毛泽东批孔却肯定秦始皇是错误的

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孔子有共产主义思想？是"唯上智与下愚不移"共产还是"民可使其由之，不可使其智之共产"？而且孔子的道理就是"小人学道则易使"，就是让人变得容易使唤。先秦儒和秦汉儒确实有不同，但中心思想是一样的，孔子这些在新文化运动就被批烂的东西，还有什么拿上来的必要呢？

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闻一多的文章

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并且，所谓大同的观点出自《礼运·礼记》，但这作为既不是西汉学官也不是近代出土的而是一直在民间流传的文献，在传播过程中肯定掺杂了不少其它流派的观点，礼运篇就是个来自其它流派的著作，新文化运动认为这可能来自墨家，道家，但绝不可能是儒家。

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:07
你这个认识就如对孔子提到的唯女子和小人，难养也一样，你的理解非常错误，因为孔子提出这个观点是有历史 ...

孔子最穷的两个学生，一个原宪一个颜回，原宪有粟九百，清朝考据家认为这是下大夫的禄，至于颜回可能是真的穷，但颜回也是当过官的，根本不是什么安贫乐道的人。孔子政治思想的核心无非就是愚民政治与等级秩序，例如中庸思想，子曰："中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。"《论语·雍也》，"民鲜久矣"意思就是孔子那个时代人民都去起义了，孔子就说你们不中庸！就是要人听话，要被统治。即便放在当时的历史条件下，墨家甚至法家不必抱残守缺的儒家进步多了？如果你觉得为屠杀起义奴隶叫好的孔子是进步势力，那我也无话可说

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:53
http://www.zgscph.org/html/2020/zhyj_0525/1282.html

“民愚”和“愚民”

“民”在孔子的认识里根本不是认知的主体和对象，因为中人以下，不可语上，上智与下愚不移。孔子的学生樊迟问智，孔子说务民之义，民本身不可能有智，务民才有智。所以，民不可能作为认知的主体和对象

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 00:32
民可使由之，不可使知之是当时孔子的一定历史条件下的事实判断，人民可以让他们跟从大道，但无法使他们知晓 ...

另外，现在的特色也将孔老二请回来招魂，恐怕这就是孔夫子在今天的"微言大义"吧

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 01:25
秦始皇代表官僚主义和民族主义势力

另外很难理解为什么秦始皇代表民族主义势力，民族主义是资本主义发展的产物，就连民族国家都要等威斯特伐利亚条约才有呢——中国古代根本就没有民族国家，自然也不可能有民族主义

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 08:08
这个我已经回答，首先和孔子实际的教育理念和教育实践不符，其次中人以下，不可语上，上智与下愚不移，是 ...

别说马经了，你恐怕连儒经都没读好。这里的人指的就是高级士大夫。

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 08:02
中庸是被毛派污蔑，中庸是非常对的，你根本就不懂什么是中庸，具体所谓的屠杀起义奴隶是哪个，然后再分析
...

我这里说的可不是毛派，我这里说的都是新文化运动的观点，当然你觉得闻一多和朱自清是毛派我也无话可说

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马列托主义者 发表于 2021-10-10 16:40
当然有和毛派一样认识但是不是毛派的，但是持有这样的对孔子看法的主要是毛派而且是他们发扬光大的，他们 ...

主要是毛派还行，您是说新文化运动的影响不够大还是说陈独秀李大钊是毛派？目的是维持秦始皇官僚体系？您可否给我解释一下要德先生和赛先生的新文化运动的目的怎么是维持秦始皇呢？