毛泽东的思想核心是什么

马列托主义者

再中国如果宪法规定了公有制计划经济，只有同意这个宪法的政党都可以存在，即使反对这个宪法，只要不是试图武力推翻这个宪法的政党原则上也可以存在，各个政党可以在具体执政方法上竞争上岗，无论谁上台都不能违宪，否则必须下台。

马列托主义者

铁心兰兰讲得正确
我在想毛的农村包围城市的方法真的贯穿于他的一生
无论是土地革命时期还是抗日根据地解放战争到人民公社再到上山下乡，中心活动地都在农村，连后来的三个世界理论也是这个方法的衍生。连邓小平反革命的改革开放也用这个方法，毛面临的环境和马克思列宁托洛茨基大大不同（列宁托洛茨基面临的任务确实和毛相似，单丝列宁托洛茨基是在西方工业国成长起来的），毛要解决从一个落后的农业国变为工业国的任务（现代化或近代化的任务），其手段只能是针对农村和农民，革命靠农民，资本积累同样靠农民（价格剪刀差），在中国农民确实是社会的主心骨，连邓小平的改革开放本质依然靠农民，就是农民工的血泪。

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老汉为了替毛辩护，显然理解力也下降了，托洛茨基说官僚层背叛了革命，是个量到质变得过程，为什么官僚层不能一下彻底背叛呢，因为十月革命的影响，十月革命包含着什么呢可以对这些官僚还能起到作用呢，就是“符合于已造就的财产关系、无产阶级活的力量、最优秀的份子的自觉、世界资本主义之走到死路、以及世界革命之不可避免”，并不是说世界革命后才能防止复辟，否则托洛茨基为什么提政治革命呢？就是在苏联工人阶级可以起来推翻这些官僚重新把政权夺取到自己手里，这是托洛茨基的对苏联二种前景之一。邓小平的反革命也是一步一步来的，为什么，因为毛的1949年革命还对他有一定的影响力。
2少数服从多数，是革命阶级内部的事情，资产阶级革命的民主在于资产阶级内部，在美国，宪法不是程序的结果而是资产阶级革命本身的结果，是对革命成果的文字确认，十月革命本身就是多数的，其成果在革命后就确立了，立宪会议不过是一个程序问题，其召开的意义在于确认苏维埃法令，否则没有必要。
3要达到社会主义社会的标准，必须包括高度的生产力，但是革命可以发生在生产力不发达的地区，所以需要不断革命，如果发生在发达国家，那么相对来说不需要不断革命了，革命是为社会主义社会的建立提供政治条件，所以建立起来的是工人国家，这种国家还需要革命达到社会主义社会的经济条件。列宁的革命就是这个作用，列宁没有完成革命，还需要不断革命，直到世界革命完成。
4当时的列宁是一个民主体系，很多事情是要民主讨论决定的。
我是从左派立场批评毛，你为了为毛辩护常常从右派立场来批评列宁，然后你看到了一视同仁。

马列托主义者

1邓小平改革开放初期（包括80年代），还没有完成反革命，当时确实可以保党，但是现在反革命完成了，再保党就是错误的。现在的中共完全是蒋介石国民党的马甲。按照托洛茨基，就是在改革开放初期甚至毛时代就应该政治革命，但是现在伪共政权，不是政治革命的问题了，是社会革命的问题了。
2农民是联盟不是领导阶级，资产阶级革命时也和农民联盟的（第三等级中包含农民），但是在制定资产阶级宪法是，农民没有资格参与。十月革命确立的原则就是宪法，是革命当时的多数民主结果，召开立宪会议的唯一目的是确立这个成果，小资产阶级政党社会革命党不愿意确立试图推翻十月革命成果，当时是不能被允许的，难道资产阶级革命成果被推翻，资产阶级会允许。
3可以叫社会主义国家或工人国家，但是不是社会主义社会（没有达到马克思意义上的社会主义社会的标准），所以需要继续革命直到建立起社会主义社会。
4查韦斯是不是终身制？查韦斯不是，那么列宁就不是，至少可以说不确定列宁是不是，但是毛是确定的。还指定了接班人，接班人就是我死了我的职务终结了我安排个人替代我。
5难道对毛泽东不能批评?你应该取这样的态度：有则改之无则加勉。如果有，那么请改正，如果你认为没有，请加勉，防止这种东西的出现。这不是鸡蛋里的骨头问题，是很关键的问题，是关系到革命成败的大问题。

马列托主义者

1符合于已造就的财产关系、无产阶级活的力量、最优秀的份子的自觉、世界资本主义之走到死路、以及世界革命之不可避免
这句话你到底理解了没有，这句话的意思是这些背叛革命的官僚还不能一下子彻底复辟资本主义就是一下（休克疗法）终结公有制计划经济，为什么他们不能这样，因为受到十月革命的影响，其中包括受到十月革命影响的工人阶级依然有着抵抗力（就如中国的老工人一样会反对，所以必须从农村开始并且一步一步来实现推翻公有制计划经济），其中还有一些优秀者比如老汉你这样的反对者，有托洛茨基这样的反对派等等，另外世界资本主义的趋势就是不断的危机和走向死路的必然性及世界革命之不可避免也大大地阻挡了他们反革命的步伐，比如美国2008年发生危机时，新自由主义在中国就遇到了一定的阻力(这种阻力来自统治阶级内部的害怕）他们害怕反革命的加强会带来革命，他们害怕革命，不是他们不想全面推进新自由主义，现在在他们看来革命没有来，所以他们又开始加快新自由主义的进程了。
2立宪会议确实列宁等主张马上召开，因为反革命分子借口拖延确立革命成果，随着形势的变化，列宁揭穿了立宪会议只能是资产阶级民主，让反革命分子看到实实在在的的东西，你对列宁和托洛茨基太不了解了，只会从右派的形而上学的观点来看问题
3工人国家就如叫无产阶级专政或者工人阶级专政都是一样的，社会主义国家叫工人国家更为准确，这个国家是工人阶级掌权的为社会主义建立起了政治条件，其趋势是不断革命直到建立起社会主义社会，社会主义社会的生产力标准就是当时的最发达的生产力，比美帝还发达的生产力。
4列宁的一党独裁局面是客观的结果不是列宁理论的产物，你找到列宁理论逻辑是社会主义必然是一党独
裁的话来看。一个50多岁的领导者不存在终身制的命题，这是个假问题。
5对列宁我只能采取无则加勉了

马列托主义者

托洛茨基思想其实就是原色原样的马列主义，不过其强调了对马列主义的修正的社会民主主义和斯大林主义的斗争，特别是对斯大林主义的斗争更为突出。
而毛思想有个和传统马列主义不同的地方就是农村包围城市，这是马列在他们的环境中不可能这样思考的，而毛思想还有一个特点就是继承了斯大林主义的东西，就是一国社会主义论和一党独裁论，所以毛思想不是传统的马列主义，而托洛茨基是传统的马列主义，托洛茨基其实没有提出特别的观点不过是对马列主义的阐述和应用而已。托洛茨基是述而不作而斯大林和毛泽东是创新了，不过这种创新在托洛茨基看来是对马列主义背叛。

马列托主义者

老汉 发表于 2014-1-7 13:53
我用另一篇跟帖回复你。
比如一党独裁（官僚主义），民族主义（就是一国社会主义论），虽然有些你认为来自 ...

你说的列宁的国际和斯大林的国际是一码事，拿出事实证据来？
不要把斯大林的国际和斯大林的苏联和列宁混在一起
毛的东西来自斯大林不是列宁
首先列宁的国际是为了世界革命，斯大林的国际是为了苏联一国社会主义
斯大林时期的对外援助和列宁完全不是一回事，列宁十月革命后放弃了沙俄在华的一切利益，为此中国的救亡图存的先贤们终于发现唯有列宁的道路才是解放之路，毛泽东也说的十月革命一声炮响给中国带来了马克思主义，后来1927的革命失败是因为斯大林的国际的建立在苏联一国社会主义这个民族主义基础的瞎指挥导致的，不要栽赃给列宁
你说毛是不是一国社会主义论者，如果是，无论他如何援助他国，依然是根本的民族主义
你说毛是不是一党独裁的制度（豢养党体系），有没有真正放弃一党独裁，如果没有，这是根本的官僚主义

马列托主义者

民族主义不在于是不是援助他国而在于是不是吧社会主义局限在一国，搞一国社会主义论。
官僚主义不在于是不是群众路线，而在于一党独裁，这是官僚主义的根本。

马列托主义者

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%AF%9B%E6%B3%BD%E4%B8%9C%E6%80%9D%E6%83%B3

马列托主义者

等我有空，我把这段翻译一下，很有意思

中国共産党は1945年4月23日から6月11日にかけて開催された第7回党大会において、党規約に「中国共産党はマルクス・レーニン主義の理念と中国革命の実践を統一した思想、毛沢東思想を自らの全ての指針とする」との記述を加えた。ここでいう毛沢東思想とは、理念としてはカール・マルクスとウラジーミル・レーニンが確立した共産主義を指針としながら、それを中国の実情に適応させた、農民中心の革命方式を指しているとされている。

毛沢東の思想は、毛沢東が若い頃から親しんだ農村社会の観察や経験から導き出された中国発展のためのアイディアを含んでおり、その大綱として大公無私（個人の利益より公共の福祉を優先する）、大衆路線（農村大衆の意見に政治的指針を求めそれを理解させて共に行動する）、実事求是（現実から学んで理論を立てる）などがある。この他、社会と協調できる個人主義、大人数の協力、農村から蜂起して都市を囲いこんでいくゲリラ戦術理論（人民戦争理論）、世界各国が各自の特性に応じた革命を行うことによって第三次世界大戦を防ぐことができるとする「中間地帯論」なども毛沢東思想に含められる場合がある。

毛沢東の農村重視の姿勢には、本来のマルクス主義の唯物史観による「社会主義革命は発達した資本主義社会で発生する」との理論に対して、ロシア革命時のロシア以上に資本主義が未発達で農業中心社会であった中国の実情に対して、マルクス・レーニン主義を適用する必要性があった。また農村社会にも特有の平等主義や、暴力の肯定、知識階級に対する反エリート主義（反知性主義）などが挙げられる。またソビエト連邦型との相違には、新民主主義論による人民民主主義や、3つの世界論による世界認識と外交政策などがある。

毛沢東思想は毛沢東の著作、発言、実践などの総称であり、必ずしも体系的に理論化され矛盾なく整理されたものではない。簡易な参照には毛主席語録も使用された。

毛沢東思想は、1950年代以降の社会主義政策推進、1957年からの反右派闘争、1960年代以降に激化した中ソ対立、更に1966年に発動された文化大革命などで特に強調され、毛沢東の個人崇拝や、政敵の打倒、国外の各国共産主義勢力への干渉にも広く使用された。