毛泽东批孔却肯定秦始皇是错误的 [复制链接]

Rank: 8 Rank: 8

23^#

发表于 2021-10-10 07:44:24 |只看该作者

xsa234 发表于 2021-10-9 22:29
并且，所谓大同的观点出自《礼运·礼记》，但这作为既不是西汉学官也不是近代出土的而是一直在民间流传的文 ...

只有儒家和道家是中华文明的主流，诸子百家的其他都是细枝末节，包括墨子，儒家和道家是道的层面，法家和墨家等都是术的层次

马列托主义者

Rank: 8 Rank: 8

22^#

发表于 2021-10-10 07:42:34 |只看该作者

xsa234 发表于 2021-10-9 22:22
闻一多的文章

一个正确的思想，无论反动统治阶级如何反动，他也是会利用的，比如马克思主义，特色不是照样利用，你能说特色和马克思主义是一？

Rank: 8 Rank: 8

21^#

发表于 2021-10-10 02:54:22 |只看该作者

马列托主义者发表于 2021-10-10 01:25
秦始皇代表官僚主义和民族主义势力

另外很难理解为什么秦始皇代表民族主义势力，民族主义是资本主义发展的产物，就连民族国家都要等威斯特伐利亚条约才有呢——中国古代根本就没有民族国家，自然也不可能有民族主义

Rank: 8 Rank: 8

20^#

发表于 2021-10-10 02:32:49 |只看该作者

马列托主义者发表于 2021-10-10 00:32
民可使由之，不可使知之是当时孔子的一定历史条件下的事实判断，人民可以让他们跟从大道，但无法使他们知晓 ...

另外，现在的特色也将孔老二请回来招魂，恐怕这就是孔夫子在今天的"微言大义"吧

Rank: 8 Rank: 8

19^#

发表于 2021-10-10 02:28:23 |只看该作者

马列托主义者发表于 2021-10-10 00:53
http://www.zgscph.org/html/2020/zhyj_0525/1282.html

“民愚”和“愚民”

“民”在孔子的认识里根本不是认知的主体和对象，因为中人以下，不可语上，上智与下愚不移。孔子的学生樊迟问智，孔子说务民之义，民本身不可能有智，务民才有智。所以，民不可能作为认知的主体和对象

Rank: 8 Rank: 8

18^#

发表于 2021-10-10 02:15:24 |只看该作者

马列托主义者发表于 2021-10-10 00:07
你这个认识就如对孔子提到的唯女子和小人，难养也一样，你的理解非常错误，因为孔子提出这个观点是有历史 ...

孔子最穷的两个学生，一个原宪一个颜回，原宪有粟九百，清朝考据家认为这是下大夫的禄，至于颜回可能是真的穷，但颜回也是当过官的，根本不是什么安贫乐道的人。孔子政治思想的核心无非就是愚民政治与等级秩序，例如中庸思想，子曰："中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。"《论语·雍也》，"民鲜久矣"意思就是孔子那个时代人民都去起义了，孔子就说你们不中庸！就是要人听话，要被统治。即便放在当时的历史条件下，墨家甚至法家不必抱残守缺的儒家进步多了？如果你觉得为屠杀起义奴隶叫好的孔子是进步势力，那我也无话可说