关于《按照毛泽东思想的方式生活》的商榷

御姐脚上袜

在革命的大风大浪中培养接班人

——读《按照毛泽东思想的方式生活》有感

　　今天看了红色中国网的《按照毛泽东思想的方式生活》http://redchinacn.net/portal.php?mod=view&aid=9363。我佩服于夏祖海校长的毅力，不论条件多么艰苦也要办学；但对他的一些做法却不能苟同。

　　“《毛主席语录》与各种国学经典也是学生每日必读的书籍”——《毛主席语录》属于无产阶级的意识形态，各种“国学经典”宣扬的主要是封建地主阶级的意识形态。这两种意识形态可以混在一起吗？在我看来，封建地主阶级意识形态与无产阶级意识形态的距离，比资产阶级意识形态还要远。如果前两者都能混在一起，那么无产阶级和资产阶级的意识形态当然也可以混在一起，调和成一锅不土不洋、非今非古、不知道姓社姓资的怪味汤。

　　当然，“国学经典”不是不可以读，但是应该在学生们有了初步的分析批判能力之后再开始读。分析批判的能力从哪里来呢？从辩证唯物主义和历史唯物主义中来，从唯物史观中来，从生产力和生产关系的辩证运动中来，从经济基础和上层建筑的辩证运动中来，从社会存在和社会意识的辩证运动中来……应该让学生们自己去分析、思考：这些国学经典是在什么样的情况下产生、又在什么样的情况下盛行并流传至今的，它们对当时的社会有何作用、对现在的社会又有何作用，我们应当如何全面看待这些经典，等等。

　　有了这种分析批判的能力，不但对国学经典，而且对五光十色的花花世界、无孔不入的资产阶级思想，也会有自己的看法。当然，这种看法还是相对肤浅的，还有很大的进步空间（因为没有进入社会）；但是有看法总比没有看法好。有了自己的看法，而不仅仅是书本上背下来的知识，就可以更好地抵御非无产阶级思想的侵蚀。更重要的是，由于经常用唯物史观看问题，学生们会很好地掌握这样的技能，养成这样的习惯。这样的技能和习惯，好比是捕鱼的技巧；而马列主义的现成结论，包括《毛主席语录》中的论断，就是一条条活蹦乱跳的大鱼——所谓“授人以鱼，不如授人以渔”，就是如此了。

　　夏祖海却是怎样做的呢？他被资产阶级思想的流行感冒吓怕了。要是学生们被传染了，有个三长两短，那可如何是好？于是他建了一座大温室，名字叫做“民主中学”，在里面连流行歌曲都不能唱。流行歌曲里的资产阶级思想，自然也进不来。在这样一个隔绝了资产阶级流感病毒的温室里面，学生们应该可以茁壮成长了吧？

　　但是，学生们可以永远生活在这样的温室环境中吗？他们永远不用面对资产阶级的流感病毒吗？当然不能。

　　到了他们不得不面对的时候，结果会怎样呢？可想而知。

　　文章的题目是“按照毛泽东思想的方式生活”；可是，夏祖海却没有按照毛泽东思想的方式教育学生，至少没有完全这么做。毛主席历来主张“在革命的大风大浪中培养接班人”，夏祖海在革命的无菌温室里培养接班人；毛主席把苏修回应中共的文章登在《人民日报》上，夏祖海的民主中学里连流行歌曲都不准唱；毛主席强调对传统文化要“取其精华去其糟粕”，夏祖海把国学经典列为每日必读，看不出哪里“去其糟粕”了；毛主席对儒家的一套尤为不屑，《论语》、《弟子规》是民主中学的“老师们信手拈来的教材”，大概也是所谓“国学经典”中最重要的部分……

　　夏祖海的民主中学面临着许多困难，几乎濒于倒闭。可能有人会觉得这是“按照毛泽东思想的方式”的错误；恰恰相反，我觉得这是不完全“按照毛泽东思想的方式”的结果。因为夏祖海对毛泽东思想虽然虔诚、虽然崇敬，却唯独没有理解；对毛泽东思想背后的“马列主义的普遍真理”和“中国革命的具体实践”，更没有理解。他把《毛主席语录》当成了与《论语》类似的书籍——都是伟人（只不过毛主席更伟大些）的语录，最好背得滚瓜烂熟，如此而已。马列主义“不是教条，而是行动的指南”；在他看来，恰恰相反，不是行动的指南，而是教条。

　　如果夏祖海是一名儒家学者，他这样虔诚地对待《论语》、《孟子》，并没有问题；如果他是一名佛教徒或道教徒，他这样虔诚地对待宗教经典，也没有问题。但是《毛主席语录》不一样，马列主义的所有著作都不一样。既然“不是教条，而是行动的指南”，既然“并没有终结真理，而是在实践中开辟通向真理的道路”——那么它所要求于读者的，就不是不管三七二十一的乱信，而是基于理解基础上的信仰；就不是把个别词句背得烂熟的能力，而是按照它的立场、沿着它的道路，在实践中走向真理的能力。否则的话，即使变成“毛泽东神教”的狂信徒，对毛主席无限热爱和敬仰，也是没有用的。

　　恩格斯说：“蔑视辩证法是不能不受到惩罚的”；我想，自以为相信毛泽东思想、却又不完全照着毛泽东思想去做的人，也是不能不受到惩罚的。