苏联社会主义教育中关于脑力和体力劳动相结合的设想

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（蒸馏水编辑找到的一些材料，托我代发）
苏联教育家苏霍姆林斯基也提到脑力劳动、体力劳动的结合：

苏氏的劳动教育不是简单的技术培训，劳动与智育发展的有机联系在苏氏的著作中比比皆是。“劳动教育最重要的准则之一，就是脑力劳动和体力劳动的结合。我们绝不让一部分学生去制订和实现一些创造性计划（如涉及装配活动模型），而让另一部分学生只去做单调的体力劳动。任何一项计划都会有体力劳动—单调的且往往还是较艰苦的，这些劳动都应由执行创造性计划的人自己去干。体力劳动越简单、越单调，就越要注意不把它作为最终目的，而是把它作为达到最终目的，即实现创造性意图的一种手段，这一点很重要。”（《帕夫雷什中学》，页375-376）

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并不是任何劳动都具有教育作用。

“只有当劳动能使个人和集体的智力生活得到丰富，智力兴趣、创造兴趣得到多种内容的充实，道德更加完美以及美感得到提高时，它才能成为教育力量。（《帕弗雷什中学》，页361）”

苏氏的劳动教育，其目的是培养一种劳动素养，这种素养不仅包括劳动的技能和技巧，还包含着智力、道德和精神生活的丰富内容。“劳动素养，是指人在精神上达到这样的阶段，这时人不为公共福利而劳动就觉得无法生活，这时劳动使他的生活充满高尚道德的鼓舞力量，从精神上丰富着集体生活。（《帕弗雷什中学》，页362）

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脑体劳动结合的例子：

帕夫雷什中学成立了数十个小的劳动集体—各种工作小组，从三四年级开始就吸收男女同学参加小组活动。学生从一个工种换到另一个工种，一种爱好转为另一种爱好。持续的小组工作使每个人都可以在较长时间里考验自己的素质、能力，发现自己的兴趣和特长，并且找到自己心爱的工作。小组工作都是带有研究性的。五年级的孩子尤尔卡在学会了果树嫁接、育种和播种、饲养小牛等工作后，又把兴趣转向了学习驾驶小汽车。但是，孩子们有规定，必须要学习内燃机才能得到学习驾驶汽车的权利。于是，尤尔卡便到十年级学生指导的少年机械师小组去听课，研究发动机，学习启动、拆卸和装配内燃机部件。学习了内燃机和汽车驾驶之后，尤尔卡又和少年们一起，在教师和高年级学生的指导下，装配起汽车来。这件工作中有许多单一枯燥的程序，研磨金属片，把生锈的铁条洗干净。如果不是根植于一个创造性的意图，这些毫无趣味的工序将纯粹是体力的折磨。“劳动中的创造是发展少年智力的最强烈的一种刺激因素。（《公民的诞生》，页386）”尤卡尔想造出一辆美观、舒适又便于驾驶的汽车，于是对读书的兴趣也越来越大。六年级的时候，他已经拥有了一批技术书籍，在他的精神生活中读书占据了重要地位，但他并不需要死记硬背。对创造性劳动的兴趣和亲自动手取得成就的愿望，推动着他读书的劲头。苏霍姆林斯基高度推崇这样的读书方法，认为“真正丰富的智力生活，是体力劳动和思想的结合。紧张的体力劳动从来不是我们的最终目的，它只是一种实现研究思想的手段。思想是主要的，而双手也并非消极地执行者。它们能促进思想的发展。”（《公民的诞生》，页388）在苏氏的教育中，（体力）劳动与智育（脑力劳动 ）互为手段，又互为目的，其最终的指向是改造自然、改造社会的创造。

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当孩子体验到劳动带来的荣誉感、自豪感和尊严感，劳动也就进入了他的精神生活。苏霍姆林斯基力求做到，孩子的每一次劳动，尤其是体力劳动，都应当同他的整个精神生活密切联系起来。这里我们明确地看到，苏氏所说的精神生活不是一个纯粹的形而上的范畴，相反，充实的精神生活必须深深地扎根于体力和脑力的劳动实践中。离开了动手动脑的实践，离开了所谓的实用技能，文学、艺术、思想、哲理、道德、理想等“精神内容”无异于虚无缥缈的空中楼阁。

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社会主义教育宣传画若干：

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