我对张桂梅从事山区教育实践的认识

老债

    前段时间以张桂梅为原型的电影《我不是高山》引起了国内热议，我也因此机会了解到了张桂梅在山区进行教育活动的事迹。一开始我对此并没有太多想法，因为不止一次的类似“华西村”“丁真”“许家印”这样的先是宣传造神，随后是形象塌房的讽刺现实，让我每每对这种伟光正事迹宣传总是持一种怀疑态度。并且我对于“考高分上大学改变命运做人上人”这一观念深恶痛绝。

    后来我与一位小资产阶级知识分子朋友聊天的时候，对方提到：“现在就业环境很差了，我去皈依当和尚好了，虽然不挣钱倒也不用受气。”我突发奇想，我打趣说：“现在不是在宣传学习张桂梅吗？你去乡村支教好了。信佛不如信共产主义，不受鸟气，还能为人民服务。”对方说：“那就相当于是苦行僧了，太苦了太苦了。”


    虽然契机比较随意，但是这引发了我对张桂梅的山区教育实践更多的思考。就她本人的采访视频而言，她说她坚持山区施教是出于对共产主义和中国共产党的纯粹信仰，出于对帮助群众脱贫的信念。有人称赞她是货真价实的为人民服务的共产主义者，有人揣测她是为了配合宣传惺惺作态。而我不打算在“她的想法”这个话题上纠缠（虽然我现在打心底很赞赏她的奉献），只谈山区教育实践的意义。首先对于山区农村受教育者（底层农民阶级女性）而言，张桂梅利用了当下的应试教育制度工具将她们从前现代小农经济的压迫中解放了出来，一定程度上能改善其生活水平，这是她的教育实践的直接影响。而更深远的影响是，这些受教育者，虽然可能有少部分人通过市场竞争会成为上层资产阶级，但是大多的应该会受制于“山区做题家”的出身，缺乏同大资产阶级竞争的资源与手段，在市场竞争下成为无产阶级或中下层小资产阶级，这意味着，农村产业后备军被山区乡村等落后地区的教育实践加速转化为了当前高劳动强度与高失业率并存时代背景下的“多余”劳动者，无产阶级的力量将在这个过程中更加强大。


    综上所述，我对于张桂梅山区教育实践的态度从怀疑与漠不关心，转而变为了肯定与支持。如果再有小资朋友对于前景感到迷茫，不知道做什么好，我想我会想办法给对方讲讲投身支教事业对于个人价值和社会价值实现的诸多好处。毕竟感到迷茫的，应当是切身感受到了阶层跌落的危机。