斗争方式的新思路 —— 中国女权运动的延展性

偏锋

在文章的最开始先自白我对中国女权运动认识的变化：一开始作为一个社会阅历还不多的男性并没有直接意识到女性遭遇着不公，在与身边女性的交流中发觉这一客观事实。随后在评论社会女性事件中与一些口号较为极端的女权者论战，虽然不能完全认同她们的主张（例如把男人都化学阉割），但在这种掀开屋顶的斗争方式下也确实引起我的一些思考（不让女性满意得被阉了啊，得想想办法让她们满意）。

我在长久的观察中将中国的女权运动总结为：口号上比无产阶级女权诉求更激进，行动上比资产阶级女权运动更保守。

1.比无产阶级女权诉求更激进——比特权更多的特权。

历史上无产阶级女权运动除了将无产阶级女性与无产阶级男性同放在劳动力这一位置上，保障无产阶级女性的劳动权益以外，更是强调了女性的特殊性，她们的母性。基于这一点，应该保障女性的一些特权。注意，因为你有母性的特性，所以要保障你的一些特权。而并非只有你承担起生育的责任，才给你特权。同时保障女性的特权这一责任属于社会与制度（这并不意味着男性要在女性争取权益的运动中袖手旁观）。

但在中国的女权运动中，诉求已经超越了身为劳动者应有的权利，以及基于母性所应有的特权。

对于一部分活跃的运动家，他们不能成为像资产阶级那样掌握统治权力的特权阶层，也不甘愿继续接受以往的不公、剥削、压迫，要把自母权制被推翻后的遭遇全都算上，给当代的男性判决原罪并向无产阶级男性算账。

2.比资产阶级女权运动更保守——未曾向剥削者宣战。

早期资产阶级女权运动的逻辑是证明：男性可以做的女性也可以做。

当出现女苦力在扛大包时，歌颂着“谁说女子不如男”，这给了女性一个能与男性做相同工种的机会。相较于过往被束缚在家庭中的处境，这确实是一种进步。但想要获得与男性相同的待遇就必须自证是与男性相同的劳动力，如若不然同工不同酬就顺理成章。而生理上的差异又难以跨越，资产阶级坐在沙发上看无产阶级男女争吵着谁的工资应该高？谁的待遇应该好？谁付出的多？

与异性争论凭什么你的工资比我高显然是错误的，而这种错误的原因是因为无论男女都不敢向资产阶级斗争，默认了在资产阶级划分出的一小块蛋糕争抢归属，必然会出现一方多另外一方就少的情况。而不去质问剥削者，凭什么拿走那么多？

中国的女权运动在已经有机会得到相同工种的情况下，他们的行动无法达到想要的进步成果，更别提达到更激进的成果。

3. 女权运动与阶级斗争

按照资产阶级女权运动的路线，资本主义对女性劳动者剥削的手段。资产阶级的女权运动是不可能真正解放女性的（忽略了母性这一特点），在资本主义制度下女性想要的平等是达不到的。

但为什么今日许多西方国家，非常正统的资本主义制度的国家无论是劳工待遇还是女性权益都比中国好？

这个问题详细探讨将牵扯到很多内容，容易将今天的主题弱化，因此我直接给我认为的答案。

资本主义国家并不意味着不能发生无产阶级运动，相反，是很容易发生的。历史上无产阶级女权运动与工人运动结合，共同斗争，才让资产阶级不得不退步。这一现象也可以让中国的无产阶级明白：资产阶级不剥削那么狠也是可以生存的（不能完全消灭剥削前，也应该努力减少剥削的程度）。这里也要明确，剥削就是剥削，多与少都是剥削。跨国资本、离岸生产让发达国家的高福利制度建立在发展中国家的无产阶级身上。解放不应该只是解放男性或女性，解放的是无产阶级。解放不应该只是解放中国无产阶级或外国无产阶级，解放的是世界无产阶级。

历史照见得失，不要觉得这是陈词滥调，这是完全具有实践性与指导意义的战略：女权运动应该与阶级斗争紧密贴合。

4. 旁观的左派与男性

（这里既是批评也是自我反思，但可能我看到的太片面，与大家交流的还不够。因此虽然是这个标题，但如果您并不是我说的这种情况，可以给我一点反馈。）

最具有代表性的是我自己，我是左派也是男性。过往我只是去告诉女性：“不是性别矛盾！是阶级矛盾！你们找错敌人了！”对女权运动的支持仅限于不反对。得到的结果往往是女性这样的回答：“你是男性，你没办法共情。”一度让我很崩溃，也对女权运动有一些反感。我是男性我就有原罪了吗？

但在反思中我意识到我并没有真正的得到女性的信任，也没有做到重视她们的诉求。一味的强调：“这是阶级矛盾！”某种意义上是搁置了当下她们的遭遇，好像哄着小孩子：“听话就给你买糖嗷！”

“先跟我打资本家，打完了就都有了！”分清主次矛盾没有错，但一定是要分先后吗？女权运动与阶级斗争矛盾吗？不矛盾！在之前已经论述过了在资本主义制度下女性不公遭遇的根源，女权运动与阶级斗争的统一性。今天要提阶级斗争就应该把女权运动也融入进去，而不是割裂的，由女性自己参与。否则在她们独木难支的情况下，女性满目皆敌排斥男性固然错误，也并非没有理由。

对女权运动的漠视旁观就是对阶级斗争方式的错误选择。支持女权运动，加入女权运动，引导女权运动。用实际行动得到女性的信任，实现无产阶级联合。这才能真正解决男女的对立问题！

5.中国女权运动的延展性

既然当下女权运动出现错误，引起男女之间强烈的对立，那就加入其中往正确的方向走。

从过往的新闻看，即使有“打击极端女权”的风声，但实际上一直纵容的。坐视着男女的对立，控制着那个度。在不影响稳定的情况下转移矛盾。

而每一个有女性在其中的社会事件都能获得极大热度，参与其中发声有更多的宣传机会。声援劳动者的不公待遇一是难以得到更广泛的关注，再就是突发事件相关容易神隐（我的意思不是不管劳动者的遭遇）。声援女性，参与女权运动，被管控的程度小，也更容易得到女性的转发。

无产阶级女权运动本质是阶级斗争，在女权运动的保护下对抗资产阶级，不再搁置女性的诉求，解放女性就是解放无产阶级，解放无产阶级就是解放自己。

这些思考是看完《新妇女论》而产生的，这本书不新，我的主张也其实是拾人牙慧。但我觉得在中国当前这种局势下，这样的斗争方式很有意义，请大家指点！

Aburningred

Drascension 发表于 2023-8-4 22:08
我觉得我们应该尝试用女性主义话语和女性主义视角的角度去复述阶级斗争的话语。现在有一个现状就是，真正意 ...

在这看了这么多个两性话题，除了蒸馏水同志，印象中只有你的观点比较公正了，支持

偏锋

Drascension 发表于 2023-8-4 22:08
我觉得我们应该尝试用女性主义话语和女性主义视角的角度去复述阶级斗争的话语。现在有一个现状就是，真正意 ...

感谢！引起了我的思考！

Drascension

我觉得我们应该尝试用女性主义话语和女性主义视角的角度去复述阶级斗争的话语。现在有一个现状就是，真正意义上属于女性劳动者的社会舆论声量其实相对而言只会作为零星的社会热点存在，更多的时候女性的非负面形象确实是以一种“妻子”、“母亲”、“伴侣”这样的身份关系曝光于社会舆论当中的（而且大多此时都处于受害者位点）——这其实就是一个典型的父权社会的产物，是一个与传统阶级压迫具有一定不同的新型人格建构的不平等。我觉得就应该利用这种事件将女性也同样“去性化”，通要以“人”而非“女人”的角度去看待女性的实际社会状况来呼吁展开斗争。包括但不限于：对不同酬、就业歧视、招生歧视等要素的关注，对女性初等到高等的教育方向定位的批判（直到现在还有不少家庭认为“女孩子学差不多就行了”“女孩子不要学理工科或者严肃哲学”“女生没必要读博”直到“男怕入错行，女怕嫁错郎”这样一系列错误的教育思潮），再到对现实中男性话语里某些传统遗毒下来的市侩、庸俗、下流乃至“擦边黄色”的事物的坚决批判（这个反而需要教育男性群体，我自己见到太多走在路上几个男生可能就会对某个路过的女生“品评”一番，就像如果有人背地里暗暗说男生“油腻、猥琐、穷”男生会生气一样，这种“对女生的评判”反而在相当的社会氛围下成了一种自然，这就是实打实的性别地位不对等，即使你是个受压迫的无产劳动者男性也没有理由将这些冒犯的东西登堂入室）——其实这种情形一想就能想到相当之多的，具体我认为需要结合周身的实际情况展开，首先去倾听一些较为进步的女性的声音，然后以顺着对方能够接受的话语模式展开该议题的讨论，最终的目标是要论证性别平权与阶级斗争的趋同性。

其实行动方案我想到的概述也就下面两条：
1. 劳动者叙事：不要将女性群体以“附庸的女性身份角色”进行看待，而要将其以一个和男性一样的劳动者/食利者的这一重社会身份作为主要社会身份去看待。举个例子，母亲角色的女性不应该被视作“母亲”，而是一个“维护家庭单位、为家庭单位的基本存续而劳动的劳动者”——经过这样一重身份的代换，同样在一个家庭当中的“父亲”也可以成为同样的一重身份。那么这个时候就应该以“家庭单位内再生产要素劳动者的劳动分配问题”去看待一个家庭内夫妻双方的权责问题，从而消解了所谓“男主外，女主内”、“男打拼，女持家”的刻板地位，而是将家庭建构成以两个劳动者所擅长的领域不同，进行平等的权责分配的小集体经济体。那么在这个叙事之下彩礼问题其实就可以被视作作为这个经济体运行的一部分启动资金（按照马克思工资理论下男性提供的再生产报酬补偿），对于感情问题或者婚姻道德问题也可以以共同体纪律的形式去处理看待——这样一种“劳动者化”的家庭叙事模式乃至女性社会叙事模式才是真正应该被倡导的，真正的平权主义是要消灭“男性”和“女性”除生理客观差异外的一切社会差异的，所以面对女性受压迫的时候我们必须高度关注，但是到了分析问题和解决问题的场合，反而我认为既不应该强调“女人”也不应该强调“男人”，而要强调实际的女性在“劳动者的人”上面如何受到更多的不公对待并以劳动者视角解决之，这才是关键。
2. 严肃化、去享乐化地看待客观存在的性议题：这个其实是我对所谓“凝视”论的一点思考的解决方案。两性差距、个人择偶审美乃至不同性别下的个人性癖本质上是有一套严肃的发生学的。我认为在左翼叙事下即使社会上我们要“扬弃”性别，但是我们也同样必须深刻意识到异性之间客观确实存在劳动者认同之外的“性吸引”本身。但是这种“性吸引”在资本主义社会下是被庸俗化和享乐化的，成为一代人所谓的“追求的形而上快乐”，这是相当可悲和愚蠢的。我认为面对这种客观的“性吸引”，我们社会主义者对其的理解必须上升到严肃的哲学讨论当中。至少需要做到在问“我喜欢什么样的人”的同时必须追问“我为何会喜欢这种类型的人（从自己的社会性经历找答案）”，从而在做到面对对自己有一定性吸引力的异性的场合，能够正确剖析和掌控自己的感性冲动，在反思和解构自己的性冲动的过程中取消掉资本主义下的那些庸俗的性享乐符号（其实这点男女皆适用，说白了就是“知道为啥自己会来感觉”才是最好的让自己从“色狼”和“花痴”里面走出来的钥匙。而能不能自由且得体地控制自己要不要这么走出来其实才是平权主义者的另一种素养），从而彻底消解扬弃掉资本主义下的享乐性和猎奇性的性叙事——只有有了这等高度的对于“性议题”的理解程度，所谓的“凝视”才会被消解，这也是观念上我认为身为社会主义者+性别平等主义者的在未来必须具备的一种素质。

偏锋

俞聂 发表于 2023-8-3 21:25
性交往方面存在的公开或隐蔽的歧视或暴力，怀孕、分娩、产后、育儿等过程中可能遭遇的危险或不公，劳动力 ...

感谢感谢！

俞聂

偏锋 发表于 2023-8-2 21:29
其实我发这个帖子也是想集思广益，首先得收集总结一下她们的诉求。然后分析其合理性和不合理性，与她们沟 ...

性交往方面存在的公开或隐蔽的歧视或暴力，怀孕、分娩、产后、育儿等过程中可能遭遇的危险或不公，劳动力市场上普遍存在的“母职惩罚”，这些都可以进一步讨论。

偏锋

bapl 发表于 2023-8-3 19:41
一切人类历史上的矛盾根本上都是阶级矛盾，而资产阶级为了实现自身利益最大化，发明了“民族”，使得无产阶 ...

所以我们应该融入女权运动，用这层外衣做保护，让他们的刀砍在他们自己身上！

bapl

一切人类历史上的矛盾根本上都是阶级矛盾，而资产阶级为了实现自身利益最大化，发明了“民族”，使得无产阶级互相厮杀，达到了无法团结起来对抗资产阶级的目的。

而由于民族主义在接受马克思主义思想的人中越发消退，资产阶级发明了女权主义，中国的新自由主义者和资产阶级将此思想由西方引入，并且影响了很大一部分女性无产阶级，使她们接受了特权思想，剥削思想。

偏锋

bapl 发表于 2023-8-3 19:28
资本为什么宣扬“女权”的用心，就是撕裂底层，“挑动群众打群众”。资本用消费主义把女性变武器，离间劳动 ...

“女权”现在确实被资产阶级这样用，但刀拿不稳就会伤到自己呀！

bapl

资本为什么宣扬“女权”的用心，就是撕裂底层，“挑动群众打群众”。资本用消费主义把女性变武器，离间劳动阶层男女，制造劳动阶层的男女矛盾，已经成政治化甚至宗教化的趋势，本质是瓦解劳动力阶层的团结。田园女权的本质就是资本主导一切规则下的世界，没有经受政治培训的女性产生的慕强行为，外在表现就是一边精资，一边为精资找理由（理由就是男人太渣），产生的结果就是劳动力阶层内部互怼互杀，资本阶层笑哈哈。