一条连接各民族希望的纽带断了（旧文重发）

老汉

      一条连接各民族希望的纽带断了（旧文重发）
发布: 2010-7-07 18:59 | 作者: 老汉 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 1253 | 回复: 5
                 一条连接各民族希望的纽带断了
                                                          老汉
   新疆7.5在平静中进入了一周年。这是不堪回首的一周年。这是一次全国解放以来发生的最大、最惨的事件，就世界范围来说也是罕见的。不到一个晚上，就打死、打伤2000人左右，砸毁各种汽车1326辆，被烧房屋4-5万多平方米（以后不公布数字了）。而使用的武器是最原始的木棒和人行道上的砖块。虽然过去一年，心里总有些话想吐出来。（以下略）
     为什么会发生这样的事件？我们还应从深层次上去考虑。 过去，民汉关系是比较好的，有的好过本民族的关系。为什么？有两点：一是毛泽东的民族政策，毛主席说，”民族问题，说到底是阶级斗争问题“，毛主席对各族人民不是依民族划分，而是依阶级划分的，依靠谁、团结谁、打击谁，界限很清楚。在具体民族政策上是既反对大汉族主义，特别要求汉族干部要全心全意为新疆各族人民服务，把新疆的经济工作搞好，要求新疆人民的生活一年比一年好，要赶上苏联人民的生活；也反对狭隘地方民族主义，对有这样思想的干部进行耐心的说服教育。二是有一条连接各民族希望的一条纽带。这条纽带就是社会主义制度下的公有制和集体所有制。公有制把民、汉族连接在一起来了，各民族都在都在一个工厂、一个商店里工作，农民也在一个生产队劳动。民汉族群众一起工作、一起劳动、一起开会、一起学习，生活上互相关心照顾。民族家庭一般孩子比汉族家庭多，生活困难的也较多，但大家都能互相帮助和各单位组织的照顾，没有一家生活过不下去的，也没有因为经济困难上不起学、看不起病的。所以大家生活的很安定，很团结。团结不是靠宣传出来的，而是靠大家经常在一起通过感情的交流，逐步建立起来的，这样的感情，使民族间的隔阂就减少了，大家像兄弟姊妹，对祖国的认同感也就加强了。在公有制的大家庭里，工厂就是大家生活的依靠，社会主义制度是大家幸福生活的保障，劳动权、就学权、就医权、住房权、养老权等只有靠社会主义制度，公有制来保障，也只有它，才能把各民族的心连接在一起，他们之间没有尔虞我诈的私利，只有共同的利益，这种共同的利益使他们不能分离，而且随着时间的推移，他们之间的关系也越来越融洽。私有化以来，新疆的国有企业几乎全部卖光，民汉工人也随着下岗，民族之间连接的纽带断了，民汉族分离了，感情也疏远了，他们都为自己的生活忙碌，再也没有可以把他们连接在一起的共同利益。接着而来的是私有化浪潮，市场经济，这些调动了为个人发财而不顾他人利益的积极性，没有共同的利益，没有共同的理想，不仅民汉之间的感情、友谊淡薄了，就连本民族之间也多考虑个人的利害关系了。过去不存在的矛盾又出现了。工作难找，民族青年找工作也成了问题，这些过去都是不存在的问题，到私营企业找工作，很多汉族老板不雇用，民族青年人就认为，汉族到新疆来抢了他们的饭碗，私营企业占了他们的资源。心里就产生仇视汉族的念头，他们不知道汉族有多少青年也找不到工作。过去各民族是以阶级划分的，不管敌人是那个民族的，民汉族都能在一起共同进行批判、斗争。文化大革命中，两派群众组织也都是民汉混合的。现在没有阶级了，也就没有共同的敌人了。从而就出现了把兄弟姐妹当敌人。
  7.5事件就是这样的背景下发生的。参与事件的人多数是无业青年，文盲也不少，而且还有年轻妇女参加的。这是改革开放后新生的一代。现在全国支援新疆，表现在经济上，能解决一些问题，但不能解决根本。城市不搞全民所有制，农村不搞集体所有制是一条不能彻底解决民族问题的路，因为连接各民族共同利益的社会主义制度下公有制和集体所有制的纽带没有了。 各民族的团结基础也就消失了。
  
新疆问题的根本解决，除了上面所说的需要一条纽带以外，还要贯彻执行这条纽带的汉族干部，这些干部应该懂马列主义、毛泽东思想并有业务专长，能全心全意来为新疆各族人民服务，他们应该能和少数民族结合在一起，长期扎根边疆，作为新疆各民族的一部分。我们一定要懂得中华人民共和国是各民族共同打造的，不要提那种新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，这是不科学的提法。这样的口号会引起少数民族反感，内地许多地方也不是自古以来就是中国的一部分，中国历来版图都不是固定的，版图上历来是中国的，现在已是外国的了，这种口号不是实事求是，应该提中国是各少数民族共同打造的；中国的统一、巩固、发展、强大都要靠各民族的共同努力，让所有民族都认识到自己是中国的主人。不要老以为汉族是在中国历史上起主导作用的，其实其他少数民族也在中国历史上同样起过主导作用，中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的。在历史上不少朝代，如五胡十六国、北魏、辽、金、元、清，都是由少数民族建立的，他们或者统治一中国大部，或者统一了全国，好多朝代比汉族统治时更强大，扩大了中国的版图，像唐朝是个多民族统治的政权，也是中国历史上很出色的一个朝代，元朝就是蒙族统治的，扩大了中国版图，清朝是满族统治的，不要看它以后的腐败，想当初它的GDP也是世界第一的，它也扩大了中国的版图，这样说提就比较实事求是，不会引起其他少数民族反感。在汉族的头脑里，经常想不起少数民族在历史上的作用，是很危险的，应经常想想毛主席”反对大汉族主义“的教导。
   使汉族干部安心新疆工作，应该有一个好的政策。在新疆的汉族知识分子中，有一批是50年代初进疆的，不少在思想和业务上是很优秀的，像新疆医学院、新疆八一农学院等单位的一些有才干的知识分子都是王震同志亲自从上海等地挑选来的，还有一批厂矿企业的技术骨干也是从上海、苏州、青岛等地调来的，有的是连人带设备一起过来的。这些人绝大部分都把自己的心血、青春献给了新疆，他们甚至把儿孙也献给了新疆。可是他们退休得早，工资很低，特别是企业退休的更可怜，工厂被出卖了，有的全家下岗了。这样的政策怎么叫汉族在边疆扎根？过去是不会有这种思想的，到边疆去、到艰苦的地方去、到祖国最需要的地方去是最光荣的。可是现在是市场经济，还有多少人会像过去那样为了国家和人民的利益牺牲个人的利益。有些老人说这是卸磨杀驴的政策，是没有政治眼光的短见。

御姐脚上袜

写得好！

你在新疆待过么？

御姐脚上袜

过去，民汉关系是比较好的，有的好过本民族的关系。为什么？有两点：一是毛泽东的民族政策……二是有一条连接各民族希望的一条纽带。这条纽带就是社会主义制度下的公有制和集体所有制。
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我觉得公有制是经济基础，民族政策属于上层建筑中的政治法律制度这一方面。

此外，还有社会意识形态方面的：既反对大汉族主义、又反对地方民族主义的思想，民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的理念，不断增加的各民族之间的互相了解，血浓于水的深厚情谊，等等——这些东西，都建立在公有制的基础之上，并且受民族政策的直接影响，一旦形成传统，又会对公有制和民族政策的巩固起到促进作用。可惜刚刚开了个头，还在形成当中，就中断了。

御姐脚上袜

在具体民族政策上是既反对大汉族主义，……也反对狭隘地方民族主义，
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我觉得，最好不要把反对“两种民族主义”限制在民族政策的范围内。

这两种主义，首先是一种社会意识，并不仅仅通过具体的民族政策体现出来，只不过在这个方面最容易冒头罢了。你第四段讲的很多东西，就是属于思想意识方面的。正是因为有了这样的“理论基础”，才会表现为各种各样的民族主义，并且通过若干不正确的具体民族政策体现出来。

反对两种民族主义，也不仅限于各族干部。只是在新型民族关系刚刚形成的时候，为了有效贯彻正确的民族政策，应该把重点放在干部身上罢了。

御姐脚上袜

不要提那种新疆自古以来就是中国不可分割的一部分，这是不科学的提法。这样的口号会引起少数民族反感，内地许多地方也不是自古以来就是中国的一部分，中国历来版图都不是固定的，版图上历来是中国的，现在已是外国的了，
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这一段我有点想法。我觉得中国历来的版图有不固定的一面，也有固定的一面。相对于大多数有点历史的国家，算是比较固定的了。

从西汉以来，新疆大多数时候是直接或间接（控制新疆的政权向中央王朝臣服）地与内地联系在一起，而且这种联系还在不断加强。所谓“不可分割”，不是“自古以来”的，而是在漫长的历史中逐步造成的。即使改革开放以来，这种联系还在不断地加强，“不可分割”还在变得更加“不可分割”。这是绝不以任何人的意志为转移的，不管这个人是胡耀邦还是邓小平，是热比娅还是司马义艾买提。

御姐脚上袜

中国的统一、巩固、发展、强大都要靠各民族的共同努力，让所有民族都认识到自己是中国的主人。不要老以为汉族是在中国历史上起主导作用的，其实其他少数民族也在中国历史上同样起过主导作用，中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的。……在汉族的头脑里，经常想不起少数民族在历史上的作用，是很危险的，应经常想想毛主席”反对大汉族主义“的教导。
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我觉得还是要用唯物史观来看问题，用唯物史观来分析岳飞、成吉思汗、袁崇焕、努尔哈赤、郑成功、康熙等人物。不管是对大汉族主义的观点——例如“崖山以后无中国”之类——还是对地方民族主义观点，都要加以历史唯物主义的分析和驳斥。

假如不讲唯物史观，或者不大讲唯物史观，又想“一碗水端平”，会怎么样呢？遇到有人把满清说得漆黑一团，你要反驳他，就只好拼命讲清朝的好话，结果就会像阎崇年那样，反而引起一部分人的反感；遇到有人把汉族说得一无是处，你要反驳他，没准儿“大汉族主义”就跳出来做怪了。你想要“一碗水端平”，结果谁都说“不平”，落得个里外不是人。你想要团结汉族和少数民族，结果两方面都被孤立起来了。可见，仅有良好的愿望，而没有科学的世界观和方法论，是不可能成功的。

用唯物史观看问题，不仅要用一分为二的观点看问题，还要说明这两个方面如何“合二为一”，为什么会并存在同一个人物、同一个事件身上，两方面之间是怎样既统一又斗争的。不仅要讲明两方面的现象，而且要讲明这些现象背后的规律。大汉族主义和地方民族主义所依据的都是事实，但只是一方面的事实。仅仅把两个方面简单地拼合在一起是不够的，还要说明它们为何要合在一起，从合在一起的两个方面，发现更深一层的道理。

御姐脚上袜

　　《共产党宣言》告诉我们：
　　　人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消失。
　　　民族内部的阶级对立一消失，民族之间的仇恨就会随之消失。

　　今天的新疆告诉我们，这段话的反面也是成立的：
　　　人对人的剥削一产生，民族对民族的剥削就会随之产生。
　　　民族内部的阶级对立一产生，民族之间的仇恨就会随之产生。

　　中国共产党三十多年来在新疆的所作所为，从反面证明了《共产党宣言》的正确。但是，这个“证明”却是用数千各族群众的鲜血，和无数各族人民心中的仇恨换来的。呜呼，哀哉！

老汉

《共产党宣言》告诉我们：
　　　人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消失。
　　　民族内部的阶级对立一消失，民族之间的仇恨就会随之消失。

　　“今天的新疆告诉我们，这段话的反面也是成立的：
　　　人对人的剥削一产生，民族对民族的剥削就会随之产生。
　　　民族内部的阶级对立一产生，民族之间的仇恨就会随之产生。”
这段话说得很对，现在政策的后果将会由各民族来承担。

onceninerfan

“　　《共产党宣言》告诉我们：
　　　人对人的剥削一消失，民族对民族的剥削就会随之消失。
　　　民族内部的阶级对立一消失，民族之间的仇恨就会随之消失。

　　今天的新疆告诉我们，这段话的反面也是成立的：
　　　人对人的剥削一产生，民族对民族的剥削就会随之产生。
　　　民族内部的阶级对立一产生，民族之间的仇恨就会随之产生。”
说得好。
楼帖也写得很好。紧密结合时事分析探讨，而不是夸夸其谈、空泛议论。

远航一号

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