本帖最后由 远航一号 于 2022-12-12 22:40 编辑
口头上的巨人，小资产阶极的侏儒——全面解析未明子的反动路线作者：黑格儿
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这是我小号文章，欢迎大家关注我大号黑哥儿，以及大号文章《保守的法哲学原理与反动的未明子》 作为一个打着马列毛旗号却兜售改良主义狗皮膏药的哲学侏儒，未明子基本已经臭了。近期一系列的疯狂举动，使他彻底暴露出反动的一面。特别是12月9号他暴论先锋队的视频，让那些对他抱有最大善意的进步青年，也逐渐远离了他。他脸上的马列主义面具已经被扯下来了，他的欺骗性已经大大地降低了，越来越多的网友认识到，他并不是一个马列主义者，而只是一个藏在马列主义面具后的改良小丑。 广大网友逐步认清了未明子的丑陋嘴脸，也因此爆发了一股前所未有的批判、揭露未明子的浪潮。广大网友纷纷撰文，揭露未明子反动的实践路线和错误的哲学观点。在这种情况下，系统地总结未明子反动的实践路线、错误的哲学根源以及对应的阶极基础，就显得尤为重要。笔者的这篇文章，即为此目的之抛砖引玉之作。本文分成四个部分，前三个部分分别分析未明子的反动路线、哲学根源和阶极基础，第四个部分讲述马克思主义者对待未明子的态度。 一、反动的路线未明子反动的实践路线体现在纲领、实践策略、组织策略和具体的实践四个方面。 （一）纲领在视频《从国家到国际到共产主义的胜利》，未明子详细讲述了他的纲领。这个纲领关于在我国如何消灭资本有如下要点：1、我国目前是社会主义国家。2、为了实现现代化，我国扶植了资本，但以党来驾驭资本，因此保住了政权的社会主义性质。3、当现代化建立完成后，国家就需要进行第二次“三大改造”，消除资本的因素。 这是一个彻底反动的纲领，由于众所周知的原因，我不便多说，在这里我仅讲一下未明子错误的国家观。 阶极的国家观不仅要承认国家是统治阶极实行统治的工具，还要承认当经济基础发生变化后，国家的性质和统治群体的性质也会发生变化。但未明子并不承认这样的变化，这就导致他事实上持超阶极的国家观。 未明子的行动纲领是反动的，因为他把国家视为超阶极的产物，这就注定了他整个纲领必然会无耻地背离马列主义。 （二）实践策略在视频《要用大三权代替小三权》中，未明子详细讲述了自己的实践策略。未明子的策略可以总结为：反对小三权、争取大三权。 小三权指的是结社权、罢工权和集体谈判权。未明子认为小三权是软弱的，是工人自发斗挣的体现，是向资产阶极下跪，因此要反对小三权，进而反对一切工人的自发斗挣。 大三权指的是：（1）生存权。包括基本的衣食住行等方面，这些方面不能放任资本决定，要国家兜底。（2）发展权。保障劳动者体力、脑力、文学、哲学、艺术、社群等方面发展的权利，让劳动者能产生自己的审美。（3）解放权。在社会主义初级阶段的收尾时期，劳动者要能够参与讨论，推动社会主义从国家到国际的发展。 未明子认为劳动者真正的保障在于大三权。那怎么实现大三权呢？未明子这个江湖庸医开出的药方就是，在工业区搞公益/工益，给工人提供廉价的饮食和住宿，并创办更加人性化的工厂，把剩余价值集中起来，进而倒逼资本家改善条件。这就是未明子的实践策略。 1、割裂自发的经济斗挣与自觉的政治斗挣的关系 未明子的行动策略（不要小三权只要大三权）是反动的，因为他割裂了工人的自发运动和自觉运动的关系，工人一切自发改善生存条件并以此为契机团结起来的行为，都被他污蔑为“工团主义”、“投机主义”。这就导致他会反对一切工人的自发行动，继而在事实上否认将自觉因素带到自发力量之中。 无产阶极的反抗最初是自发的，甚至表现为一种盲目的破坏性。但是马克思主义却要求我们，在自发的破坏性斗挣中，看到自觉的改天换地的因素，并创造条件将自觉的因素带到自发的运动中去。黑格尔主义者恰好相反，他们惧怕现实的斗挣，正如黑格尔惧怕贱民的仇恨一样，他们以工人的斗挣是自发的斗挣为借口，变着法地反对工人的一切自发斗挣，因此也就反对一切改变现存的社会关系的实践。 马克思早就深刻地揭示出工人自发斗挣的局限性，《共产党宣言》写到“随着工业的发展，无产阶极不仅人数增加了，而且它结合成更大的集体，它的力量日益增长，它越来越感觉到自己的力量……他们甚至建立了经常性的团体，以便为可能发生的反抗准备食品。有些地方，斗挣爆发为起义。工人有时也得到胜利，但这种胜利只是暂时的。” 既然胜利只是暂时的，那为什么要重复这种一次又一次的失败呢？因为“他们斗挣的真正成果并不是直接取得的成功，而是工人的越来越扩大的联合。”也就是说，经济斗挣构成了工人不断联合、不断壮大的起点和基础，并最终汇总成一股进行政治斗挣的洪流。 我党白区工作时期，尤其重视领导工人的经济斗挣。当时领导白区的负责人明确指出，“为着争取群众，创立和积蓄工人阶极的力量，必须特别注意领导工人群众经济的政治的日常斗挣。领导这些斗挣必须从争取胜利(即使是最小的胜利)的观点出发。要使用一切方法争取这些斗挣之具体要求的胜利。”正是由于我党非常重视领导工人的日常的自发的经济斗挣，才能在这个过程中不断地积蓄力量，最终形成了在白区极其广泛的工作面。 马克思和列宁也是这样论述问题的。马克思在《宣言》中已经讲到，这种不断扩大的联合势必导致工人最终组成以推翻资产阶极统治为目的的政党。而列宁则从自发与自觉相互关系的角度描述了经济斗挣和政治斗挣的关系（《怎么办》）。 当大家都看到了工人经济斗挣的自发性时，马克思主义者要求把自觉的因素带到自发的斗挣中去，扩大并领导自发斗挣，最终达到自觉的斗挣；黑格尔主义者却借口这是自发斗挣而加以反对，在事实上割裂了经济斗挣和政治斗挣的关系。 2、子虚乌有的倒逼 未明子的经济实践是空想的。在政治经济学方面，未明子的知识几乎为零。 一则，在资本体系的情况下，任何一个工厂不按资本的逻辑运营，都只有死路一条。未明子要建立一个更人性化的厂，也就是一个福利更好、工资更高、工作时间更少的厂。假如有另一家厂和未明子生产同样的产品，为了打败未明子，他可以降价销售，把工人创造的剩余价值中的一部分“让渡”给消费者。但是未明子不能，因为未明子厂里面的工人工资更高、福利更好、工作时间更少，自己一旦降价，甚至就会亏本。因此，在资本体制下，幻想创建乌托邦式的工厂来改善工人生活，注定沦为空想。有人问，那怎么看待某些厂的工人待遇就是好呢？很简单，这些厂是垄断资本的厂，他有足够的垄断利润来改善工人的生活。但就是这种厂，工人生活的改善也不是慈善家发善心而来，而是工人自发的经济斗挣挣来的。 二则，在资本体制下，劳动者工资只是劳动力价值的货币体现，而当工人享有廉价饮食和住宿时，不过是降低了这群工人的劳动力价值而已。同一时期，在阶极力量对比没有明显变化的情况下，劳动力再生产的社会必要劳动时间是大致不变的。劳动力再生产的社会必要劳动时间，包括了衣食住行、技能教育、抚养子女、赡养父母，等等。任何一个在工业区找过工作的人都知道，工人的工资分成两种，一种是包吃包住的工资，一种是不包吃不包住的工资。同样是电子厂，同样的岗位，不包吃不包住，综合月工资4200，包吃包住的情况下，综合月工资可能就只有3500了。也就是说，当工人的基本食宿被排除掉后，工人的工资会下降。如果未明子的公益社区真能实现，在一个很大的范围帮工人解决了食宿问题，产生的唯一结果就是，本地区工人的工资会出现普遍的下降，下降的幅度大致与工人节省的食宿费用相当（也可能略少）。 这些道理马克思和恩格斯在他们的著作中讲了无数遍，未明子这个蠢货却一无所知，他哪来的脸说自己是马克思主义者？哪来的脸教别人通过读黑格尔成为马克思？抛开这一切不说，即使按最善意的角度去理解未明子的实践路线，他也不过是一个脑袋浆糊的乞丐版慈善家而已。 （三）组织策略在12月9日的视频中，未明子充分暴露了自己对列宁主义的无知，尤其是对列宁式政党的无知。他甚至把列宁式政党幻想为一个“近乎黑帮化的布尔什维克”（这是他的原话）。不仅如此，他对整个布尔什维克的发展历史也极度无知。开口闭口就是枪啊、军队啊之类的话，意思是你现在这也没有那也没有就别走这条路。他甚至都不知道，布尔什维克及其前身，有一个很长的时间就是在这也没有、那也没有的情况下，通过小组学习以及领导工人的日常经济斗挣而逐步发展起来的。 由于他超阶极的国家观，使得他根本无法认识到当前的情况，由于他对布尔什维克发展历史的惊人无知，使得他根本不知道什么是列宁式的组织，还由于他小资产阶极的懦弱的两面性，使得他既想成为一个人物，又不想承担任何风险。于是，他“创造性地”提出了全公开的组织策略。在社会主义国家搞社会主义，为什么不能公开，这就是他的逻辑。 稍微有点国际共运史常识的人都知道，这事实上是一个叛徒式的组织策略。这种叛徒式的组织策略在历史上并不是没有，德国俾斯麦实行《非常法》初期，党内就有人以形势严峻为由，提出党不能搞激进措施，要搞就只能搞完全公开合法的活动，不要给俾斯麦以任何口实，免得被镇压。马克思和恩格斯痛斥了这种叛徒行径，指导社会民主党创建了一套公开和秘密结合的工作方式，最终顺利渡过了困难时期。1905年俄国第一次歌名失败后（1905-1907），整个社会充斥着白色恐怖，形势非常危急，一些人被抓，一些人被杀，于是一部分人（主要是孟什维克）也提出取消秘密的党，将所有工作公开化，让所有工作都符合沙皇的法律。列宁把这群叛徒称为取消派，他严厉批评了他们的行为，一边加强巩固地下小组，一边大力探索利用合法空间，最终率领布尔什维克走出了困难时期。 一百多年过去了，德国社会民主党和俄国社会民主党这些叛徒的“绝对精神”又在未明子身上获得了“经验存在”，新的叛徒又诞生了。一个叛徒式的组织策略，未明子不以为耻反以为荣，在全网广而告之他身份的公开性，这既暴露了他惊人的无耻，还说明了他惊人的无知。 （四）具体实践一个持超阶极国家观、反对工人一切自发斗挣、选择全公开组织策略的人，在具体的实践上，当然就只剩下了改良一条路。 未明子的所有实践加起来，就是一些小规模的慈善活动，比如他直播的食堂。 改良不必然是错误的。列宁也搞改良，列宁还说过，布尔什维克搞改良，比改良主义者搞得还好。但列宁的改良从属于整个事业，是整个事业链条中的一个环节。在未明子这里，他把改良奉为唯一正确的活动。环节变成了链条本身，局部转化为了全部，真理因此也变成了谬误。 当改良从属于整个歌名事业时，改良就具有真理性，因为改良的活动成为马克思主义者接触群众的一个重要方式，因此也构成了社会主义事业的一个环节。但是如果把改良的从属地位抬高到首位，改良就从真理变成了谬误，因为改良活动在改善了个别工人生活的同时，却成了麻痹广大工人的精神毒品。这就是马克思主义者分析改良所必然得出的结论。 毛主席他们为什么批判武训？因为武训“慈善义举”之路线，是一条一丝一毫也不能触动现有社会关系的路线。这样的路线，是统治阶极所喜闻乐见的。 未明子的实践路线，最多不过是当代版的武训路线而已。未明子这样的行为，也是资产阶极所喜闻乐见的，资产阶极巴不得社会上遍地都是未明子。 二、哲学根源未明子反动的路线，有其自身的哲学根源，即唯心主义、调和主义和形而上学。 （一）唯心主义未明子的哲学在本质上是唯心主义的。 在不同的视频中，都能发现未明子的唯心主义错误。比如12月9日讲列宁的视频中，未明子说，“列宁主义实践的标配是乌托邦，批量分发乌托邦。空想？你只在一个厂的时候是空想，你能够让数千万人口陷入空想，你就是很屌的地缘玩家。”在未明子看来，十月歌名并不是无产阶极在现实矛盾推动下，从自发走向自觉的必然产物，而是列宁及其战友让数千万人陷入了某种乌托邦式的空想（理想），并进而带来这些人获得了歌名胜利，开始建立新的国家。也就是说，在未明子看来，歌名不是社会经济政治矛盾的必然产物，而是一些知识分子通过意识形态灌输的产物（成功的灌输使得很多人陷入某种乌托邦式的理想主义）。列宁也讲灌输，但列宁的灌输是让人们明白现实的客观必然性，而未明子却将其曲解为让人形成了某种乌托邦的空想。 再进一步分析，在未明子看来，歌名的热情和意愿，不是矛盾的现实产生的，而是知识分子的灌输产生的，因此不是歌名的政治经济环境使人产生歌名的意识，进而产生歌名的行动，而是知识分子在人的头脑中灌输了歌名的意识，然后产生了歌名的行动。现实不是第一位的，意识式第一位的，这就是未明子的唯心主义。 这也是为什么未明子如此强调抢夺释经权的原因。未明子说学习黑格尔有三大目的，其中第一项是抢夺释经权。既然人们追求社会主义的行为，不是现实的政治经济矛盾的产物，而是知识分子灌输的产物，那么灌输什么以及怎么灌输，就决定了人们会有怎样的行为，因此未明子非常强调抢夺释经权。实际上，马克思主义者学习理论，是把理论当作实践的工具，而不是当作不变的经典。释经权这种提法本身就包含某种教条的倾向，是不可取的。 然而，最能表明未明子唯心主义的，是他“识别”敌人的方法。未明子是这样提这个问题的——学习黑格尔能帮我们识别敌人。 未明子的原话是这样的：“黑格尔无论他的《哲学史》、《精神现象学》还是《法哲学原理》，里面每个环节，停留在这个环节上的都是敌人……义乌小商品市场的小老板停留在市民社会伦理哪个环节，一个学者停留在精神现象学的哪个环节，一个谈恋爱的小年轻他们停留在哪个环节……停留在这个环节，卡在里面的，都是有待拯救有待解放的，都是敌人。”（《行动者学习黑格尔的目的》） 这段话是典型的黑格尔式唯心主义。 在现实的阶极斗挣中，每一个阶极都是根据自己的任务来确定每一个阶段的联盟者、团结对象和打击对象的。以新民主主义歌名为例，抗战时期，无产阶极的联盟主要对象是农民和城市小资产阶极，团结对象是一切抗日的地主和资本家，打击对象是日本帝国主义及其走狗；解放战争时期，无产阶极的联盟主要对象是农民和城市小资产阶极，团结对象是民族资产阶极等，打击对象是地主和国民党反动派。这是从阶极而言，判断敌对的阶极和结盟的阶极。如果从个人而言，情况会更复杂一些，因为个别人是会背叛自己的阶极的。具体到某个人而言，他是歌名力量，是联盟对象，是团结对象，还是打击对象（敌人），首先是看这个人在现实的社会生产中所处的位置，也即这个人所属的阶极，其次还要看本阶段的歌名任务，再次还要看此人对待当前阶极斗挣的态度，等等。 无论是判断阶极还是判断个人，这都是从现实的社会关系和矛盾出发，来判断敌我友的。 未明子却恰好相反。在未明子心中先有了一个黑格尔的哲学体系，这个哲学体系有各种环节，然后他把现实的人装进黑格尔的哲学环节中去，进而按自己的一套逻辑来“识别”敌人。他不是从现实的社会关系和矛盾出发来判断敌我友，而是从虚构的哲学体系出发来“识别”敌人。他不是从现实中抽象出逻辑，而是用逻辑来框套现实。这是典型的黑格尔式唯心主义，从理念出发，进入现实。 这种“识别”是如此地滑稽，以至于一个没有任何社会阶极背景的谈恋爱的小年轻，也有可能被“识别”为敌人。但问题在于，不谈歌名的任务，不谈小伙子的阶极背景，仅仅是“谈恋爱”这个因素，就能让黑格尔主义者判断这个人是敌是友，因为他能够被放在黑格尔哲学体系的某个环节中。这不是唯心主义，又是什么呢？
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发表于 2022-12-12 22:29:12
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