对无套裤汉的关于香港问题的评论

马列托主义者

无套裤汉在香港问题上比其他毛派要进步和正确。他是一个比较真诚的毛派，在我看来他不是一个感恩式毛派或者宗教式毛派，他是追求社会主义的，不过他对于毛和斯大林的认识还有局限。

文化大革命发生前就是1960年左右发生了因为官僚主义瞎指挥导致的三年饥荒，饥荒后群众对于当时的官僚主义非常不满，有着政治革命的倾向，而这时候无论毛还是刘邓都试图利用这种政治革命的热情来削弱对方加强自己，把责任推向对方，所以当时有7000人大会开始把矛头指向毛泽东，而毛泽东也不得不自我批评，当然毛泽东为了大权不旁落，需要反击，反击的方式之一就是利用群众的反官僚主义政治革命热情发动了文化大革命，在期间弄死刘少奇（有些毛派说我这个说法太夸张，在他们看来毛要弄死刘少奇易如反掌，不需要反动文革的地步，然而有些毛派恰恰相反，认为毛当时不是一言九鼎，甚至被架空），下野邓小平，邓小平对于毛的威胁要小，文化大革命其实只是借助了群众反官僚主义的热情，但是事实上扭曲了群众反官僚主义的方式，导致反官僚主义最终失败，邓多次复出重新巩固了官僚主义。另外毛面对的是一个半殖民地半封建社会，他无力真正领导科学社会主义，只是要完成工业化及其积累，在当时必须提倡雷锋精神，让群众多贡献（节衣缩食），如果毛当时就用传统资本主义原始积累手段是做不到的。


中国现在要进行的社会主义革命根本不需要借助毛，群众大多数不是毛粉，特别是社会主义这个意义上，只有少数毛派才是毛粉，群众把毛至多看做一个历史人物，王侯将相，是个旅游项目，比如韶山，比如纪念堂，去这些地方旅游的人很多和社会主义意识一点关系都没有的。所以不必如此，毛反而是社会主义革命的包袱，应该放下，对于毛时代很多现象应该积极批判，而和批判现代特色那样的左派精神一样批判毛时代，这样才能有一个社会主义新社会出现，希望用毛时代的方法来面对一个资本主义社会（不是半殖民地半封建社会）实在不行了，毛时代的一档独裁，毛时代的官僚主义，毛时代的民族主义，毛时代的个人崇拜，等等都需要积极批判。

毛和毛派在中国历史有着进步作用，他们对于中国摆脱半殖民地半封建社会是有功的，但是随着历史的变迁，他们固有的局限性越来越突出，就社会主义革命来说，是负遗产。把目前的特色看做1949年前的半殖民地半封建社会是毛派刻舟求剑。现在的特色是一个完成资本积累（类似于资本主义早期原始资本积累的任务已经完成，而1949年前中国半殖民地半封建社会这个任务都没有完成）的法西斯的资本主义社会。