关于一些具体问题的探讨

西红柿收割机

把我前面发过的整理了下，补充了几点。

学院派对社会的认识来自于书本而不是现实。

既有客观的原因，比如家庭条件很好，一出生就远离复杂的社会矛盾，比如被关在学校里被衡水，绝大多数时间用于应试教育，少数时间拿来读马列，时间和空间上的严重紧张，导致其严重缺乏对当前阶级斗争形势的了解。

也有主观的原因，比如宗派团体的影响，离经叛道者往往会被人误解，甚至是严厉的攻击，宗派本身也会加强其受众对少数理论权威的“迷信”，这个属于懂得都懂的事情，不多说。

柳拜、未明子能有这么多人粉，一大原因就是他们告诉大家“我在为人民服务，我在进行改善底层群众生活状况的实际行动”，这就吸引了一大批想实践但无法实践、过去无法实践但逃离衡水了已重获自由的青年左派。对于这些向往实践的青年左派，积极引导是第一位的，倘若他们跑到学院派那边了，做了些冒进的事情，我们最多的跟他们善意的提醒一下，晓之以理，仅此而已，他非要往火坑里面去跳，总不能我们也跟着往里面去跳（当然，如果你们都处于同一个组织并受一定组织关系约束的另说），他们跳下去了，我们最多表示一下惋惜，也的仅此而已了。过去的经验表明，有时表达同情只会让剩下一些不了解实情的人视这些跳进火坑里送人头的“革命前辈”为“吾辈楷模”，然后接着往里面去跳，就这个意义上讲，对于学院派的错误做法，只有坚决的批判才能最大限度的治病救人，当然，也仅限于批判他们，我们也没法把他们绑起来说不准你去送人头。

至于柳拜本身的实践怎么样？虽然我不了解柳拜本人，但从目前披露出的信息来看，跨省串联无疑是一场相当危险的政治冒险，邪恶的推测，如果柳拜背后是政保机关，也许就是另一个激流网。

目前来看，能做的事情，笼统的说有三个方向：

一是在理论斗争上要坚决地揭露学院派路线的错误与反动。

理论宣传上，要充分考虑到受众的实际情况。

前年至今，有越来越多的网友表示其所在学校越来越衡水化，衡水化对进步工作最大的影响就是极大的压缩学生的闲暇时间、极大的限制学生的活动空间，导致进步学生越来越同社会隔绝，对社会的了解渠道仅限于网络上少数具有免死金牌的“理论权威”（当然，我不是说阳和平老师）。

就大多数劳动群众而言，下班后身心俱疲，要研读巨大厚的作品显然是有些困难，并且，对理论的掌握程度也是因人而异的，若是理论过于缥缈，实在远离其现实生活，那群众就没有兴趣去了解。

实践派的理论宣传工作应当更具有针对性。对于进步学生，文章要短。学院派在过去曾编了一本极烂的小册子《星火手册》，但因为小册子实在是短小精悍、回答的问题相当广泛，一时间广为流传，这是我们要学习的。对于劳动群众，文章要俗，拒绝各种抽象的黑话，讲现实，讲生活，玩的就是真实，鼓舞群众而不是像学院派那样给群众泼冷水天天复读无产阶级只能挨打的屁话。

在我看来，红色中国网为左派积极分子提供了相当全面的理论支持，在同学院派的理论斗争中做出了历史性的贡献，我建议众红色网友们将这些理论改造一下，把要用卡车拉的大炮，变成随时可以用的步枪。

二是要在实践中形成一个能够解决劳动群众所面临的实际问题的、可复制的经验方法，未明子试图公开这么做，但他be了。

先就未明子be这事提出我的看法。

未明子的思路类似于搞一个小生态，合作企业解决资金问题（做事要用钱），工益食堂解决吃饭问题（后勤援助），俱乐部、劳动委员等解决发展问题（介入斗争），工益小组则是这个小生态的种子，让过去没有跟劳动群众打过交道，没有任何团队配合经验的青年左派在刷经验的过程中建立信任，达到“你懂得”的目的。

这种设想其实很好，但给学院派骂了个半死，不过，我不明白某些学院派有什么资格去骂未明子，它们跑乡下把农民的地给“承包”了，再把农民变成它们的雇农，最后挂一个“合作社”的牌子来赚小资的钱，完全就跟地主一样。

比如，搞工人食堂，得去工人多的地方搞，工人进店吃多喝多了，跟老板就熟络了，苏州的“反动牛肉面馆”在饭点时有很多骑手来吃，这就是很好的切入点。于是有人试图这么做，打算去厂边上开个饭店，然而工厂就是资本家的领地，围绕工厂开的各种超市、饭堂无不与资本家的亲戚有关，如何解决呢？不好解决。

再比如，卖东西，未明子卖苏打水，有人就想学着去卖咖啡，给咖啡打上一些主义主义元素的包装，刚开始的时候有些未明子粉丝前去购买，还算不错，后来热情过了，就没了，现在咖啡滞销，帮帮老农（）

再比如，工益小组送人吃东西，我事先声明啊，我不太了解全国大多数工益小组具体干的啥样啊，如果有搞得好的，欢迎来介绍一下经验，我也学习学习。就我了解的当地的几个小组，他们都因为没钱而停摆了，具体原因不太了解，有可能是猪肉涨价了。

未明子的实践可以说是好的，是有值得学习、借鉴的地方，但不太好复制（那种仅仅在b站注册了个“XX市主义主义工益小组”账号的不算复制成功）。

未明子模式最大的问题就是很难复制，有哪个外地工益小组复制成功了呢？我是没听说过。正是因为未明子的工益模式难复制，没成功，那些过去尝试了工益模式的未明子粉丝们必然会思考为什么没成功，是不是有更好的办法，在这样的前提下，对未明子方保持一个相对温和的态度是有益的，一上来就把人家骂个狗血淋头，人家怎么愿意好好对话呢？按照阳先生的话来说，“要警惕派性作祟。”

基于这样温和的态度，我在前面的跟帖中也没有把柳拜的行为贬为“哗众取宠”吧，我强调的是

至于柳拜那种送东西的做法，柳拜通过送东西、怀念毛主席的手段取得了相当好的宣传效果，这种方式具有可复制性，但凡是个人都可以去城乡结合部提着米面粮油送给困难群众，最后拍成视频发到抖音上去，门槛可谓是相当的低，但这么做的主要效果是抖音上获得粉丝支持，而不是现实中形成有利于劳动群众的物质力量。

也就是说，慈善模式的主要目的是宣传，送一通，拍一通，发抖音，有人看到了，柳拜同志我也想加入，欢迎你，我的好同志！当然，这么做的复制性很强，前有那个支持把医院全都私有化了的当代活哈耶克之圣孙——户圣——给老奶奶买东西，现在有给底层群众送米面粮油送衣服的柳拜，这可复制性是有的，但问题在于，他们这种做法不是主要的解决问题，而是拍成视频让更多人关注他们，区别在于户圣是目田，柳拜是左人，仅此而已，对于其他那些并没有苦逼到连衣服都得靠捐赠的劳动群众来说，这种实践并没有什么意义。

未明子有解决问题的心，柳拜则是可复制的，打个比方，未明子的工益模式就像是M1A2 SEP v3坦克，一台车就超过2000万美元，一般人用不起，柳拜的慈善模式则是AK步枪，很便宜，谁都能用，但我们现在要的是可以封锁曼德海峡、打击西方舰船的火箭炮，要能管用，而且用的起，这就是问题所在了。那能不能“我全都要.jpg”呢？有的。

三是另起炉灶，学院派的主要阶级成分是小资产阶级，物质力量只有靠物质的东西来摧毁，一时半会改变不了导致其变成学院派的物质条件，那就去找在这种物质条件之外的人做工作，比如中专、职校等，职专的阶级矛盾是更加公开化的，尤其是进厂实习期间，职专生对社会的认识不是像学院派那样来自于书本，而是来自于资本家对其的残酷剥削，来自于学生工为了争取自己微薄的“津贴”、毕业证、“实习”证明而同资产阶级、学校官僚进行的斗争，工人阶级是从切身利益当中领悟革命真理的，这个道理在我们今天也是同样适用的。

这三个方向都各有各的困难，方向一容易挨骂，方向二对于实践能力的要求不低，方向三则毫无先例，只能摸着石头过河，走前人没走过的路，不过，唯物主义者其实是最“唯心”的，最能够刻苦，最不怕死，金钱是物质，可是金钱收买不了唯物主义者，我们有最伟大的理想，因此，我们要有顽强的战斗性，排除万难，争取胜利。