本帖最后由 远航一号 于 2023-11-8 01:12 编辑
关于公有制，有两种理解。
按照曼昆《经济学原理》中描述的这种“公有”状态，自然资源有点儿像无人管理、可以自由使用的“自然状态”。
譬如我们每天呼吸的空气、晒太阳、渔民在公海上打鱼、美国西进运动中的淘金……皆属于这种“自然资源公有制”。
另一方面，如果谁在“自然资源公有制”中淘到了黄金、打到了鱼、晒到了太阳、吸到了氧气……都“不折不扣”地完全归劳动者个人所有。
反动的奥地利学派经济学家，资本主义的魔鬼辩护士米塞斯，污蔑社会主义公有制往往“语焉不详”，“带有极为醒目的专制主义特点”。（这下佑佑逆结构了）
下面，我就根据马圣的原著，详细精准地解读无产阶级意识形态的马克思主义政治经济学（以下简称为马学）的公有制，给那些资产阶级反动学术权威们看看：
马学的公有与西学的公有有一个显著的区别：就是生产资料（应该包含除了实在管不了的空气、阳光以外的其他能管得上的自然资源）处于一种有管理的“人为状态”。
如果打到鱼，淘到金子，不能“不折不扣”地完全归劳动者所有，而是“有折有扣”的。
那么谁来当这个管理者呢？当然是“先锋队”咯：
先锋队会出错吗？
我是这么理解的：出了错就不是先锋队了。
譬如北极鲶鱼的爷爷钟庚赐本来是先锋队中的一员。犯了错误以后，他就被开除出先锋队，变成一名普通群众了（感觉怪怪的，好像群众脑袋上被扣了个屎盆子）。
所以先锋队的正确性虽迟但到，是不会错的；一旦出错，就会塌缩成群众。
这就跟亏钱的资本家不算资本家，所以资本家是不会亏钱的；一旦亏钱，就会塌缩成冇产阶级。是一个道理。
马学和西学还有一个区别，在马学的公有制当中，是“不交换”劳动产品的。
表面上看起来好像有点麻烦——如果淘到了金子，不能交换的话，金子不能当饭吃。渔民也不能光吃鱼，不吃饭啊。
其实，马圣在《德意志意识形态》当中，早已经设计好了：
根据唯物主义物质决定意识的观点，人的意识来自于“连续不断的感性劳动和创造”。人民群众终生从事淘金或打鱼一种职业，片面发展的话，会导致脑残。
所以，在共产主义社会里面，每个人要“全面发展”，当然就要全面轮岗。并且，个人劳动“直接作为总劳动的组成部分存在着”（见《哥批》，以及《资本论》第十一章协作）。
每个人可以根据自己在时间上的偏好（而不是专业上的偏好）自由地择时——集体打猎、集体打鱼、集体放牧、集体批判、集体种地、集体挖矿、集体炼钢、集体造芯片、集体写代码、集体……
在这样一个“全面发展”的集体当中，可以自给自足，当然不需要交换了——任何劳动产品的交换，都等同于把一部分劳动时间卖给他人，等同于部分卖身，等同于部分奴役。对吧
不给钱就不算卖，消灭货币，消灭交换，才能彻底消灭“商品拜物教”，彻底消灭奴役，建成一个“自由人的”联合体——“自由人的”是一个形容词，联合体是主要的。
正如“民主的”集中制当中，“民主的”是一个形容词，集中是主要的（此处需要结合先锋队与群众的科学内涵来理解）。
最后，回答一下问题描述中的这个问题：
你和我和其余8个人，成立一个互助组，每人捐了1000元，共计1万元，请问这位一笔钱是上帝的还是那一个人的，还是无主资产？
1，根据马学中的“大鱼吃小鱼论”，你们10个人用这么点儿钱创业，必定会被大资本家吃掉，从而让你们10个人变成冇产阶级。
那还不如直接被共产主义社会吃掉，多省事？
所谓“天上下雪不下雨，雪到地上变成雨，雪变雨来多麻烦，不如当初就下雨”（请勿恶意联想下联）。
2，根据马学中的“无产阶级永远是月光族”论，你们这1万块钱，怎么可能是好来的？
你们凑了这1万块钱资本，就会变成有产阶级。根据唯物主义物质决定意识论，就会让你们产生有产阶级的思想，便是思想犯罪。
把1万块钱充公，是剥离资本的阶级属性，还原资本的社会属性。在公有制社会中，这一万块资本还将以社会的形式而非阶级的形式属于你们。
不管你们这一万块钱，在“过去”是怎么得来的，都不要妄想用过去控制未来。在共产主义社会里面，奥威尔讲得好：“谁控制现在，谁就控制过去”。
毕竟人是一切社会关系的总和，脱离了社会，你就什么也不是。
人的本性就是社会性。社会性就是寄居于人体内的一种特殊的抽象实体（共相实在论了解一下）。
虽然在程序上，先有具体个人，后有具体社会；但是在本质上，先有抽象人的抽象社会性，后有具体个人。
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发表于 2023-11-8 00:25:21
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