五千年的文明史，就是一部阶级社会史，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。

到了近、现代资本主义社会，“资产阶级的时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”（《共产党宣言》）

谁能推翻马恩的这一结论？如果这个结论不能改变，试问：

这个“‘新人类’群体——共产主义者”，是无产阶级？不是。因为无产阶级已被该作者排除出“先进阶级”范畴。那么，是什么阶级？又没有明说。

按照笔者理解，该作者所界定的“‘新人类’群体——共产主义者”，指的就是当前一些少数坚定的共产主义者。他们难道不正是“无产阶级先锋队”——坚持走社会主义道路的无产阶级革命派吗？既然如此，凭什么要把他们从无产阶级属性中分离出来？

看来，在革命低潮时期，是作者过多地看到形势发展的消极面——无产阶级群众的“不觉悟”状态；而未看到形势发展的积极面，火山爆发前的“酝酿”状态。

第二，何谓“先进阶级”？

一般公认的，当然是指能推动历史前进、代表历史发展方向的阶级。但要回答这个问题，这里边就有个“史观”问题。你是信仰马克思主义的群众史观，还是信奉英雄史观？

毛主席说：“这个历史家和哲学史家争论不休的问题，即通常所说的，是英雄创造历史，还是奴隶们创造历史，人的知识（才能也属于知识范畴）是先天就有的，还是后天才有的，是唯心论的先验论，还是唯物论的反映论，我们只能站在马列主义的立场上，而决不能跟陈伯达的谣言和诡辩混在一起。”（《毛泽东年谱》第六卷，第330页）

马克思主义唯物史观认为，劳动创造世界——包括人类自身，都是劳动创造的。

“自从阶级产生以来，从来没有过一个时期社会上可以没有劳动阶级而存在的。这个阶级的名称、社会地位改变了，农奴代替了奴隶，而他自己又被自由工人所代替。所谓自由，是摆脱了奴隶地位的自由，但也是除了他自己的劳动力以外一无所有的自由。但是有一件事是很明显的，无论不从事生产的社会上层发生什么变化，没有一个生产者阶级，社会就不能生存。因此，这个阶级在任何情况下都是必要的，虽然会有一天它将不再是一个阶级，而是包括整个社会。”（恩格斯：《必要的和多余的社会阶级》，见《马克思恩格斯全集》第19卷第315页）

承认世界是劳动群众创造的，那你就得承认奴隶史观；就得承认是被剥削、被压迫阶级创造了历史，是他们代表了历史发展的方向并推动着历史的发展；就得承认英雄是从群众中涌现出来的，英雄一旦脱离了群众就什么也不是的观点。

事实上，自从有文字记载的历史以来，奴隶社会、封建社会、资本主义社会与社会主义社会的更替，都是被剥削、被压迫阶级反抗、斗争的结果；绝不是统治阶级“让步”的结果。正是被剥削、被压迫阶级的革命斗争，推动着历史前进、代表了历史前进与发展的方向。

当然，怎样认识历史？这就是一个史观选择的问题，实质上是一个立场问题。你是位马克思主义者，就只能站在被剥削、被压迫的劳动阶级一边，认同群众史观——即承认是奴隶们创造历史；你如果是非马克思主义者，就可能站在剥削人、压迫人的统治阶级一边，认同英雄史观，或者去认同“英雄、奴隶共同创造历史”的折衷主义形式的英雄史观。

对此，毛泽东主席的回答很干脆：“究竟是英雄创造世界，还是奴隶们创造世界？我是历来主张奴隶们创造世界的”。（接下页）

龙翔五洲

第三，无产阶级的先进性不应否定。

无产阶级亦称“工人阶级”。它是资本主义社会中不占有生产资料，靠出卖劳动力为生、受资产阶级剥削和压迫的阶级。产生于14、15世纪欧洲的工场手工业时期，随着18世纪中期后的产业革命的展开而不断壮大。近代无产阶级是伴随着同资产阶级的不断斗争中发展壮大起来的。无产阶级的斗争大致历经了两个阶段：

第一阶段：18世纪70——80年代“路德运动”（捣毁机器运动）后的斗争，这是一种自发的、反抗资本家压迫的斗争，目标局限于提出某些经济要求。此时无产阶级还只是个“自在的阶级”。

第二阶段：19世纪40年代以后，在斗争实践中产生了无产阶级政党和马克思主义理论（马克思主义本身就是工人运动的产物，并反作用工人运动）。无产阶级理解到资本主义社会的本质，资产阶级对无产阶级的剥削关系，以及自己的历史任务，开展了自觉的经济斗争和政治斗争，从而上升为“自为的阶级”，自觉地进行社会主义革命与为共产主义而斗争。

历史上，空想社会主义代表人物只把无产阶级看作是受苦受难的阶级（这颇与“老马”的观点相似）；相反，科学社会主义却把无产阶级看作是人类的希望，历史上最先进的革命阶级。马克思主义认为：

无产阶级自身是大工业的产物，并随着大工业的发展而发展，是新生产力的代表，是历史上最先进、最有前途的阶级。无产阶级同私有制断绝了联系，成为社会的最低层，它只有解放全人类才能最后解放自己，因而具有最坚决、最彻底的革命性。无产阶级和其他劳动人民没有根本的利益上的对立，因此能把他们团结在自己的周围，组成历史上最强大的革命力量，去推翻旧世界，创造出新世界。无产阶级是资本主义的掘墓人和社会主义的天然代表，它肩负着消灭一切剥削制度和剥削阶级，解放全人类，实现共产主义的伟大历史使命。

概括上述《共产党宣言》中表述的内容（也可参见毛主席的《中国社会各阶级的分析》），谁能说无产阶级只是一个“被剥削、被压迫阶级”，而不是一个“先进阶级”？

笔者不否认“老马”同志的无产阶级和马列毛主义政治立场观点，因为他确实写过许多批判社会主义革命叛徒、批判修正主义，揭露资本主义复辟罪恶的好文章。

你如果真的是一名“马列毛主义者”，真的是一名“左派”、“毛派”，那还是老老实实、踏踏实实，虚心地去做一名马列毛的好学生吧，去做一些你力所能及的事情吧！

笔者写这篇文章，其实不仅仅是对“老马”同志的，更是为了针对当今“泛左”内部不断泛滥的“挑战马列毛主义”、“新社会主义论”“某某哲学”之类的形形色色谬论思潮的。请谅解。