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从“环境决定论”谈“躺平” [复制链接]

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楼主
发表于 2021-8-31 22:40:27 |只看该作者 |倒序浏览
从“环境决定论”谈“躺平”水言 · 2021-08-31 · 来源:作者投稿



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从马克思对“环境决定论”的批驳谈“批驳”

  所谓环境决定论一般参考18世纪法国“百科全书“派学者的定义,简单来说就是,环境决定人们的精神、道德观念、智力、情感等等。(这里的环境主要指社会环境)

  环境决定其中的人,那么谁来决定环境呢?换句话说,环境决定论不得不回答一个问题,环境会发生变化吗,如果会,变化的原因是什么?

  这就会产生三种观点:

  1.       认为环境不变:环境是个固定的不会发生变化的存在,因此人也不会变化。

  这一观点在事实面前不击自溃。

  2.       承认环境在变化,但认为环境的变化是自己产生的:环境是个存在于人之外的自在之物,它有自身固有的演变规律,人只能被动地适应环境的变化。

  这一观点错误在于,它在逻辑上认为环境先于人的变化而变化,错误地将环境和人割裂开了,而没有看到环境的变化和人的变化就是一回事情,不存在变化后的环境而没变化的人。

  3.       承认环境会变化,也承认环境的变化来自于人,但却认为是来自环境外的人推动环境改变。这也是“百科全书”“派学者抱有的观点,“必须有天才,才能用好法律代替坏法律”(爱尔维修)

  对于这一点,马克思指出,“这种学说忘记了:环境正是由人来改变的,并且教育者本人一定是受教育的。因此,这种学说必然会把社会分成两部分,其中一部分凌驾于社会之上。”(《关于费尔巴哈的十一条提纲》)

  马克思直接指出环境决定论本质上是唯心主义的英雄史观。环境决定论者认为,改变环境的人和被环境决定的人不是同一种人,前者是英雄,统治者,大人物;后者是普通群众,小人物。他们既看不到所谓的“大人物”也在受到环境的制约,也看不到小人物在改变环境上的重要作用。环境决定论实际上是在为等级制度辩护,甚至是一种自卑的等级制度。

  人改造环境和受环境改变,不是两个分离的过程,相反,这两个过程是在同一件事情中同时发生的。

  马克思主义认为,全部社会生活本质上是实践的,实践是人有意识改造客观世界的行为,实践过程中主体作用于客体的同时客体也作用于主体(主体客体化和客体主体化)

  举个例子,你现在看这篇东西的时候就在受这篇东西的影响,你对这篇东西的反应,比如你点个赞或者来骂我几句,都会对这篇东西产生影响,甚至你什么都不做,这也是一种反应,同样会产生相应的影响。

  人和环境从来就是一体的,环境影响人的同时也在受着人的影响,人在改变环境的同时也在接受来自环境的改变。

  基于此,来看看“躺平”,躺平,主要分两种,一种是彻底躺平,混吃等死的“三和大神”式躺平,这种躺平,我懒得提,想来他也懒得被我提。

  另一种“躺平”从表面上看更接近于一种“不思进取”。在经济增速放缓的大背景下,勤劳致富对大多数人而言只是一句空头支票,但物价、房价却居高不下。买不起房那就不买,养不起娃那就不生。如果奋斗的终点是更加艰苦的奋斗,那还不如享受当下的真善美。

  在我看来,这是资本对人的物化之下,人性发起的反抗。

  在以资本为第一追求的环境下,劳动者被资本家视为谋取利益的工具,资本家则是资本的奴隶。资本社会下,只有奴隶和狗,没有人性可以栖居的地方。

  但,人不是马牛,没有人甘当一个工具,作为对自我的保护,躺平作为一种避害手段出现了

  尽管如此,这种行为没有意识到人对环境的改变作用,但是,它并不会因为不被认识到就不发挥作用,当我们选择“躺平”的时候,就是在用这种行为改变这个社会,社会会对你发出的“躺平”信号做出相应的调整。

  “雪崩时,没有一片雪花觉得自己有责任”

  每个人,事实上都要为社会的变化负责。

  不过要分阶段看,我们不会去苛责砸破邻居窗户的三岁婴儿。

  但是婴儿总是要长大成人的,他必须认识到自己拥有的力量,从而也必须为自己的行为负责。

  “就算地主老爷有百分之九十九的问题,难道你就没有百分之一的责任吗”

  “有啊,这百分之一就是没能干掉你个狗日的老爷”

  何况,躺下来,就能逃脱剥削和压迫吗?

  我们试图通过躺平来摆脱住房、养育的束缚,却受制于生存的需要不得不继续忍受被剥削的苦难。世事往往如此,试图摆脱束缚,却总是被更高一层的枷锁束缚住,这些枷锁之上有一个最根本的一切枷锁的源头,是什么,望读者自行思考。

  ”欲得个人之自由,必先得人人之自由“

  “欲得个人之解放,必先得人人之解放”

  我支持躺平,是因为“躺平”至少是在试图挣脱枷锁

  而挣脱了枷锁,就有了反抗的可能

  从远古时代就融进我们血液,铸进我们骨骼里的抗争精神,是不容许我们一直躺平的

  现在只是有点累了,歇歇无碍

  养精蓄锐,姑且等待

  等待火苗成长

  也不只是等待,要去为矛盾的转化创造有利条件

  如果站起来太累,也不妨躺下来

  躺下来,放松手脚,看看皓月繁星

  想一想,为什么站起来会那么累

  想一想,为什么站大部分人站不起来

  再想一想,这坑洼的地,它容得下我们躺平吗

  再想一想,压在身下的,究竟是什么

  最后以马克思的一句话做结:“无产阶级能够而且必须自己解放自己”



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沙发
发表于 2021-9-1 00:35:04 |只看该作者
本帖最后由 傑瑞米柯賓 于 2021-9-1 15:53 编辑

社會存在決定社會意識,人的本質是一切關系的總和,人本質上是歷史社會條件的產物,個別人依靠個人奮鬥成功完成階級流動的案例無法改變人是歷史社會條件的產物的普遍規律,從觀察半無產階級與中產階級以及大資產階級的歷史社會條件還有人生的角度可以論證馬克思主義社會學的正確性,論證認為社會意識決定社會存在,人的本質是個人自由意誌的總和,人本質上是個人自由意誌的產物,個別人依靠個人奮鬥成功完成階級流動的案例可以證明人不是歷史社會條件的產物的右派社會學的錯誤,從而論證實行社會主義的必要性。個別的階級流動的背後本質上還是歷史社會條件支配的,從上層進入基層的人通常都有特殊的歷史社會條件,比如因為基因突變無法遺傳父母優質的基因,比如因為從幼兒到成年經歷了父母從半無產階級上升為資產階級的奮鬥過程所以沒有得到好的培養,比如成長過程中因為遇到惡人的傷害所以身心健康受到負面影響。從基層流動到上層的人通常都有特殊的歷史社會條件,比如因為基因突變獲得良好的天賦,比如父母不惜從半無產階級降級為無產階級也要為子女提供良好的教育條件,比如成長的過程中遇到因為貴人所以獲得良好的啟發。馬克思主義社會學可以論證歷史社會條件對人的支配作用,論證人類社會的普遍規律的本質。一個階級要翻身得解放必須對社會進行革命,而不是讓組成階級成員的個人相信資本主義的階級流動理論然後在個人奮鬥的過程中消耗生命。

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