论“性别平等”

御姐脚上袜

　　又是一年妇女节。社会上又出现了许多关于“妇女解放”、“性别平等”的呼吁。例如，联合国就发微博“呼吁各国政府信守承诺，立即采取行动，消除针对妇女和女童一切形式的暴力行为，并确保女性和男性一样享有平等权利、自由、尊严和尊重。”http://e.weibo.com/1709157165/zmEAW526H

　　女性如能和男性一样，切实享受到平等的“权利、自由、尊严和尊重”，这当然是一个很大的进步（至今没有一个国家能完全实现这一点，哪怕是号称女性地位最高的北欧诸国）；但是，“性别平等”的进程如果不触动资本主义私有制，充其量也不过是资产阶级性质的改良罢了。

　　在资本主义社会，一个“享有平等权利、自由、尊严和尊重”的女人，会怎样生活呢？

　　如果她创业成功，她就成了资本家——“资本的人格化”。作为一个资产者，她和无产者的唯一不同就在于，她拥有资本。为了保持这一不同，她必须努力奋斗，以资本的自我增殖为己任，为之殚精竭虑、日夜操劳。她和不同性别的工人斗争，和不同性别的同行竞争，和不同性别的产业链上下游的商人谈判，周旋于有业务往来的各方之间，日思夜想、心心念念，无不是怎样赚钱、快赚钱、赚大钱。她成了资本主义这架庞大机器中的一个齿轮。或者，可以把资本主义比作一个企业，她是普通员工之一，而资本则是老板。资本这个老板，通过在不同资本家之间的流动表现它的好恶。如果资本朝她涌来，使她的财富增加，就相当于给她加薪、晋职；如果资本离她而去，使她的财富减少，就相当于给她减薪、降职；如果所有的资本都离她而去，使她变成无产者，就相当于炒了她的鱿鱼。所以，资本是老板背后的老板、资本家背后的资本家，是资本主义社会最强大的君主，它使一切秦始皇、凯撒大帝和成吉思汗都黯然失色。

　　如果她破产了，或者本来就是无产者呢？那她就必须为谋生而奋斗，以另一种形式依附于资本。她向资本家出卖自己的劳动力，付出自己的体力和脑力，给企业创造价值，而自己只获得相对微薄的薪水。她得到的工资和福利，永远小于她创造的价值——否则老板根本就不会聘请她，不管老板是什么性别。身为女人，她固然不会受到什么歧视，却也不会受到什么优待（因为怀孕、生产、哺乳，她会蒙受一定的经济损失，从而得到补偿，这个补偿很可能由国家给出）。受雇和解雇的条件，对所有人来说都是平等的。

　　女性越摆脱男性的奴役，她就越陷入资本的奴役。性别之间的差距越消失，女无产者和男无产者、女资产者和男资产者的利益就越一致。基于性别的刻板印象越消失，社会分裂为阶级的印象就越鲜明。诉诸性别歧视的理论越没市场，阐明阶级斗争的理论就越有市场。

　　性别不平等和阶级对立的关系，正如水和被水淹没的石头的关系，水落而石出。

　　资产阶级的女权主义者，把“性别平等”当做她/他们的终点；但是对于无产阶级来说，“性别平等”不过是一个起点，一个进行阶级斗争的新起点。

　　有人对这个“起点”不屑一顾。应当强调指出，即使仅仅是起点，也已经是很大的进步了。不论是资本主义还是社会主义，都从未达到这个起点。正如联合国http://e.weibo.com/un?ref=http%3 ... opnav%3D1%26wvr%3D5的多条微博所指出的，全世界女性在身心健康、教育程度、经济地位、政治权力等方面都远远不如男性，还要面对各种形式的暴力威胁。资产阶级女权主义的文献——例如，世界经济论坛《全球性别差距报告》http://www3.weforum.org/docs/WEF_GenderGap_Report_2012.pdf（2012年报告，英文）的性别差距指数，联合国人类发展署《人类发展报告》http://hdr.undp.org/en/media/HDR_2011_CN_Complete.pdf（2011年报告，中文）的性别不平等指数，等等——都称赞北欧国家，说它们在性别平等方面做得最好，可以作为其它国家的表率。但即使在这两份报告中也可以看出，北欧国家远远没有真正实现性别平等，更不用说其它国家了。或许，这也是全球范围的阶级斗争还不够发达的原因之一？

　　资产阶级的女权主义想推进“性别平等”，又怕破坏了私有制，不得不小心翼翼、轻手轻脚——正如瓷器店里生了老鼠，想要打老鼠，又怕碰坏了瓷器（投鼠忌器）。社会主义国家就没有这个顾虑，连“鼠”带“器”一齐打烂了就是，所以往往只用几十年的时间，就完成了资本主义国家几百年才能做到的事情。然而，社会存在如此剧烈的变化，就更加需要社会意识同样剧烈的变化作为呼应。恰恰是在这一点上，我们做得还很不够，只比资产阶级好那么一点点。例如，我们长期以来宣传的男性英模，往往“一心扑在工作上”，家里的事情当然是由妻子包干；而女性英模则不然，工作、家庭两头挑，为什么丈夫们不肯包干家务呢？（插一句：旧社会中国妇女所受的压迫远远超过男性，照理说，妇女的革命热情也应该远远超过男性才对。例如，各界积极分子人数、党员人数、各级领导干部人数，妇女都应当远远超过男性。而实际情况并非如此，为什么呢？这是一个值得深思的问题。我认为，这是因为妇女的一部分需求没有得到足够重视，所以她们的革命热情没有全部发挥出来。）

　　有人从大男子主义出发，对资产阶级的和无产阶级的女权主义都觉得反感。这种思想比资产阶级思想还要落后，它与性别平等的潮流是背道而驰的。恩格斯说：“一个民族，当它还压迫着别的民族的时候，绝不能成为自由的民族。”这句话也适用于男性。男性，在他们还压迫着女性的时候，是绝不能获得自由的。因此，男无产者要获得解放，就必须把女性的解放当成自身的解放来追求。

　　在强调“性别平等”的意义方面，我与资产阶级的女权主义是坚决站在一起的；但是，我要同样坚决地指出“性别平等”的局限性。我们并不会以“性别平等”为满足，而是从那里继续前进，一直前进到女性的真正解放，而这也就是全人类的解放。

　　全世界被压迫者联合起来，为女性的、同时也是全人类的解放而斗争！为这一解放的起点而斗争！


　　注一：性别平等，女权主义的一个口号，与“男女平等”意思大体相同。以“性别”代“男女”，我认为主要出于以下考虑：
　　一是，避免说“男女平等”或“女男平等”，造成一个性别在前，一个性别在后，引起不平等的联想。
　　二是，有一些人不适合被划为女性或男性，如阴阳人，变性失败者，由于种种原因不愿意被贴上“女性”或“男性”标签的人，等等。这些人“亦男亦女”或者“非男非女”，总而言之，不能被“男女”两字所概括。
　　此外，“性别平等”主要由资产阶级女权主义者提出，因此，往往不涉及“消灭私有制”的问题。
　　本文中带引号的“性别平等”，特指资产阶级性质的性别平等；不带引号的性别平等，指无产阶级性质的性别平等，或就两者合称而言。

　　注二：基于性别的刻板印象，例如“女人性格柔弱、男人性格刚强”，“女人适合家务、男人适合事业”，“女人擅长文科、男人擅长理科（但是社会人文学科的大师，往往还是男人）”，等等。在道德伦理、文学艺术、传媒娱乐、宗教思想乃至日常生活中，都可以发现这类印象。
　　这类印象，作为一种社会意识，是社会存在（女性长期处于受压迫地位）的反映，并且对社会存在有能动的反作用——就是说，会成为性别平等的障碍。随着资产阶级女权主义的推进，自然产生了“消除基于性别的刻板印象”的呼声。
　　这类资产阶级的概念，如果确实反映了某种客观事实，我认为也不妨拿过来用一用。但是，要对它所反映的事物，进行科学的、马克思主义的分析。

龙翔五洲

妇女解放问题归根到底还是只有解放了全人类才能最终解放自己。
毛时代的中国妇女做到了“半边天”。如果说家务劳动方面，就要向上海男性学习，像上海男性那样平等分摊。

御姐脚上袜

我对原帖做了一些修改，怎么把文章也改过来？