浅探当前与未来世界局势及未来共产主义运动的策略

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实现共产主义的充分必要条件是物质的极大满足，而且是全世界范围的。人不再以满足个人物质需求作为创造的目的、而是把通过个人的创造型活动使得社会功能高效体现、从而满足精神上的需求作为唯一的目的。但物质的积累达到物质的极大满足，是一个漫长的历史阶段。人类的生存发展本身就存在消耗，而且还有有产阶级的恣意挥霍，更使得人类社会达到在物质上充分自给的目标变得征途漫漫。不能不看到的是，马克思、恩格斯和列宁所处的时代人的认识和观念还不足以预见到人类在实现自己的崇高理想的道路上会遇到怎样的挑战。那时第一次工业革命刚刚过去，第二次工业革命正在蓬勃兴起，牛顿的物质不灭定律深入人心，地球的资源似乎是取之不尽、用之不竭。我认为也正是这样的基本认识，为奠定共产主义必定胜利的理论基础提供了必要的条件支持。要实现物质的极大满足，就要生产，就要有生产资料，但如果生产资料就有限，物质是不是就达不到极大满足呢？或者换句话说我们会看不到物质极大满足的一天，人类居住的地球就要面临灭顶之灾呢？我想这并不是危言耸听。
当今世界资本主义世界经济危机愈演愈烈，这一方面印证了马克思、恩格斯、列宁对资本主义社会基本矛盾的日益激化必然导致资本主义经济危机与衰退越来越频繁、越来越严重的判断，反映了代表深受资本主义压迫的第三世界人民的日益觉醒和反抗，我认为同时也说明新的矛盾正在显现。无产阶级与资产阶级之间，不但在经济和政治利益上激烈交锋，而且也在和自然环境的变化赛跑。在这样的大形势和大前提下，社会主义国家 -- 或者说像中国甚至朝鲜、古巴这样已经大体奠定了社会主义政治经济结构的国家 -- 尽管说在这个问题上有很大争议 -- 如何发展才对未来国际共产主义运动有利，这是一个很值得思考的问题。逆水行舟，不进则退，在全球日益激烈的资源竞争中，社会主义国家不积极参与，就会陷入非常不利的境地。这一点，我们从朝鲜面临的困难中就可以看到。诚然，朝鲜问题的背景是比较复杂的，有历史和现实的因素，但也反映了一个问题，那就是，面对这样因为资源 -- 包括自然资源、市场资源、资本资源 -- 争夺日益激烈导致的全球经济一体日趋白热化，如何选择我们的策略才有利于最好、最快地发展？很显然，置身其外不是问题的答案，参与其中才能把握机会。但参与其中，并不等于与资本主义同流合污；参与其中就要遵循一定的规则，但又不是被动地遵循，要争取自己参与完善规则来保护自己的利益。同时，如何改进自己、完善自身？社会主义是从资本主义向共产主义过渡的一个历史阶段，这就注定了社会主义远不是完美的，还存在着这样那样的问题，是不是遇到问题就要发生一场翻天覆地的革命？这样的革命是不是和苏东解体一样、成为危害国际共产主义运动的反复、却使资本主义得以喘息和巩固自身，从而使共产主义运动的发展道路更加漫长？这些将是左派不得不思考、又极大地考验左派政治智慧和政治远见的重要课题。

远航一号

所谓共产主义，就是无阶级社会。无阶级社会的物质前提是消灭脑力劳动和体力劳动的分工，这又要求大幅度减少生产必需品的劳动时间。所以，缩小全社会生产必需品的劳动时间是关键。即使自然资源有限，只要消灭浪费，充分利用资本主义时代劳动生产率提高的成果，但是消除资本主义的各种浪费性消费，仍然有可能使全社会劳动者参与生产劳动的时间大大缩短，大大增加自由时间，并消灭脑体分工。

王海明

远航一号 发表于 2013-2-23 11:00
所谓共产主义，就是无阶级社会。无阶级社会的物质前提是消灭脑力劳动和体力劳动的分工，这又要求大幅度减少 ...

説到点子上去了。階級是脳力勞動和体力勞動分工的産物,因此要消滅階級,必須要消滅脳力勞動和体力勞動的分工。但就我国現在的生産力水平,還遠遠没有達到這个水平,所以資産階級還会不断地産生出来。
参閲文章：www.wengewang.org/read.php?tid=29146&fpage=9

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物质极大地丰富以后，分配方式就发生改变，不再是按劳分配，当然不存在脑力劳动和体力劳动之间分配的差别；或者说，因为是按需分配，是做脑力劳动还是做体力劳动并不重要了，重要的是个人劳动创造价值的体现，个人劳动创造对社会的贡献。做为社会活动的分工，脑力劳动和体力劳动是客观存在的（比如说一个制造过程，必定有人长于设计，有人长于操作机器或工艺，有人长于生产组织协调等等。不可能人人是全才，面面俱到。越是高效运作的生产过程分工就越明确而不是模糊和混乱），但社会或组织内的分工不是区分人的社会地位或者说阶级划分的标志。因为是按需分配，人们不再看重报酬，因为报酬已没有意义，个人所得完全取决于个人的物质和精神需要。按需分配的前提就是物质丰富到相对意义上的“取之不尽、用之不竭”（不再有恣意的挥霍和浪费，社会和自然资源得到最大限度的、高效率的利用），另外一个前提就是人的思想境界和道德水平的极大提高，人们不会从自私的角度出发，谋求超出自己实际需要的物质和精神所得。社会仍然是有组织、有分工的，但负责管理与否仅仅只是社会活动分工不同，人的社会价值是平等的，不论你从事的是何种劳动。阶级不存在，作为阶级统治工具的国家形式也不再存在，取而代之的是纯粹为了社会活动高效运转的不同空间与规模尺度的社会合作组织。

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虽然列宁根据资本主义发展的不平衡准确地提出了社会主义能够率先在一个国家或地区取得胜利，但共产主义的最后胜利，必然是全球范围的。因为共产主义社会个人的价值不再体现在个人分配所得的多寡，也不再有个人欲望的贪得无厌，也不再有代表阶级利益的全球性争斗和掠夺。只要个人私欲存在，共产主义就不会实现，因为私欲导致贪得无厌，在一个地区获得的利益不再满足资产阶级的贪欲，导致资产阶级在全球范围内的疯狂扩张和掠夺，这就是资本主义发展到一定阶段必然成为帝国主义的根本原因。正如我在主文中提到的，当今世界还存在着资源有限的背景下资本主义为了实现私欲的满足而加大对全球资源 -- 包括自然资源、人力资源、市场资源、资本资源的争夺，这正是中东、中南非洲、东北亚和南亚局势变化的根本动因。在这样的形势下，社会主义国家必须坚定不移地谋求经济和社会全面发展，增强军事、经济、科技等各方面的综合能力，采取积极和灵活、开放又有原则的策略，和资本主义国家开展竞争，这是巩固和发展自身的需要，也是为国际共产主义运动长期发展而斗争的需要。

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社会主义国家如何改进自己，完善自身；特别是在苏东解体，东西方冷战以代表资本主义制度的西方阵营的貌似胜利而告结束，全球进入多极化政治格局的新时期。能够坚守社会主义方向的国家如何巩固自己、发展自己、站稳脚跟、恢复和壮大社会主义阵营，这是一个非常值得探索和研究、又必定会引起分歧和争议的问题。国际共产主义运动面临非常严峻的时期，这不仅仅有主观上如何探索社会主义道路、完善理论指导的方面，也有面对资本主义愈演愈烈的全球争夺和对社会主义的围剿能否保留社会主义的火种，顽强抗争直至重生的关乎生存的方面。正确的政治方向确定以后，选择正确的路线是胜利的保证，否则可能就要遭受挫折，就要走弯路，使得取得社会主义的胜利更加遥远。路线的选择，有政治觉悟和远见的因素，也有人与天俱来的自私本性的影响，在特定的时期 -- 在特定的阶级在特定的历史阶段担当了特定的历史角色的特定的时期，这方面的影响就尤其关系重大，比如当前中共队伍中党员干部普遍存在的以权谋私的问题。几乎可以说，在中国共产党发展的历史中，只有毛泽东具备了真正的共产主义觉悟。他的政治远见是无人能及的。“高处不胜寒”，这正是他在晚年深深感到无奈的原因。五、六十年代资本主义国家面临着大萧条以后的经济结构重组，阶级矛盾表面化，工人阶级与资本家的斗争风起云涌，这正是中国的文化大革命甚至影响到太平洋对岸的美国的社会原因。当时的中共领导层对国际共产主义运动的发展过于乐观，以为社会主义的全面胜利指日可待，我认为这正是毛泽东的不断革命论的产生背景。但作为国际共产主义运动排头兵的苏共却逐渐蜕化变质，极端的利己主义、狭隘的民族主义成为制定苏共政策的依据，既进一步动摇了苏共在国内的执政地位，也极大地削弱了全球社会主义革命的力量；同时，却给西方资本主义得以喘息和调整的机会，通过制造业的外包和产业结构从大规模制造到创新、服务及数字化技术带来的新型产业，把资本主义社会对无产阶级残酷剥削的本质掩盖了起来，把阶级矛盾的表面化从老牌的资本主义国家更多地转移到了不发达国家。资本主义再度貌似繁荣，并以此压垮了戈尔巴乔夫之流和中共党内相当一部分人脆弱的神经，进而以推倒柏林墙为标志，取得了冷战对社会主义的“胜利”。

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我说当今社会主义国家采取怎样的策略来巩固自身求发展，必定是一个会引起争议和分歧的问题，非常重要的一个方面就是人的利己本性。一个人，一个社会团体不具备必需的觉悟和远见，必然会围绕个人或小集团的利益来选择策略。毛泽东的很多同志都是怀着个人欲望和他走到了一起，林彪、刘少奇、邓小平等等无不如此。无论是建国以后毛泽东与党内走资本主义道路的当权派之间的历次斗争，还是邓氏“改革开放”以后，赵紫阳、万里等人子女的官倒走私敛财，乃至当今邓氏、叶氏家族成为党内贵族，无不体现了他们对个人欲望的追求。毛泽东在晚年已经意识到在他的周围私欲的存在是怎样的根深蒂固。他在得知毛岸英在朝鲜前线牺牲和临终之前两度重温《枯树赋》，正是他内心惶惑、失落又无可奈何的写照。“人非草木，孰能无情”，即便是他自己，也无法完全摈弃自我，虽然他为了中国人民的解放牺牲了那么多。但对于他的同志他能做到的却很有限。他希望通过“四清”和“文革”来改造他的同志们的思想，结果“四清”和“文革”都被私欲绑架，他自己孤力难支。同时面对世界时局的变化，他也意识到社会主义革命的长期性和艰巨性。社会主义要取得胜利，就必须在经济基础和上层建筑两个方面都体现出社会主义无比强大的优越性；但面对苏东已被修正主义把持、甚至与资本主义西方采取妥协策略，对坚持社会主义的中国实行经济和政治上的围堵，再关起门来搞自己的社会主义越来越不现实。同时中国通过发展“两弹一星”彻底挫败了西方资本主义国家对中国的战略讹诈，形成了可以与西方资本主义国家在国际政治上平等对话的局势，这使得他下决心改变被动的被封闭围堵的局面，打开门，走出去，请进来，推动中日、中美关系正常化。应该说打破资本主义西方的封锁，实行真正意义上的改革开放，是毛泽东和包括周恩来等党内同志的共识。这正是为什么他在周恩来病重时同意邓小平出来工作的原因。因为他知道邓小平在“改革开放”上是有一套想法的，虽然他知道邓小平要搞的和他期望的并不完全一致，但他希望以他的思想来指导邓的实践，这是他“矛盾与统一”的哲学观念使然。

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我前面在主贴中提到，社会主义国家在坚持社会主义的同时又要采取更开放灵活的策略与资本主义打交道做生意展开竞争，这要求社会主义者既要有坚定的理想信念，同时又要有高超的政治技巧和扎实过硬的专业能力。资本主义与社会主义当然是势不两立的，虽然资本以谋利为动力和目的，但在根本的政治立场和原则问题上，西方资产阶级及他们的代表即资本主义国家的政府和政客们在坚守敌视和反对社会主义方面是始终如一的，他们对社会主义国家政权的颠覆和瓦解一刻都没有放松过；反倒是共产党的很多干部本来就没有十分坚定的政治信念和信仰，又不努力学习、锻炼、总结和提高；既没有胆识和远见，又缺乏应对突发和微妙政治事件的能力，常常在有意无意之间便落入他人圈套，结果丧失了应有的原则立场，对国际共产主义运动的发展造成不利影响。这在针对朝鲜半岛及东北亚的局势发展和对策因应方面可见一斑。

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发展社会主义需要有一个政治立场坚定、具有高度政治觉悟和崇高理想追求的政党来领导。这个政党的高级领导干部群体更要有高瞻远瞩的战略眼光和胸怀全球的广阔视野，而且最重要的是无私忘我的思想境界。无法想象，一个个满脑子私欲的人组成的政党能够率领民众，经过不断的努力和奋斗，实现没有个人私欲的共产主义。西方资本主义国家的那种由不同党派“轮流坐庄”的“选票政治”不能保证真正有高尚情操和政治觉悟的人成为领袖，道理很简单，因为不是所有的政党都愿意革资产阶级的命 -- 归根结底就是革个人私欲的命 -- 都以发展社会主义和实现共产主义为纲领；选举结果囿于选民的知情度有限而有很大的随机性；同时选民的觉悟也是一个重要的方面，什么样的选民产生什么样的领袖；选民的觉悟高，产生的领袖觉悟也高；这并不是怀疑群众、不相信群众，而是实事求是，而是因为无产阶级的领袖，也正是来自于群众，来自于无产阶级革命的实践。人的觉悟的普遍提高需要一个过程，需要不断地宣传、引导和教育。领导社会主义的政党有责任和义务树立社会主义道德风尚、弘扬社会正气，在继承本民族传统文化和广泛吸收外来文化方面去其糟粕、取其精华，积极开展社会主义文化的探索和创新。邓在八九六四后“总结经验教训”的时候就承认“改革的十年最大的失误是教育”，当然他看到的“失误”不是不利于发展社会主义的失误，而是不利于发展中国特色资本主义的“失误”，但这句话是说对了。改革三十年，社会主义道德风尚建设几乎成了一句空洞的口号，雷锋、焦裕禄、大寨精神越来越成为“过去时”甚至人们调侃的材料，不择手段追逐名利变得唐而皇之，色情、暴力、毒品充斥耳目，就连妓女合法化都上了人大政协提案。真正的社会主义文化变得千疮百孔、面目皆非，封建主义的、资本主义的大行其道；共产党的干部不懂马列毛却要去拜孔祭孟了，还美其名曰“弘扬国学”，其实是企图以孔孟之道愚弄百姓，维护统治需要。但封建社会已经一去不复返了，照搬孔孟只能是削足适履。重庆的“唱红”本来是回归社会主义文化的积极探索，竟然被资改派斥为“文革复辟”。请问新中国成立以后乃至文革期间关于社会主义文化建设方面的探索错了吗？没有！可能有不足，但涌现了很多优秀的文化作品。反观所谓的“改革开放”三十年来社会主义文化建设乏善可陈，不说别的，像“钢琴协奏曲《黄河》”、“小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》”那样的作品，哪怕是对传统民族乐曲的整理和改编，真正在国际上形成了一定影响力的，有吗？资改派当道的中共，自己放松了理论学习和提高不说，还放弃了教育引导群众的历史责任，却祭起了“维稳”的大棒，以压制代替说服教育；本应是无神论者的共产党人不但视民众信仰真空为无物，任民众在宗教丛林中彷徨，甚至自己都去拜神祭鬼。不过看看资本家都可以成为共产党员，这一切也就都不足为奇了。这样的党，除了有个马克思给起的名字以外，哪里还有一点儿共产党的风范？

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共产党的产生，源于无产阶级革命的需要，也只有在无产阶级革命的伟大事业中才能不断完善自己、巩固自己、发展自己。放弃了无产阶级革命，共产党就走上了自我毁灭的不归路。道理很简单，资产阶级还非常强大，并不像邓所说的那样已经不存在。资产阶级对无产阶级斗争的围剿无时不在、无处不在，无产阶级和资产阶级的斗争就是你死我活的斗争。邓采取偷梁换柱的手法，把一个国家、一个地区内无产阶级对于资产阶级的暂时胜利，说成是“资产阶级已不再存在”。而事实是，一个地区内无产阶级对于资产阶级的胜利远远不等于资产阶级的消亡。我前面说过，只要有私欲存在，就有剥削阶级包括资产阶级产生的土壤。同时国际资产阶级的力量不但存在，而且还很强大。中国作为一个国家，不可能孤立于世界，在你来我往中，资本主义还会不断渗透，重新夺回他们在中国失去的昔日“领地”，“胡汉三”还会回来，资产阶级还会重生。苏东解体和中国三十年“改革开放”资本主义复辟的现实都说明了这一点。过去“没有共产党就没有新中国”本来是老百姓自发地喊出来的，这是因为老百姓也看到只有共产党才能领导无产阶级推翻资产阶级的统治，才能从帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山重重压迫下真正解放出来。共产党是无产阶级的先锋队，是无产阶级中最有觉悟、最有战斗力的群体，自然就要肩负起领导整个无产阶级争取解放的历史责任。但到了邓三科的时代，“资产阶级作为一个阶级已经不存在了”，当然无产阶级也就不要再斗争了；无产阶级的先锋队也成了“三个代表”，共产党要放弃无产阶级对资产阶级的斗争做“执政党”了；但如何“执政”心里还没有数，过去马克思、列宁、毛泽东的主义、思想都被当成了过时的东西抛置一边或偶尔用来充充漂亮的幌子，进一步的“改革开放”和“特色主义”要“摸着石头过河”了。可资改派当道的中共没有问问自己这样几个问题：
对资产阶级斗争当然要无产阶级领导；但对资产阶级的斗争不存在了，为什么还需要共产党这个“无产阶级先锋队”的领导？
抑或现在“特色主义”者们就蜕变成了“三个代表”，可你问过中国老百姓要你代表了吗？
你不要和资产阶级斗争了想做“执政党”，可凭什么诺大的中国非要你们这些“特色主义”者做“执政党”？
你“特色主义”者们执政也不过是“摸石头过河”，如何说服人民群众你更会“摸石头”？也许有人不用“摸”就能过河呢？