保卫被未明子攻击的无产阶级左派青年做题家

造反法利赛

原文挂的这条动态他好像自己删掉了，刚去搜没找到，大概自己也觉得不太合适。未明子身上确实经常收不住自己做题家的骄傲，明明也直球说过“智商是中产趣味”但嫌观众太笨这类轻蔑之语还是经常脱口而出，大概算是算是中产之间的打情骂俏。

不过对这篇文章我认为还是有些混乱甚至南辕北辙的地方。

首先是作者直接将未明子的批判等于对厌学青年的批判，这是过分上纲上线的。我认为未批判的重点在于对一种将“工益运动”当作超越此岸的彼岸世界的类宗教幻想的批判，与倒数第二段

他的策略是通过一个外在的，没有陷入这种问题之中的抽象左派工益小组来纠正这个问题，为此他甚至不惜与大他者和解来换取做工作的空间。

完全相反，工益是要在此岸、在市民社会内部组织建设的，因此问题在于光是以学生身份将抽象的自我投入工益运动毫无意义，应当将改变现实的具体的市民社会的身份、资源带给这场市民社会内的群众运动。而非什么学生应为自己的学习负责所以不许加入工益，工人无法为自己负责所以需要工益帮助——这对工益依然是慈善ngo的想象。

诚然”阶级矛盾贯穿社会的每一个环节“，“厌学青年”大概率会因教育、学习资源和能力的劣势——作为阶级压迫的一种形式——而产生上述的幻想，但这并非这些“无法适应学校学习生活的小镇/边缘城市无产阶级（左派）青年”免予批评的免死金牌，应当比阶级矛盾在学生群体中存在更激进，发现阶级矛盾在每个人身上存在，这意味着即便”无产阶级子弟“身份也不能免于要在自己”灵魂深处闹革命“的责任。如法哲学批判导言中所说

宗教批判摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵，但并不是要人们依旧带上这些没有任何乐趣任何慰藉的锁链，而是要人扔掉它们，伸手摘取真实的花朵。

批评部分带着纯洁的受害者幻想——一种倒错的享乐，把劳动者受压迫当成受压迫就是劳动者然后主动去受某种先验的”压迫“，实际上主动选择了失败，迎合了资产阶级秩序的再生产——投入“工益”的行为并非自绝于无产阶级子弟，而是要求每个人诚实地穷尽自己学习能力、现实地遭遇了阶级压迫导致的教育水平极限后进入市民社会成为劳动者，再以一个劳动者的身份加入工益。浪潮社在知乎的最新想法批判了机械决定论，在无产阶级子弟问题上却又站在了机械决定论一边，想象一个被密不透风的体系压得彻底失声的无产阶级子弟然后为他们代言。实际上本文的话题可以换成“无产阶级子弟要有多高的教育、学习能力才能为自己负责？”答案是这里就是罗德岛。

最后便是如Drascension所言，画一条”死线“的问题，多尽力算是尽了力，遭遇怎样的失败算是尽力了的失败？这多少有点像社会主义实践中摊派右派指标或是雇佣几个人算资本主义的实践问题。理想状况当然是因材施教实事求是，但现实毕竟不是理想，事却依然要做，等不可能发生一个冤案的时候再土改再文革的话土改和文革就永远不可能，所以总是难免要在时机不成熟的时候画死线，就难免会给投机分子钻空的机会。这也意味着难免要承担“冤案”的责任，所以未也说“领袖就是要弄脏的”，固然这也潜藏了一种倒错的危险，但不能否认的是有时候就是得先上牌桌赌一赌画条不知道对错的线。——至少他是肯定不可能了解乃至知道每个人的情况的，所以虽然他画了线，应当认为每个人依然可以仅将其作为参考，给出不一样的答案，尤其是在现在他自己也认为他的组织不过十来人、绝大多数粉丝与他毫无关系的情况下。走自己的路，让未说去吧也是必要的，没有组织关系和对彼此的责任，太愤怒也是过度移情的一种表现。