关于对伊曼纽尔·沃勒斯坦及其世界体系理论的批判

俞聂

君行早 发表于 2023-3-25 13:27
其实就是两个问题
一，承不承认物质之间有着某种客观规律

Sewell跟吉登斯一样，不太承认独立于人的主观意志的“物质关系”。

俞聂

辛卯论网友不要被张惟为网友误导了，他自己是唯心主义，分不清“人对规律的认识”和“规律本身”，还妄图拿着这些错误认识来曲解马克思主义哲学。

张惟为网友说物理学是客观唯心主义，恐怕真正按照他所说的先有逻辑、再有规律、最后有物质这样路线来做的物理学家，已经被他们的大多数同行所质疑了吧。张惟为网友的这番臆想才是“既不懂辩证法，也不懂唯物主义”。物理学里的诸多理论必须要物理学家依据直接或间接的实践归纳提出假设猜想，然后再通过观察观测等实践来检验理论假设，没有经过实践检验的理论学说（如已然如此的弦理论以及可能即将如此的暴胀理论和多重宇宙论）往往沦为一种“信仰”（https://www.zhihu.com/answer/2737696313）。这就是毛主席在《实践论》里提出的精髓。

事实上，马克思主义哲学不是张惟为网友混为一谈的什么“历史唯物主义、辩证唯物主义和实践唯物主义”。列宁总结马克思主义三大组成部分——马哲、马政经、科社是不无道理的，今天的革命左派学者在列宁划分的基础上对马克思主义做了更细致（当然也更学院式）的划分，从抽象到具体的层次分别为：

（1）哲学人类学：一套探讨“人”的纯粹抽象理论。
（2）唯物辩证法：一套关于（自然和社会）世界的性质及其发展的系统哲学。
（3）历史唯物主义：一套关于人类社会秩序及其变迁的历史-社会理论，核心概念是生产力、生产关系、生产方式、经济基础、上层建筑、剥削、阶级斗争等。
（4）政治经济学批判：关于资本主义生产关系的规律的研究。
（5）各类经验事件研究

一般所谓的马哲就是上面的“哲学人类学”和“唯物辩证法”。马克思主义哲学人类学的两个核心概念是“需要”和“力量”（https://www.marxists.org/chinese ... xist-2021/1-2.htm#4）。你可以跟现象学哲学人类学的核心概念“缺陷”和“学习”对比理解（https://mp.weixin.qq.com/s/DZLX3mgBGU3VvgVkY4oFiw）。

至于辩证唯物论，马克思主义哲学确实是依靠黑格尔的辩证法体系发展而来。不过你要不是哲学生的话大可直接读黑格尔的二手文献。黑格尔发展他的辩证法体系首先建立在提出总体性、中介、变革性变化和矛盾性这几个核心概念的基础上，当然黑格尔辩证法的本质不是这些概念本身，而是将它们整合在一起的一个解释系统。恩格斯后来将这个解释系统总结为了我们都知道的辩证法三大规律。

黑格尔的辩证法可以这样表述: 意识（奴隶思维）→物质世界的劳动→转化的意识（独立思维）。每一个辩证的序列始于意识，终于意识。在实践中，黑格尔对社会意识和社会关系的同一处理意味着他的辩证法的每个阶段都意味着思维和客观现实的和解，而不是一个变革性的社会和物质现实。黑格尔自己并不明白这一点。这是因为他没有看到物质社会结构总是束缚和限制社会意识的形式，而实际的社会斗争只是通过改变社会和物质世界来改变社会意识。相反，对于黑格尔来说，社会意识的转变并不是通过社会条件的转变：仆人在没有挑战和推翻奴隶制社会关系的斗争过程中实现了“独立思考”。

马克思辩证法根本地反宿命论和反目的论，就在于“颠倒”黑格尔的辩证法，从唯心主义转向唯物主义。马克思的辩证法可以表现为：物质现实（社会关系和物质条件）→社会意识→变革性社会能动性（构成性劳动和阶级斗争）→社会关系和社会意识的变革。变革性变化现在理解为社会或物质对立的内部结构性碰撞。在发展过程本身前进之前，不能确定最初的原因或条件会必然导致特定的结果或固定的最终状态，也不能确定从最初的前提在逻辑上得出一个问题的结论。

理解马哲（唯物辩证法）以及马哲和现代科学哲学/复杂科学等的关系，推荐你读一读英国马克思主义者Sean Creaven《Emergentist Marxism: Dialectical Philosophy and Social Theory》的第一、二章。

如果是理解历史唯物主义的话，推荐你读一读台湾马克思主义者张又升的《反思历史唯物论：“不平衡与综合发展”的介入》。不要像张惟为网友那样混淆辩证唯物主义（唯物辩证法）和历史唯物主义。