一条连接各民族希望的纽带断了（旧文重发）

御姐脚上袜

写得好！

你在新疆待过么？

御姐脚上袜

过去，民汉关系是比较好的，有的好过本民族的关系。为什么？有两点：一是毛泽东的民族政策……二是有一条连接各民族希望的一条纽带。这条纽带就是社会主义制度下的公有制和集体所有制。
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我觉得公有制是经济基础，民族政策属于上层建筑中的政治法律制度这一方面。

此外，还有社会意识形态方面的：既反对大汉族主义、又反对地方民族主义的思想，民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的理念，不断增加的各民族之间的互相了解，血浓于水的深厚情谊，等等——这些东西，都建立在公有制的基础之上，并且受民族政策的直接影响，一旦形成传统，又会对公有制和民族政策的巩固起到促进作用。可惜刚刚开了个头，还在形成当中，就中断了。

御姐脚上袜

在具体民族政策上是既反对大汉族主义，……也反对狭隘地方民族主义，
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我觉得，最好不要把反对“两种民族主义”限制在民族政策的范围内。

这两种主义，首先是一种社会意识，并不仅仅通过具体的民族政策体现出来，只不过在这个方面最容易冒头罢了。你第四段讲的很多东西，就是属于思想意识方面的。正是因为有了这样的“理论基础”，才会表现为各种各样的民族主义，并且通过若干不正确的具体民族政策体现出来。

反对两种民族主义，也不仅限于各族干部。只是在新型民族关系刚刚形成的时候，为了有效贯彻正确的民族政策，应该把重点放在干部身上罢了。

御姐脚上袜

不要提那种新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，这是不科学的提法。这样的口号会引起少数民族反感，内地许多地方也不是自古以来就是中国的一部分，中国历来版图都不是固定的，版图上历来是中国的，现在已是外国的了，
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这一段我有点想法。我觉得中国历来的版图有不固定的一面，也有固定的一面。相对于大多数有点历史的国家，算是比较固定的了。

从西汉以来，新疆大多数时候是直接或间接（控制新疆的政权向中央王朝臣服）地与内地联系在一起，而且这种联系还在不断加强。所谓“不可分割”，不是“自古以来”的，而是在漫长的历史中逐步造成的。即使改革开放以来，这种联系还在不断地加强，“不可分割”还在变得更加“不可分割”。这是绝不以任何人的意志为转移的，不管这个人是胡耀邦还是邓小平，是热比娅还是司马义艾买提。

御姐脚上袜

中国的统一、巩固、发展、强大都要靠各民族的共同努力，让所有民族都认识到自己是中国的主人。不要老以为汉族是在中国历史上起主导作用的，其实其他少数民族也在中国历史上同样起过主导作用，中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的。……在汉族的头脑里，经常想不起少数民族在历史上的作用，是很危险的，应经常想想毛主席”反对大汉族主义“的教导。
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我觉得还是要用唯物史观来看问题，用唯物史观来分析岳飞、成吉思汗、袁崇焕、努尔哈赤、郑成功、康熙等人物。不管是对大汉族主义的观点——例如“崖山以后无中国”之类——还是对地方民族主义观点，都要加以历史唯物主义的分析和驳斥。

假如不讲唯物史观，或者不大讲唯物史观，又想“一碗水端平”，会怎么样呢？遇到有人把满清说得漆黑一团，你要反驳他，就只好拼命讲清朝的好话，结果就会像阎崇年那样，反而引起一部分人的反感；遇到有人把汉族说得一无是处，你要反驳他，没准儿“大汉族主义”就跳出来做怪了。你想要“一碗水端平”，结果谁都说“不平”，落得个里外不是人。你想要团结汉族和少数民族，结果两方面都被孤立起来了。可见，仅有良好的愿望，而没有科学的世界观和方法论，是不可能成功的。

用唯物史观看问题，不仅要用一分为二的观点看问题，还要说明这两个方面如何“合二为一”，为什么会并存在同一个人物、同一个事件身上，两方面之间是怎样既统一又斗争的。不仅要讲明两方面的现象，而且要讲明这些现象背后的规律。大汉族主义和地方民族主义所依据的都是事实，但只是一方面的事实。仅仅把两个方面简单地拼合在一起是不够的，还要说明它们为何要合在一起，从合在一起的两个方面，发现更深一层的道理。

御姐脚上袜

　　《共产党宣言》告诉我们：
　　　人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消失。
　　　民族内部的阶级对立一消失，民族之间的仇恨就会随之消失。

　　今天的新疆告诉我们，这段话的反面也是成立的：
　　　人对人的剥削一产生，民族对民族的剥削就会随之产生。
　　　民族内部的阶级对立一产生，民族之间的仇恨就会随之产生。

　　中国共产党三十多年来在新疆的所作所为，从反面证明了《共产党宣言》的正确。但是，这个“证明”却是用数千各族群众的鲜血，和无数各族人民心中的仇恨换来的。呜呼，哀哉！