如何反驳关于孔老二的一些问题

七百里中

我认为你会被这样的问题考住，主要因为你对孔老二的了解不足，推荐读一下1973年9月的《学习与批判》，第四十四页那篇《论尊儒反法》。
https://www.bannedthought.net/Ch ... -1973-01-OCR-sm.pdf

以下摘录几段：
“在春秋战国时期，儒家是维护没落奴隶主贵族统治的反动学派，法家是代表新兴地主阶级利益的进步学派。儒家和法家的斗争，是守旧与革新、复辟和反复辟的斗争。”
“儒家的代表是孔子。尊儒也就是尊孔。歪曲孔子的阶级性，抹煞孔子思想的阶级内容，甚至把儒家学说美化成以人民为本位的思想，是尊儒反法思潮的一个重要方面。”
“‘焚书坑儒’事件的爆发，并不是由于秦始皇个性‘残暴’，而是阶级斗争的产物。”
“在激烈的阶级搏斗中，尊儒反法思潮总是同一切最反动的势力联系在一起的。他的本质就是要倒退，要复辟。谁要在中国搞资本主义复辟，就必然要重新祭起尊儒反法的破旗。”

好日子在后头

《当孔子遇上马克思》

主席的学生

建议学习拷打孔老二第一人，盗跖，抓住封建伦理纲常这些东西，这些可和什么程朱理学没多大关系，是从始至终的反动思想，另一方面，孔老二的学问要是能成哲学体系，甚至还要代表中国文化，那这么宏伟的哲学体系对生产与再生产的是如何认识的，他对客观世界的理解是什么，唯心的还是唯物的，请问仁究竟是一种怎样的道德观念，三人行必有我师焉，是说孔老二和两个奴隶走在一起也会高兴的择其善者而从之，其不善者而改之吗？存在严重的剥削关系，人人不平等关系，这样的政治称得上仁政吗？唯女子与小人难养也，蕴含着孔老二怎样的价值观？随便找点东西都足够拷打孔老二了

霧雨魔理莎

建议平时不要太张扬，小心粉红把你举办了，粉红看谁都像汉奸，你公开批孔再他们眼里你就是反贼

俞聂

可以先看看连环画《孔老二罪恶的一生》

然后有兴趣的话，要读一读朱熹的《四书章句集注》，搭配今人杨伯峻的译注看，这样大概就会知道儒家眼中的儒家是什么样子

接着就可以看蔡尚思、赵纪彬等批儒的力作

举一个例子：

古往今来的儒家都强调“仁”是他们学说的核心。他们解释孔子的“仁者爱人”，就是爱一切“人”。

进一步，“仁”的具体表现就是“忠恕之道”。“忠”是尽己，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，也就是自己所想要的都要通过让“人”也想要才能实现；“恕”是推己，所谓“己所不欲，勿施于人”，自己不想要的也不要让“人”想要。

反正历代儒家都是以一种表面超阶级的说辞来谈什么“君子”的个人修养，所谓“修身齐家治国平天下”等等。

但是现代批儒的研究者却通过训诂发现，在孔子那里，“人”并不是一个抽象的“人类”概念，而是至少代表着统治者，“民”则是代表着被统治者。儒家的核心“仁者爱人”，到底是爱统治者还是被统治者，于是就一目了然。

像上面这种由于经过历代儒家泛化曲解，今天的普通人看来还不算露骨。其实《论语》中还有更露骨的，而历代儒家的使命就是想尽各种办法遮羞，比如：唯上智与下愚不移，民可使由之、不可使知之，唯女子与小人为难养也，等等。

还有一点，如果读《论语》就会发现，孔子其实并不是所谓“温良恭俭让”的慈眉善目之人，且不说他对自己的政敌和论敌毫不手软，就是对那些质疑或违背他想法的学生，他搞起攻击来也丝毫不含糊（如“朽木不可雕，粪土之墙不可圬”、“小子鸣鼓而攻之，可也”）。

李方舟

现在的孔子形象，是被大幅度美化过的。上下五千年，只有毛泽东时代不一样啊！

乐不眠

古时候所谓“民意”指的也是各地有钱有粮甚至有兵的氏族豪强。

而没有奴隶制的儒家封建王朝尚且如此，奴隶制的更为“封建”落后的奴隶王朝可想而知。

事实上，孔子周围列国，最后没有一个国家是顶着地主的意见去支持奴隶主的。

于是乎，导师得不到重用，号称“游侠”强壮的孔子的三千弟子，也没看脱下长衫搞出什么事，倒是鼓捣鼓捣，收拾些边角料导出些论语来，秦始皇身为地主阶级的代表，焚书坑儒，多么先进啊。
结果在汉朝就那么个落后文化，被君权神授的改一改，原本维护奴隶制的文化成为了维护封建制度的文化，遗害千年。

现在，还要把封建制度的文化改一改，然后维护资本主义制度的文化，真是万变不离其宗。

我们社会主义者，就是要打破一切旧世界，去除一切旧事物，终结这祸害人民千年的历史周期律。

还是公平

七百里中 发表于 2023-12-27 22:26
孔子不仅不支持地主阶级，恰恰是地主阶级的敌人。

孔子是奴隶主阶级的代表，使用儒家思想的奴隶主阶级后 ...

中国历史更可能不是沿经典五阶段论走，特别是古代部分，并不如西方从奴隶主社会到封建主社会的路径。

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