浅谈“灌输”与“启发”

科学基础

灌输还是有一些实际意义的。举个例子，比如说在列宁的《马克思主义的三个来源和三个组成部分》中提到

马克思主义的哲学就是唯物主义。在欧洲全部近代史中，特别是18世纪末叶，在同一切中世纪废物，同农奴制和农奴制思想展开决战的法国，唯物主义成了唯一彻底的科学，它忠于一切自然科学学说，仇视迷信、伪善行为及其它等等。因此，民主的敌人便竭尽全力来“驳倒”、败坏和诋毁唯物主义，维护那些不管怎样总是为宗教辩护或支持宗教的各种哲学唯心主义。
　　马克思和恩格斯最坚决地捍卫了哲学唯物主义，并且多次说明，一切离开这个基础的倾向都是极端错误的。在恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》里最明确最详尽地阐述了他们的观点，这两部著作同《共产党宣言》一样，都是每个觉悟工人必读的书籍。
　　但是，马克思并没有停止在18世纪的唯物主义上，而是把哲学向前推进了。他用德国古典哲学的成果，特别是用黑格尔体系(它又导致了费尔巴哈的唯物主义)的成果丰富了哲学。这些成果中主要的就是辩证法，即最完备最深刻最无片面性的关于发展的学说，这种学说认为反映永恒发展的物质的人类知识是相对的。不管那些“重新”回到陈腐的唯心主义那里去的资产阶级哲学家的学说怎样说，自然科学的最新发现，如镭、电子、元素转化，都出色地证实了马克思的辩证唯物主义。
　　马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推广到对人类社会的认识。马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。过去在历史观和政治观方面占支配地位的那种混乱和随意性，被一种极其完整严密的科学理论所代替，这种科学理论说明，由于生产力的发展，如何从一种社会结构中发展出另一种更高级的结构，例如农奴制中生长出资本主义。
　　正如人的认识反映不依赖于它而存在的自然界即发展着的物质那样，人的社会认识(即哲学、宗教、政治等等的不同观点和学说)反映社会的经济制度。政治设施是经济基础的上层建筑。我们看到，例如现代欧洲各国的各种政治形式，都是为巩固资产阶级对无产阶级的统治服务的。
　　马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。

这就牵扯到另一个问题了，工人阶级是否对自然科学有成体系的了解，这决定着工人阶级是否能够产生唯物认识。唯物认识是马克思主义的基石，这是从自然科学中得来的。

科学基础

同时，工人阶级因为生活条件的过差，导致绝对意义上的工人阶级往往没有唯物观。所以这时候起效果的就是工人阶级在生产过程中对社会化大生产的理解。
所以实际上工人阶级的本来先进是从他们的生产中来，同时伴随着生产力的进步，工人阶级也会得到一部分科学认识，当然这部分认识是用来满足生产的。所以生产力越高工人阶级的认识能力就越好，只不过有人接受不了中文语境里灌输的那种居高临下的阶级感。但实际上这么说也没什么太大问题，工人阶级确实不能自主产生这系列认识。